Теперь, что касается различий между вами и Х. Слова Матери о том, что вам нужно поменьше тратить времени на пустые разговоры и сплетни, перестать рассеивать энергию в общении с людьми, были вполне обоснованными и актуальны до сих пор; когда вы потворствуете в себе этой привычке, вы переходите в очень узкое и невежественное сознание, в котором ваши витальные недостатки начинают свободно проявлять себя, а это неизбежно ведет к утрате того состояния, которое было достигнуто вами во внутреннем сознании. Именно поэтому мы сказали, что если при посещении Х в вас возникает реакция внутреннего отвержения такого рода общения, то это является признаком (психической) чувствительности, передающейся другим частям – виталу и нервному существу, и мы полагали, что все, что произошло, только к лучшему. Но, воздерживаясь от пустой болтовни, вы должны внимательно следить за тем, чтобы при общении с другими не допускать в себе ни малейшего чувства превосходства и ни своим видом, ни состоянием духа не выказывать им своего неодобрения или осуждения и не пытаться оказывать на них давление, чтобы заставить их измениться. Вы проявляете сдержанность просто потому, что чувствуете в себе такую внутреннюю потребность, вот и все. А что касается других, то так ли они себя ведут или нет, это их личное дело, а также наше; мы будем работать с ними, исходя из тех потребностей и возможностей, которые имеются у них в данный момент, и, осуществляя такой подход, мы не только будем по-разному обращаться с разными людьми, разрешая одному то, что мы запрещаем другому, но и одному и тому же человеку в различные периоды времени мы можем давать противоположные указания, позволяя или даже поощряя сегодня то, что можем запретить завтра. Случай Х очень сильно отличается от вашего, поскольку по самой своей природе вы не похожи друг на друга. Когда-то давно я вам говорил об этом или о чем-то подобном и я подчеркивал в своем письме к Х, что то, что я сам или Y могли использовать в качестве правил, неприменимо или не может быть применимо в его случае. Если ему не сказать об этом прямо, то это не только не облегчит и не ускорит его садхану, а напротив, еще больше затруднит ее. Также я совершенно ясно писал ему о том, что все его попытки добиться единства, просто встречаясь и общаясь с другими – в обычной жизни люди пытаются достичь единства, устанавливая между собой дружеские и прочие контакты, – обречены на провал, поскольку в йоге единство необходимо реализовать, находясь на совершенно ином плане сознания, не допуская примесей низшего порядка, – нужно стремиться к высшему единству со всеми на духовной и психической основе. Кстати, сроки достижения этого единства, последовательность этапов, ведущих к нему, не обязательно должны быть одинаковыми для всех. И если он попытается ускорить этот процесс, то следствием будут разочарование, уныние и неестественное поведение, не способное привести к положительному результату. Имея дело с человеческой душой и природой, нельзя руководствоваться стандартным набором ментальных правил, применимых одинаково ко всем; если бы все обстояло именно так, то Гуру был бы просто не нужен, каждый мог бы положить перед собой свод йогических правил, подобный сборнику упражнений Сандова[32] по культуризму, и, руководствуясь ими, практиковать йогу до тех пор, пока не станет совершенным сиддхой!
Я так много написал для того, чтобы вы, наконец, поняли, почему наши рекомендации Х отличаются от тех, что мы даем вам или какому-то другому садхаку. Существующая тенденция брать рекомендации, данные мною одному человеку, и бездумно использовать их по отношению к другому является причиной многих недоразумений. Утверждения общего характера, хоть и истинные сами по себе, тоже не могут применяться ко всем одинаково или применяться сразу же, без учета условий, обстоятельств, времени или личности человека. В принципе, можно сказать, что целью этой йоги является низвести на землю Сверхразум и что для этого необходимо сначала превзойти ограничения индивидуального ума и достичь Верховного Разума; но если, основываясь на этих высказываниях, все поголовно начнут пытаться притянуть сюда Сверхразум или немедленно выйти за пределы ума и силой ворваться в царство Верховного Разума, то последствия могут быть катастрофическими.
Поэтому сосредоточьтесь на своем собственном прогрессе и следуйте туда, куда ведет вас Мать. И позвольте другим делать то же самое; Мать здесь для того и находится, чтобы помогать им и направлять их, учитывая потребности и природу каждого. И если путь, которым она ведет Х, внешне отличается от вашего или даже прямо противоположен ему, то это не имеет никакого значения. Просто тот путь подходит ему, а этот подходит вам.
Сейчас вы начали осознавать те трудности, которые все еще присутствуют в вашем витале; стремитесь сохранить это ясное восприятие, и пусть оно становится все более ясным и четким. Сосредоточьтесь на том, что вам необходимо сделать, и не позволяйте никаким посторонним влияниям или интересам отвлекать вас или лишать внутреннего равновесия.
* * *Конечно же, просто отвечая на вопросы, невозможно устранить скрытую причину постоянно охватывающих вас сомнений. Даже если ответы удовлетворяют, сомнения исчезают лишь на время. Те же самые вопросы возникнут опять, либо в результате механического повторения – поскольку их подлинным источником является не ум, а определенная часть витального сознания, подверженная влияниям, приходящим из окружающей атмосферы, – либо имея под собой уже другое основание или представая под другим углом зрения. Эти сомнения исчезнут только в том случае, если вы твердо решите, что они должны исчезнуть – если вы откажетесь придавать хоть какое-то значение всем тем аргументам, которые ум, находясь под влиянием окружающей атмосферы, вынужден приводить в оправдание вашей «печали», если вы, как это бывало раньше в других ситуациях, примете твердое решение добиться йогического изменения, полностью пробудить психическое, перестать следовать внушениям ума и начать делать то, о чем просит вас Мать, проявляя настойчивость и упорство, как бы это ни было трудно или ни казалось таковым. Только так психическое может полностью пробудиться и установить свое влияние не только над высшим виталом, где оно уже пробуждено, но и над низшим, поскольку именно там сейчас и сосредоточены все ваши трудности и именно им вызываются приступы этой витальной депрессии.
* * *Я не могу не поражаться тому, как легко вы сумели обмануться и согласиться с тем нелепым и ложным объяснением, которое предложил Х. На самом деле, все очень просто – дух витальной лжи, придающий всему драматический и романтический характер, затмил рассудок, лишив его здравого смысла и способности воспринимать простые истины. Чтобы витал обрел чистоту, вы должны удалить из него все, что идет на компромисс с ложью – какими бы благовидными предлогами все это ни прикрывалось, – и наделить его такой психической прямотой, простотой и стремлением к истине, что ничто другое не смогло бы в него проникнуть. Если та часть витала, которая способна на такого рода компромиссы, хорошо усвоит этот урок, то ваш промах сможет вас чему-то научить. А с этого момента на дверях своего витального существа повесьте табличку со словами Матери: «Отныне ложь сюда не войдет» и поставьте рядом часового, чтобы данное предписание никем не нарушалось.
* * *Что касается ваших объяснений в защиту Х, то они очень напоминают идеи самого Х, а его идеям можно только удивляться. Если они верны, то мы должны прийти к следующим заключениям:
1. Саттвическое состояние не является наилучшим для достижения реализации; чтобы обрести духовное сознание, нужно сделаться раджасичным. Именно раджасический человек, с его непомерным эгоизмом и неистовыми страстями, является истинным садхаком Божественного.
2. Асур – это лучший бхакта. Гита ошибается, говоря о том, что природа Дэва наиболее подходит для духовной реализации, а природа Асура препятствует ей. Все обстоит как раз наоборот.
3. Равана, Хираньякашипу, Шишупала – самые преданные бхакты Божественного, поскольку они были способны враждовать с Божественным и благодаря этому всего за несколько жизней достигли освобождения – по сравнению с ними великие риши и бхакты в духовном отношении выглядят куда слабее. Мне хорошо известно, что Равана, как это описано в Пуранах, сражался с Рамой исключительно для того, чтобы достичь освобождения, но позвольте мне вам напомнить, что все эти Асуры и Ракшасы не мнили себя учениками или почитателями Рамы, Кришны или Вишну и не пытались достичь мокши благодаря бунту против своего учителя – они получили ее благодаря тому, что вели с Богом непримиримую борьбу и были убиты и поглощены Им.
4. Все эти слова о послушании Гуру и поклонении Божественному – вздор, подобное пристало овцам, а не людям. А вот если, наоборот, с яростью обрушиваться на Гуру или на Божественное, оскорблять его, проявлять к нему неуважение, подвергать сомнению его искренность, объявлять его действия ложными, глупыми или притворными, считать себя всегда и во всем правым, а его суждения ошибочными, предвзятыми, абсурдными, ложными, направленными на поддержку дьявольских сил и т. д. и т. п., – то это и будет лучшим способом выражения своей преданности Гуру и истинными отношениями между учителем (Guru) и учеником (Shishya). Неповиновение Гуру является знаком высочайшего уважения к нему, а ненависть и бунт – формами самой возвышенной любви к Божественному, на какую только способен человек.
2. Асур – это лучший бхакта. Гита ошибается, говоря о том, что природа Дэва наиболее подходит для духовной реализации, а природа Асура препятствует ей. Все обстоит как раз наоборот.
3. Равана, Хираньякашипу, Шишупала – самые преданные бхакты Божественного, поскольку они были способны враждовать с Божественным и благодаря этому всего за несколько жизней достигли освобождения – по сравнению с ними великие риши и бхакты в духовном отношении выглядят куда слабее. Мне хорошо известно, что Равана, как это описано в Пуранах, сражался с Рамой исключительно для того, чтобы достичь освобождения, но позвольте мне вам напомнить, что все эти Асуры и Ракшасы не мнили себя учениками или почитателями Рамы, Кришны или Вишну и не пытались достичь мокши благодаря бунту против своего учителя – они получили ее благодаря тому, что вели с Богом непримиримую борьбу и были убиты и поглощены Им.
4. Все эти слова о послушании Гуру и поклонении Божественному – вздор, подобное пристало овцам, а не людям. А вот если, наоборот, с яростью обрушиваться на Гуру или на Божественное, оскорблять его, проявлять к нему неуважение, подвергать сомнению его искренность, объявлять его действия ложными, глупыми или притворными, считать себя всегда и во всем правым, а его суждения ошибочными, предвзятыми, абсурдными, ложными, направленными на поддержку дьявольских сил и т. д. и т. п., – то это и будет лучшим способом выражения своей преданности Гуру и истинными отношениями между учителем (Guru) и учеником (Shishya). Неповиновение Гуру является знаком высочайшего уважения к нему, а ненависть и бунт – формами самой возвышенной любви к Божественному, на какую только способен человек.
5. Тот, кто с радостью принимает удары Махакали, видя в них средство, помогающее ему обнаруживать собственные недостатки и расти в свете, силе и чистоте, – идиот, недостойный звания ученика, а тот, кто отвечает на очень мягкие попытки изменить его мятежом и настаиванием на собственных ошибках, это сильный человек, обладающий мощной адхарой, образцовый ученик, стремящийся к совершенству.
Я мог бы и дальше продолжать в том же духе, но у меня нет времени. Вы действительно во все это верите? Ведь именно к таким выводам можно прийти, следуя теории Х или той теории мятежа, которая рассматривается им как средство достижения совершенства. Если вы согласны с предпосылками, то вы обязаны согласиться и с выводами. Именно это и сделал Х – только он назвал свои заблуждения Истиной, а путь, предписанный мной, ложным, объясняя это только лишь тем, что я, по его мнению, был «Учителем, забывшим свое высшее «Я». И следствием этого стал его отъезд, мы его не принуждали, он сам решил уехать – и в сложившихся по его вине обстоятельствах я просто не могу позволить ему вернуться обратно, для этого он должен измениться, но опыт прошлого говорит мне о том, что подобное едва ли возможно.
* * *Ваш анализ ситуации предельно точен – с таким ясным пониманием работы всего этого механизма намного легче выйти из-под влияния этих невежественных сил. Они, действительно, ни в грош не ставят ни истину, ни здравый смысл и нацелены только на то, чтобы пробудить слепые витальные чувства. Тем не менее, свет высшего сознания, неизменно направленный на них, должен также озарить и ваш витал, и озарить настолько мощно, чтобы тот больше не оказывал поддержку силам и влияниям, стремящимся его потревожить, и был готов неизменно пребывать в покое и счастье, полностью предав себя в руки Божественного.
VIТрудность, которую вы обнаружили в своем витале, свойственна не только вам – подобный дефект в той или иной степени или в той или иной форме довольно широко распространен. А постоянный возврат этого побуждения, возврат механический и иррациональный, имеющий место даже тогда, когда оно отвергнуто всей остальной природой, связан с упрямым нежеланием материального сознания менять свои привычки – оно снова и снова все так же стереотипно повторяет это старое, заученное движение, повинуясь малейшему воздействию сил, подчиняться которым оно давно привыкло. Чтобы избавиться от этой привычки, необходима вера, терпение и упорство. Нужно быть более упрямым, чем эта сопротивляющаяся материальная природа, и упорно продолжать до тех пор, пока свет и истина окончательно не овладеют теми частями природы, которые, реагируя на воздействия извне, все еще совершают прежние движения. И если вы проявите подобное упорство, Истина, вне всяких сомнений, в конце концов победит.
Вам будет легче добиться этого, если вы избавитесь от некоторых устойчивых ментальных представлений и привычки впадать в депрессию или предаваться отчаянию из-за возвращения этих движений. Например, выбросьте из головы всякие сомнения о «возможности» изменения своего витального существа; вам, скорее, следует считать это дело решенным, а не просто возможным. Когда эти движения возвращаются, не позволяйте себе расстраиваться из-за них, просто наблюдайте за ними, отстранитесь от них и призывайте высшую силу, твердо веря, что эти возвраты, по сути, являются чисто механическим явлением – какими бы мощными они ни казались на первый взгляд. Принцип механического повторения очень силен в материальной природе, настолько силен, что человек очень легко склоняется к мысли о невозможности добиться каких-либо изменений. Но это, однако, лишь прием, к которому прибегают силы, поддерживающие эту материальную бессознательность; именно создавая это впечатление невозможности, они пытаются продлить свое существование. Если же вы полностью измените свою позицию и будете оставаться непреклонным, не поддаваясь унынию или отчаянию, и даже в момент атаки твердо верить в окончательную победу, то приход этой победы станет намного более легким и быстрым.
* * *Когда витал хочет что-то получить, он часто именно так и поступает – он фиксирует внимание ума на объекте своего желания и постоянно напоминает о нем до тех пор, пока его желание не будет удовлетворено или отвергнуто.
* * *Вам не следует падать духом из-за того, что движения, свойственные низшей витальной природе, упорно продолжают сохраняться. Среди них есть такие, которые склонны проявлять упорство и возвращаться снова и снова, до тех пор пока, благодаря трансформации наиболее материального сознания вся физическая природа не будет преобразована; и пока этого не произошло, эти движения продолжают возвращаться – иногда со всей своей прежней силой, иногда как бы по инерции, в виде простой механической привычки. Лишите их всей жизненной силы, отказав им в какой-либо ментальной или витальной поддержке, тогда и эта механическая привычка будет не в состоянии влиять на мысли и действия и, в конце концов, исчезнет.
* * *Очень часто, когда человек думает, что определенное препятствие преодолено и удалено из его витала, оно тут же напоминает о себе.
* * *Усиление определенных витальных движений – очень хорошо известный в йоге феномен, и это не означает, что человек стал хуже, просто раньше он имел лишь приятное шапочное знакомство с фундаментальными инстинктами земной витальной природы, а теперь ему пришлось сойтись с ними в тесной схватке. Я и сам на определенной стадии духовного развития испытал такого рода мощную активизацию витальных движений, ранее едва ли свойственных мне и казавшихся совершенно чуждыми истинно йогической жизни. Эти инстинкты, активизируясь подобным образом, пытаются продлить свое существование – на самом деле они свойственны не только вам, и неистовство их атак совсем не говорит о «порочности» вашей природы. Думаю, что семь садхаков из десяти сталкиваются с подобными трудностями. Впоследствии, когда силы, поддерживающие их, видят, что цели им не достичь, то есть не увести садхака с пути, их атаки стихают и они уже не причиняют больших беспокойств. Я повторяю, что в данном случае единственной серьезной проблемой являются охватывающие вас депрессии и идея о собственной непригодности к йоге, которую эти силы стремятся внедрить в ваш мозг во время своих атак. Если вы сможете не поддаваться депрессивным настроениям и выбросить эту идею из головы, то все неистовство этих витальных атак быстро сойдет на нет и, в конечном итоге, перестанет вас беспокоить.
* * *Все эти побуждения свойственны человеческой природе, являясь ее привычными движениями, но их истинный характер становится понятен только тогда, когда они озаряются светом высшего сознания. Даже после того, как они отвергнуты, возможность отклика на приходящие извне и провоцирующие их внушения потенциально остается в низшем витале, или в витально-физической части существа, или в подсознании и сохраняется там до тех пор, пока все эти уровни сознания не будут полностью озарены.
* * *То, что ваш витал «выходит из равновесия» и приемлет их [эго, требования, желания], означает, что вы держите себя открытым им. Когда внутренний витал отвергнет их настолько, что они станут не более чем внушениями, то это будет означать, что они более не допускаются в существо. Из всеобщей природы на вас может нахлынуть поток или волна внушений, но им уже не удастся получить доступ в ваше существо. И только тогда вы сможете сохранять такую целеустремленность, которая позволит оставаться незатронутым всеобщей атмосферой.