Мифология. Для тех, кто хочет все успеть - Э. Сирота 3 стр.

Но он жестоко ошибся.

Третье поколение богов. Олимпийцы

Хтонические существа (от греч. χθών – «земля, почва») или хтонические чудовища во многих религиях и мифологиях – существа, которые олицетворяют собой дикую природную мощь земли, подземное царство, стихии и т. д. Обычно для них характерно сочетание человеческих и звероподобных черт, сверхъестественные способности и склонность к разрушению

Спасенного Зевса Рея перенесла на остров Крит, где его растили ее жрецы и нимфы, прятали малыша в пещере, кормили медом и молоком божественной козы Амалфеи. Когда мальчик плакал, охранявшие его жрецы начинали стучать копьями в щиты, чтобы Кронос не услышал плача сына.

Предсказание Урана сбылось. Выросший Зевс поднял восстание против отца.

Кронос призвал на помощь братьев и сестер – титанов, и на земле разгорелась ужасная битва между великанами и олимпийцами, титаномахия.

Титаны сражались с Орфийской горы, боги – с Олимпа. Лишь только титан Океан со своими детьми сразу перешел на сторону Зевса и призывал братьев и сестер отступить. Десять лет продолжались сражения, но ни одна сторона не могла одержать победы, ибо силы были равны. И только одно смогло склонить чашу весов на сторону Громовержца: он приказал освободить заключенных в Тартаре киклопов и гекатонхейров. Против такой силы титаны не устояли и были низвергнуты в Тартар.

«С велением богов нам спорить не по силам. Долг смертных – принимать, что властный рок судил им»

На земле воцаряется мир, а правление переходит в руки Зевса, его братьев и сестер, которых он заставляет Кроноса извергнуть, прежде чем сбрасывает его в бездну.

Зевсу достается в правление земля, Посейдону – море, Аиду – подземное царство мертвых.

Этот период считается классическим и к тому же самым упорядоченным в греческой мифологии.

«Две вещи делают человека богоподобным: жизнь для блага общества и правдивость»

Увы, мы не имеем возможности подробно перечислять всех греческих богов и их запутанные родственные связи в данной книге. Но тем, кто заинтересуется этим вопросом, можем смело рекомендовать давно ставшую классической книгу русского историка и писателя Николая Куна «Легенды и мифы Древней Греции», написанную в начале XX века и с тех пор выдержавшую множество переизданий на самых разных языках.

«Бог в нас самих»

А как же человек?

По версии Гесиода, род человеческий насчитывает пять веков (пять поколений людей).

Во время правления Кроноса царил золотой век. Люди в это время были почти равны богам во всем, кроме одного: они были смертны. Их жизнь была долгой, веселой и радостной, их не тревожили заботы, им не было нужды трудиться, пир их жизни оканчивался, когда приходила смерть, забиравшая их в тихом сне. Когда же все они отошли в мир теней, то не спустились в мрачное подземное царство, а стали духами-покровителями новых поколений.

Данайцы были среди воинов, осаждавших Трою. Но взять приступом город грекам никак не удавалось. Тогда по совету Одиссея данайцы построили огромного деревянного коня, в которого спрятались лучшие воины, а остальные отступили от города. Решив, что греки отступили совсем, а коня оставили в дар, троянцы втащили его на главную площадь и стали праздновать. Ночью отряд греков вылез из брюха коня и открыл ворота главному войску. Троя пала.

Иносказательно: подарок, несущий в себе гибель для того, кто его получает.

После породили олимпийцы людей века серебряного. Прежнему поколению они уступали во всем: слишком долго взрослели, по сто лет оставаясь в домах своих матерей, были слабы и неразумны, не желали повиноваться богам и приносить им жертвы. И вскоре Зевс уничтожил их всех, превратив в тени, спустившиеся в царство Аида.

Настал третий век, медный. Медные люди, созданные Зевсом из древка копья, были мужественны, могучи и несокрушимы. Но, о горе, больше всего на свете любили они битвы и кровопролитие, и недолгое время спустя их поколение уничтожило само себя, также отправившись в царство теней.

Четвертым стал век героев-полубогов. Благородные, справедливые, часто не уступавшие своим родителям ни в силе, ни в уме, герои, чьи имена известны всем: Тесей, Ясон, Ахилл, Аякс, Геракл, Одиссей и многие другие, – они могли бы долго и счастливо жить на земле. Но и их погубила война. Они пали один за другим в битвах при Фивах, в стране Кадма, у стен Трои… Не желая им участи вечных скитальцев по темным полям подземного мира, Зевс поселил их после смерти на блаженных островах, омываемых бурными водами Океана.

Пятый и последний век людской – железный. Он наступил после века героев и длится по сей день. Печали, болезни, заботы, тяжелый труд – вот удел железных людей. Их правда – в силе, в них почти нет благородства, они не держат клятв, богини Совесть и Правосудие покинули их, оставив без защиты и помощи. Такова их участь до скончания времен.

«Когда боги хотят наказать нас, они внимают нашим молитвам»

И кстати, о конце света

«Быть язычником для себя, христианином для других – к этому инстинктивно склоняется всякий человек»

Согласитесь, почему-то нас, людей современности, живо интересует вопрос конца времен. То все говорят о календаре майя, то ждут падения огромного метеорита, то содрогаются, предвидя катастрофу в час наступления третьего тысячелетия…

Греки же относились к этому вопросу проще. Для них, видевших в природе постоянное повторение смерти и возрождения, надо полагать, окончательной смерти мира не существовало. Сами же люди умирали безвозвратно, сходя в царство Аида. Они точно знали, что их ждет вечное скитание по полям, полным цветущих асфоделей, и не все ли равно им уже будет, что произойдет с верхним миром?

«Чем меньше человеку нужно, тем ближе он к богам»

Во всяком случае, системы эсхатологических мифов в античной Греции не существовало.

Миф о принесшем огонь

Могучий титан Прометей, бывший провидцем и предсказателем, в отличие от многих олимпийцев жалел несчастный людской род. Он старался дать им знания, обучить наукам и ремеслам, а главное – похитил с Олимпа огонь, чтобы люди могли готовить пищу и обогреваться долгими зимами.

• 30–15 вв. до н. э. – крито-минойская религия

• 15–11 вв. до н. э. – архаическая древнегреческая религия

• 11-6 вв. до н. э. – олимпийская религия

• 6–4 вв. до н. э. – философско-орфическая религия (Орфей, Пифагор, Платон)

• 3–1 вв. до н. э. – религия эллинистической эпохи

Наказание для Прометея было страшным. Зевс призвал Силу и Власть, и они приковали мятежного титана к скале на Кавказе, а грудь его проткнули копьем, пригвоздив к камню.

Столетие за столетием висел Прометей в оковах на скале. И каждый день прилетал огромный орел и выклевывал ему печень. И каждую ночь печень заново вырастала, чтобы на следующий день быть выклеванной снова.

Много-много веков спустя к скале пришел Геракл. Сын Зевса искал дорогу в сад гесперид, и Прометей указал ему путь. Геракл, преисполненный сострадания, разбил его оковы, а когда с неба спустился орел, Геракл выхватил лук и пронзил орла стрелой. Но гнев отца-Громовержца не настиг Геракла, ибо Зевс уже решил примириться с Прометеем. Так окончились муки титана-бунтаря, страдавшего за людей.

Древний Рим. Открытый всем ветрам

Всем как-то привычно объединять мифологию Древней Греции и Древнего Рима. Кажется, ну что иного можно найти у римлян, которые только и знали, что давать чужим богам новые имена? Зевс – Юпитер, Гера – Юнона, Арес – Марс, Афродита – Венера, только запоминай, да и дело с концом!

Но это лишь верхушка айсберга, а можно ведь попробовать нырнуть и поглубже.

Кто поведал

Эней и Пенаты. Иллюстрация из манускрипта IV в.

Крайне трудно судить о самом древнем периоде римской мифологии, потому что ученым приходится опираться на куда более поздние источники.

Однако довольно известными являются жреческие книги «Индигитаменты». Сохранились официальные записи о жизни древнеримских общин, записи древнегреческих авторов в отклик на события в Гесперии (как они называли древнюю Италию), гимны коллегий Арвальских братьев и т. д.

Основными из источников считаются первые договоры Рима с другими городами и государствами, записи коллегии понтификов (жрецов), а также записи об основных событиях каждого года, которые позднее получили название анналов (лат. annus – год).

Основными из источников считаются первые договоры Рима с другими городами и государствами, записи коллегии понтификов (жрецов), а также записи об основных событиях каждого года, которые позднее получили название анналов (лат. annus – год).

«Все дороги ведут в Рим»

Около 130 г. до н. э. были опубликованы «Великие анналы» – примерно 80 книг понтифика Муция Сцеволы, и тоже стали неоценимым источником информации.

Однако основными источниками принято считать «Энеиду» Вергилия, книги истории Ливия, «Фасты» Овидия и четвертую книгу Проперция.

Авгур (лат. augures) – член римской жреческой коллегии, выполнявший официальные государственные гадания для предсказания исхода тех или иных мероприятий по ряду природных признаков и поведению животных (например, по полету птиц)

Космогония и боги

Долгое время считалось, что римская мифология на начальной стадии развития сводилась к анимизму. Поклонение душам умерших было обусловлено страхом перед их сверхъестественной силой, равно как и поклонение одушевляемым природным явлениям. Римляне никогда не начинали и не заканчивали дел, не заручившись благосклонностью богов, не исполнив всех положенных обрядов, не вознеся молитв и не принеся необходимых жертв.

Считалось, что римляне различали лишь благосклонные или неблагоприятные неперсонифицированные силы – нумина (numina), и их было великое множество: божество посева и роста, цветения и брака, жатвы и зачатия, прогулки и возвращения и т. п., а их имена образовывались от названия самого производимого действия.

«Мудрый соблюдает меру и в достойных делах»

Более того, считалось также, что даже немногочисленные боги-личности, возникшие позже, не имели антропоморфного воплощения, а лишь символы: например, Юпитер – камень, Марс – копье, Веста – огонь.

В первобытнообщинный период огромное значение играл культ предков, чтимых в каждом роду: пенатов, покровителей домашнего очага и рода, и ларов, покровителей дома, семьи и всей общины в целом.

Однако, хотя древняя космогония римлян так и остается пока загадкой, постепенно исследователи стали находить доказательства, что сама римская мифология проходила примерно все те же стадии развития, что и у остальных народов в первобытнообщинный период.

«Хотя всякая добродетель нас к себе влечет, однако всего более это делают справедливость и щедрость»

Была определена древнейшая триада божеств: Юпитер (вытеснивший первоначального создателя мира, Януса) – воплощение религиозности и жречества, Марс – военная ипостась, Квирин – хозяйственная ипостась.

Янус и Веста охраняли двери и семейный очаг, лары оберегали поле и дом, Палес – пастбища, Сатурн – посевы, Церера – рост хлебных злаков, Помона – древесные плоды, а Конс и Опа – урожай.

«Власть над собой – самая высшая власть, порабощенность своими страстями – самое страшное рабство»

Кроме того, согласно выводам ученых, римляне считали, что люди как род ведут свое происхождение от священных деревьев, дубов, и потому каждому божеству-нумина были посвящены рощи, где справлялись обряды и приносились жертвы, да и сами деревья играли очень большую роль в жизни государства. К примеру, дубу на Капитолийском холме приносились жертвы, а увядание любой смоковницы, дерева, под которым, по легенде, волчица выкормила будущих основателей Рима, Ромула и Рема, воспринималось как крайне грозный и неблагоприятный признак.

Поскольку был весьма развит культ животных, то огромное значение приобретала интерпретация их поведения и исследование приносимых жертв, а проще говоря, гадания, так распространенные в Древнем Риме.

Оправдано… государством

В чем же все-таки заключается своеобразие римской мифологии по сравнению с другими мифологическими традициями?

«Предателей презирают даже те, кому они сослужили службу»

Если вдуматься, то станет очевидно: большинство древнейших мифов о богах не сохранились, они постепенно, но неуклонно были вытеснены мифами о героях.

Само устройство римского общества, в котором отдельные общины стремились к объединению в крупные городские конгломераты, в котором политика играла с каждым веком все большую роль, а государство становилось посредником между гражданином и богами, – в этом и есть самобытность Древнего Рима.

«Кто пустым делам придает важность, тот в важных делах окажется пустым человеком»

Мифы, рассказывающие о героях, есть отображение глубокого взаимного проникновения истории и мифа в сознании римлян. Жизнь человека наполнена божественным присутствием, каждый ее миг человек ответственен за свои поступки. И если они совершаются на благо общины, то и боги тобой довольны.

Таковы мифы о сабинянках, Нуме Помпилии, Лукреции, Сцеволе, Кориолане и многих других.

Безусловно, нельзя отрицать, что римская культура постоянно впитывала в себя культуру окружавших ее народов. Да, римляне переименовали и приняли почти весь греческий пантеон, сделали множество заимствований у этрусков и других народов, но тому была очень простая причина. Рим был государством военным, за счет завоеваний постоянно расширявшим свои территории и ассимилировавшим культуру завоеванных народов.

Римский героический миф объяснял прошлое, оправдывал настоящее и направлял будущее. Несмотря на некоторую изначальную примитивность, он делал жизнь человека наполненной смыслом: служение отечеству.

Ряд римских божеств олицетворяли нравственные и духовные понятия, а также человеческие отношения:

• Fortuna (Судьба)

• Fides (Верность)

• Concordia (Согласие)

• Honos и Virtus (Честь и Храбрость)

• Spes (Надежда)

• Pudicitia (Стыдливость)

• Salus (Спасение)

• Pietas (Родственная любовь)

• Libertas (Свобода)

• Dementia (Кротость)

• Pax (Мир)

И каков же конец?

Римская религия, открытая и постоянно изменявшаяся под влиянием извне, просто не могла разработать единой концепции о конце света.

Как любое военное государство, Рим был обречен на постепенное угасание и разрушение или на непременное преобразование. Римская мифология, пройдя различные стадии развития – от принятия греческого пантеона до образования культа императора, в конце концов стала… некоей основой для победы христианства как религии.

Миф о римском Левше

В 509 г. до н. э. этрусский царь Ларс Порсенна объявил Риму войну. Огромное войско вторглось на территорию страны и все ближе подступало к столице. Еще немного – и Рим был бы взят штурмом.

Тогда один из молодых римских патрициев, Гай Муций Корд, решил проникнуть в лагерь этрусков и убить их царя. Гай знал этрусский язык и, переодевшись в одежду врагов, легко проник в лагерь, но никак не мог понять, кто же из сидящих у главного шатра и есть царь Порсенна. Спросить же он не мог, опасаясь выдать себя.

Анимизм (от лат. anima, animus – «душа» и «дух» соответственно) – вера в существование души, духов и одушевленность всей природы. Такие представления бытовали во всех религиях на начальных стадиях развития

Тогда юноша решил, что самый нарядно одетый человек и есть вражеский правитель. Он напал на него и заколол кинжалом. Но увы! Это оказался лишь один из придворных царя, самый большой любитель нарядов и украшений.

Гай Муций был тут же схвачен, но отвечать на вопросы отказался. Тогда ему стали грозить пытками. Увидев треножник с пылающим огнем, юноша сам подошел к нему, положил правую руку в пламя и молча, не издавая ни звука, смотрел на Порсенну, пока рука не обуглилась.

Изумленный отвагой и невероятной стойкостью патриция, Порсенна воскликнул: «Если все римляне такие стойкие, то победить их невозможно». Он отпустил Муция, который с той поры стал носить прозвище Сцевола (Левша), и решил начать переговоры о перемирии.

Саркофаг муз (II в., Лувр, Париж). Слева направо: Каллиопа (со свитком), Талия (с маской в руке), Эрато, Эвтерпа (с духовым музыкальным инструментом), Полигимния, Клио, Терпсихора (с кифарой), Урания (с жезлом и глобусом), Мельпомена (с театральной маской на голове)

Джон Флаксман «Одиссей и циклоп Полифем» (1810)

Капитолийская волчица (XII в.)

Бюст Цезаря из Национального археологического музея Неаполя

Древний Египет. Там, где правит Бог-Сокол

Трудно найти человека, который никогда бы не слышал о Египте. С древних времен это была страна, почитавшаяся средоточием мудрости. Согласно принятым поверьям, там правили не просто потомки богов, а сами боги! Ведь несмотря на человеческую сущность фараонов, весь народ Египта видел в них воплощение божества.