В этом заключается смысл вечной молодости или, как говорили философы-досократики, «Золотой Афродиты», которая позволит нам быть вечно молодыми, вечно быть в полном смысле слова активными и напористыми перед лицом жизни. Которая позволит нам, как новым Леонидам, выдержать Фермопилы собственной Судьбы, сделать так, чтобы за нами шли люди и становились нашими друзьями и соратниками, и чтобы мы тоже шли за людьми более благородными, отважными и добродетельными.
Эти побуждения, эти добродетели и силы не исчезли, они лишь спят в нас. Я хочу сказать вам, что миф о Гильгамеше, будучи таким древним, является, однако, очень новым и очень актуальным. Я никоим образом не считаю, что сегодняшний мир более материалистичен, чем мир, существовавший тысячу или две тысячи лет назад, как многие говорят. Возможно, он даже менее материалистичен, хотя это кажется парадоксальным. В современном человеке, как и в человеке любой эпохи, заложена возвышающая сила. Мы лишь должны попытаться увидеть, что какая-то часть в нас самих способна подняться, способна собрать эти звезды и принести их на Землю. Я знаю, что иногда мы пребываем во мраке; вполне очевидно, что сейчас мы живем в темное время материализма, что существует эксплуатация, что существуют невежество, столкновения, жестокость, что есть непонимание во многом… Но я также знаю, что, если в самой глубокой тьме мы зажжем маленький костер, он послужит нам, он осветит нас и согреет наше тело, и кроме того он будет виден издалека. А если нам удастся зажечь множество костров на Земле, они отразят горящие в небе звезды.
Все корабли, от древних ладей до суперсовременных летательных аппаратов, прокладывали и до сих пор прокладывают свой путь по неподвижным звездам. Я верю, что человечество также ведут «Люди-Факелы», те, кто умеет гореть. Есть какое-то чудо и тайна в старых масляных лампах, которые использовали греки и римляне. Их символизм в том, что они сделаны из глины – то есть из того, из чего состоим мы сами, но внутри них есть нечто подвижное, маслянистое, словно наша психика, которая действительно никогда не находится в каком-то определенном месте, ведь она качается и колеблется в ритме наших мыслей: «это мне нравится, а это не нравится; это интересно, это неинтересно; хочу идти, не хочу идти, и т. д.». Но когда масло входит в контакт с огнем, оно начинает расходоваться, и то, что было оболочкой из глины, что было только лишь смесью небольшого количества воды и земли, превращается в судно, несущее огонь. В каждом из нас может возникнуть это пламя, эта сила. Эта сила меняет смысл всей нашей жизни. Эта сила заставляет нас понимать и старые мифы, и новые проблемы. Эта сила позволяет нам обращаться к людям очень просто, говорить искренне… и быть понятыми. Эта сила позволяет нам строить, воссоздавать, объединяться, любить… Эта Внутренняя Сила – единственная сила, которая имеет ценность, единственная реальная и духовная сила. Потому что это не созерцательная сила, а сила прямая, как копье, сила, которая способна сражаться за то, во что верит, трепетать от всего того, что она чувствует, как эолова арфа на ветвях дерева, которую только ветер заставляет звучать.
Только не говорите, что у нас нет возможностей! Историческая возможность дается сегодня так же, как давалась она в Шумере, в Риме и как будет даваться через одну или две тысячи лет. Истинная возможность заключена в окружающем нас мире и в нашей собственной способности жить ею. Поэтому я говорю вам, что миф о Гильгамеше очень запутанный, если изучать его с теологической точки зрения, но очень простой, если рассматривать его в небольшой философской беседе. Миф о Гильгамеше актуален здесь и сейчас. Это миф о нас самих.
Мы должны осмелиться мечтать, как Гильгамеш, и трижды просить о светящейся секире (факеле), для того чтобы нам был дан товарищ по приключениям. Мы должны вновь возродить в мужчинах дух рыцарских подвигов, а в женщинах способность вдохновлять на подвиги, как это делают подлинные дамы. Мы должны возродить в себе силу, способную побеждать судьбу и звезды. Сегодня мы говорим об астрологии, сегодня мы говорим о судьбе, сегодня мы говорим о давлении обстоятельств и т. п. Но, если бы мы были действительно сильными, если бы мы имели собственную движущую силу, мы сумели бы победить эти обстоятельства или извлечь из них пользу.
Пусть любые трудности и невзгоды станут просто ступеньками под нашими ногами. И тогда каждый из нас будет нести в себе древнего Гильгамеша, каждый пробудит воспоминание о змее, которая уносит от нас иллюзорное бессмертие, но дает взамен истинное бессмертие. Мы пробудим воспоминание о своих подвигах и сможем оставить этот мир, никогда не уходя из него, потому что мы каким-то образом и в какой-то форме будем пребывать там, где нет великих обманщиков, которые зовутся Время и Пространство.
Это не просто слова. Давайте всегда спрашивать себя: «Что такое большое? Что такое малое? Что такое старое?» Если мы не можем дать определение таким простым вещам, как мы можем дать определение жизни? Все эти понятия относительны. То, что на самом деле важно, находится далеко за гранью относительного, далеко за гранью двойственностей, далеко за гранью неблагоприятных обстоятельств.
Важно стремиться вперед, верить в Идеал, верить в себя самого, быть новыми Гильгамешами каждому из нас. А может быть, и всем нам?..
Мадрид, 1975 г.
Встреча Востока и Запада
X. А. Ливрага. Встреча Востока и Запада Лекция
Когда мы говорим о встрече, о взаимопроникновении Востока и Запада, нам нужно принимать в рассмотрение всю древнюю историю, нужно вспомнить, что это взаимодействие, которое и по сей день не теряет своей актуальности и значимости, началось в самые отдаленные времена, в самые ранние периоды существования человечества.
Действительно, мы не можем хоть сколько-нибудь точно установить ни век, ни даже тысячелетие, когда было положено начало общению Востока и Запада. Заслуживающие уважения теории настойчиво утверждают, что так называемый Запад, например тот регион, который мы сегодня называем современной Европой, когда-то был населен вторгшимися сюда народами, которых потом назвали индоевропейцами, то есть теми, кто пришел из далекой Индии, а возможно, из Японии или Китая.
Существуют также теории о заселении американского континента (теории – поскольку у них нет никаких доказательств), согласно которым доинкские культуры, в частности в Перу, а также культуры, которые существовали по всей Мексике и Центральной Америке, уже встречались с Востоком.
Как вы знаете, есть теория о переселении народов через Берингов пролив; существуют древнейшие эзотерические традиции и предания, которые рассказывают нам о затонувшем в Тихом океане континенте. Согласно этим традициям, некогда люди, а с ними и элементы культуры, перебрались с помощью осколков этого континента – современных островов Полинезии, Меланезии, Микронезии – из Азии в Америку. Как бы то ни было, то, что мы сегодня понимаем под западным миром, уже с давних пор пропитано влияниями Востока.
Мы можем найти отпечаток Востока в самых высокоразвитых культурах, в их искусстве и философии. Например, в доэллинскую эпоху на Крите, на Кикладских островах влияние Востока очень заметно, так называемые ориентальные элементы проникли очень глубоко. В самой Греции Дионисийские мистерии также испытали значительное восточное влияние. Вспомним, что Вакх, одна из ипостасей Диониса, изображается в колеснице, но тянут ее полосатые бенгальские тигры, и это обнаруживает индийское происхождение Вакха.
Если под Востоком понимать также Египет и Малую Азию, то их влияние, без сомнения, еще сильнее. Обращаясь к самой распространенной на Западе религии – христианству, мы не можем не увидеть ее восточные корни. Иудейский Ветхий Завет вобрал в себя множество вавилонских и ассирийских элементов. В свою очередь, и в Новом Завете мы находим, например, Апокалипсис Иоанна Богослова – по сути, каббалистический текст, основанный на тех же учениях, что и Сефер Иецира (Книга Творения – основополагающий текст в учении Каббалы. – Прим. ред.), Книга Чисел, Книга Трансмутаций. Таким образом, мы видим, что Восток всегда глубоко влиял на Запад. Мышление Востока, искусство Востока всегда присутствовали на Западе.
В западную культуру вошла значительная часть символов египетской религии. Мы знаем, что в Римской империи существовали мистерии Исиды и Осириса, как рассказывает нам Плутарх. Мы знаем, что вода Нила считалась там священной, что в самом Риме существовали храмы, посвященные Исиде, Осирису, Германубису (соединению Гермеса и Анубиса).
«Шествие Диониса», римская мозаика из г. Сус, Тунис, III век.
В колесницу Диониса впряжены бенгальские тигры – явное свидетельство восточного влияния.
В западную культуру вошла значительная часть символов египетской религии. Мы знаем, что в Римской империи существовали мистерии Исиды и Осириса, как рассказывает нам Плутарх. Мы знаем, что вода Нила считалась там священной, что в самом Риме существовали храмы, посвященные Исиде, Осирису, Германубису (соединению Гермеса и Анубиса).
«Шествие Диониса», римская мозаика из г. Сус, Тунис, III век.
В колесницу Диониса впряжены бенгальские тигры – явное свидетельство восточного влияния.
Мы знаем также, что такой элемент культуры Месопотамии, как миф о Гильгамеше и Энкиду, проник в Европу в виде античного мифа о Геракле, бессмертном солнечном герое, который сражается со всеми стихиями Космоса и в итоге становится своего рода суперчеловеком, который способен освободить тех, кто верит в него.
Да и на саму философию Запада Восток в античную эпоху также оказал большое влияние. Если мы обратимся к до-сократикам, то обнаружим, что под этим влиянием находился ряд философов, называемых Анакс, которые привнесли в представления о мире восточные элементы – например, чисто индийскую концепцию о том, что мир был рожден из огня. В Индии древнейшие традиции говорят об огненном происхождении Вселенной. Сейчас мы знаем четыре Веды, но изначально их было только три, и Агни-Веда, первая Веда, также называемая Риг-Ведой, посвящена богу Агни, богу Огня. В Греции у Демокрита мы встречаем теорию Пустоты, теорию Великой Изначальной Пустоты, в которой сливаются и снова образуются все миры. Эта теория также родилась на Востоке. Индийские философы понимали, что источник всех Вселенных должен находиться в неком пространстве первичной материи, Пракрити, в неком пассивном пространстве, которое на санскрите называется «Лайя». В этом Лайя-центре, в этом месте (или измерении) Лайя образуются миры, образуются Вселенные.
Вспомним, что во времена расцвета Римской империи виллу Нерона в Неаполисе (совр. Неаполь), по словам Сенеки, посещали философы с Востока, которых он называет гимнософистами, то есть теми, кто знает неприкрытую правду. Вероятно, эти гимнософисты были первыми буддистами, которые, достигнув Европы, принесли сюда свои представления о Нирване, об освобождении, о возможности выйти за пределы этого мира, о реинкарнации. Хотя реинкарнация была принята всеми народами древности, наиболее полно представления о ней были разработаны, разумеется, на Востоке.
Когда Сенека говорит об этих явлениях в своем трактате «Усадьба Сципиона», он прямо жалуется на восточное влияние, которое изнеживает мужчин.
Восток очень стар, а все древние народы проходят этап, мы бы сказали, размягчения. Я хотел бы объяснить это подробнее. Чрезмерное увлечение философией, чрезмерная «духовность» и чрезмерный мистицизм, приняв крайнюю свою форму, способны даже оторвать нас от окружающей действительности, лишить способности трудиться, лишить той доли напористости, которая необходима нам для выживания в этом мире, который никогда не был добрым и справедливым, где всегда есть трудности, где мы всегда сталкиваемся с какими-то проблемами.
Цитата из Сенеки относится именно к этому, она касается восточного влияния, которое расслабляло древний римский дух.
Мы знаем, что этот процесс проходил также и в Индии, ведь изначально в Индии существовало не четыре касты, которые мы знаем сегодня, а только три, и над этими тремя кастами, словно венец, стояли так называемые кшатрии. Кшатрии были воинами-монахами, теми, кто всеми управлял. Книга «Махабхарата», «Великая битва», с основными своими частями – Бхагавадгитой и Уттарагитой, повествует об этой касте кшатриев.
Арджуна, герой Бхагавадгиты и Уттарагиты, – великий воин, он получает наставления в боевой колеснице. После этой первоначальной эпохи, эпохи воинов, постепенно начинается этап более спокойный, более философский, более созерцательный. Мы бы сказали, что он свидетельствует об определенной усталости от постоянных жизненных усилий, и это отразилось также на классической эпохе Запада, которая была тесно связана с Индией.
Римская статуя древнеегипетской богини Исиды с систром – пример перехода культа божества из более древней восточной цивилизации в более новую западную.
Сегодня мы абсолютно уверены, что благодаря дипломатам и путешественникам поддерживалась связь между Востоком и Римской империей. Мы знаем, что так называемый Шелковый путь, который шел из Китая в Европу, более древний, чем считалось до недавних пор. Мы знаем, что монеты эпохи Нерона, эпохи Траяна находили в Южной Индии – на раскопках в дравидской части страны; установлено также, что некоторые виды шелка и других тканей пришли в Европу по Шелковому пути.
Мы знаем и о какой-то разновидности протопороха, если можно так сказать, – взрывчатого вещества, которое китайцы использовали уже тысячелетия назад, чтобы запускать ракеты и петарды на своих религиозных празднествах. В эпоху Августа они принесли его в Рим в качестве дара, но римляне отвергли его, решив, что порох может быть использован для военных целей и они не смогут контролировать его применение.
Очевидно, что люди с восточным складом ума даже в ту пору никогда не смотрели на вещи так, как это всегда делали на Западе, то есть с точки зрения практической, военной, с точки зрения агрессивного применения. Мы не знаем, что это было за вещество, вероятно, что-то вроде пороха; говорят, что оно находилось в некоем сосуде, и, когда с горящего светильника огонь перенесли на фитиль, вставленный в сосуд, тот взорвался и разрушил несколько стен. Таким образом, очевидно, это было нечто похожее на то, что сегодня называют бомбой.
Эти влияния на Римскую империю усиливаются в период ее падения. В эпоху императора Константина и в эпоху императора Юлиана в Римской империи постепенно появляются некоторые течения, такие как неоплатоники (вероятно, это были уже неоплатоники Александрии или Пергама), которые прямо цитируют восточные источники и говорят о семеричной (как на Востоке) структуре Космоса и человека. Они снова упоминают о Пустоте, о Макробиосе, то есть Великой Жизни, в которую мы все погружены; упоминают Дыхание Брахмы, этого великого универсального бога, который выпускает из своих ноздрей горячий и холодный воздух и таким образом создает все сущее.
В европейской топонимике мы встречаем – и я сам могу это подтвердить – реки и места, которые имеют чисто санскритские, индийские названия.
«Греко-буддийская» статуя I–II веков. Индия, Гандхара. Гандхара – название северо-западной части полуострова Индостан (современный Пакистан), где издревле скрещивались торговые пути, смешивались языки и традиции. В искусстве Гандхары нашли отражение индийское, китайское, персидское влияния, а также, после похода Александра Македонского, и греко-римское. Появился особый тип статуй Будды – с ниспадающими, как в греческом искусстве, складками одежды.
Например, река, которая рождается в знаменитой испанской пещере в Ковадонге, пещере, считавшейся священной еще со времен друидов, называется Дева. Река Дева – это огромный поток воды, который рождается в верхней части грота – впечатляющее зрелище! – и с 30-метровой высоты низвергается в озеро перед ним. Очевидно, что люди с древних времен почитали эту реку как святыню, а пещеру, где она рождается, – как особо мистическое место. Название реки – Дева – убеждает нас в связи с Востоком. Как мы знаем, deva на санскрите означает «светящийся», от корня dev; дэвами в Индии называют тех, кого на Западе назвали бы ангелами.
С падением Рима, с разделением Римской империи на Восточную и Западную, с наступлением Средневековья эти прямые контакты с Востоком прерываются. Сказывался недостаток средств сообщения, да и сама психология людей средневековой Европы отвергала восточное влияние. В свою очередь, на Востоке также происходят чрезвычайные события, такие как падение буддистских императоров, череда которых началась со знаменитого Ашоки. Мусульмане вторгаются в часть Индии и часть Китая; позже в Китай проникает северное влияние, там воцаряется маньчжурская династия. Таким образом, хотя средневековое западное государство и не обнаруживает сходства со средневековым восточным государством, они переживают одинаковые потрясения на культурном уровне, грандиозные перемещения народов, вторжения захватчиков, которые в некоторой степени разрушают мирные и культурные связи между Востоком и Западом.
Мы приближаемся к эпохе Возрождения и видим, что связи с Востоком начинают понемногу восстанавливаться. Египет к этому времени забывают, забывают настолько, что ему дается греческое название; ведь Египет никогда не назывался Египтом, он назывался Кем. В иероглифах читается «Кем» или «Кему». Слово «Египет» имеет греческое происхождение и означает «неизвестная земля», «земля тайн», «сокровенная земля».