Успех сопровождает тех, чьи усилия велики[9] и искренни. Шансы на успех зависят от интенсивности усилий.
Искренность возникает тогда, когда человек делает что-то тотально. Однако большинство людей неверно понимают это качество. Они думают, что быть искренним значит быть серьезным. Но серьезность и искренность – это разные вещи. Искренность – это качество, возникающее в человеке в тот момент, когда он тотально чем-то увлечен, когда он проявляет свою целостность. Ребенок искренне играет с игрушками, он абсолютно погружен в это занятие. В этот момент для него не существует ничего другого, ничто его не отвлекает. Ребенка-то и нет как такового, остается лишь игра.
Если вы ничего не скрываете, ничего не удерживаете в себе, тогда где вы? Вы слились со своим занятием, стали с ним единым целым. Актера больше нет, нет того, кто делает. Когда деятель исчезает, остается искренность. Разве можно быть серьезным в этот момент? Серьезность принадлежит деятелю.
Вы не можете развивать искренность. Развивать серьезность? – да. Искренность? – нет. Искренность – это то, что сопровождает тотальность. Патанджали говорит, что успех сопровождает тех, чьи усилия велики и искренни.
Конечно, нет необходимости говорить о чем-то великом и искреннем, потому что искренность всегда велика. Но почему Патанджали говорит о том, что успех зависит от интенсивности усилий и от искренности? В этом есть определенный смысл. Искренность всегда велика, но вот интенсивность (напряженность) не всегда искренна. Вы можете прилагать усилия, но не быть при этом искренними. Поэтому он добавляет еще одно качество и говорит о великом усилии и искренности, потому что вы можете прилагать великие усилия, чтобы быть серьезными. Вы можете напрягать лишь часть своего существа, вы можете прилагать великие усилия, испытывая похоть, вы можете прилагать великие усилия к миллиону разных вещей и при этом не быть искренними.
Вы можете заниматься сексом, прилагая великие усилия, и при этом не быть искренними, потому что секс не всегда происходит по любви. Вы можете быть очень и очень увлечены своей сексуальностью, но как только вы удовлетворены, интенсивность уходит, наступает охлаждение. Любовь может вовсе не выглядеть великой, но при этом быть искренней. И благодаря искренности она длится и длится с неослабевающей силой. На самом деле, если вы по-настоящему любите человека, ваша любовь становится вечной. Она всегда жива и интенсивна. Необходимо понять разницу: если вы напряжены, но при этом не искренни, ваша напряженность рано или поздно ослабнет, если вы чем-то увлечены, но при этом не искренни, рано или поздно вы потеряете к этому занятию интерес. Вы можете быть увлечены чем-то лишь очень короткое время, пока у вас есть желание. Но это не то, что вас увлекает на самом деле, это не настоящая интенсивность. Такое состояние вызвано вашим сиюминутным желанием.
Возникает желание секса, вы голодны, вы испытываете потребность. Все ваше тело, вся ваша биологическая энергия нуждается в высвобождении, вы испытываете напряжение. Но это напряжение не ваше, оно идет не изнутри, оно не затрагивает вашу внутреннюю суть. Желание возникло не в центре, а на периферии. И все же вы будете увлечены им, но как только желание удовлетворено, вы потеряете всякий интерес к женщине, и она станет вам не нужна.
Многие женщины говорили мне, что чувствовали себя обманутыми и использованными. Поначалу, занимаясь любовью с мужьями, женщины чувствовали себя такими любимыми, все было так здорово, о них заботились, и женщины были счастливы. Но как только секс заканчивался, мужья отворачивались к стенке и мгновенно засыпали. Им было все равно, что в этот момент происходило с их женами. После занятий любовью они не говорили даже спокойной ночи. Вы не благодарите женщину, и она чувствует себя использованной.
Ваше увлечение чисто биологическое, телесное, оно исходит не изнутри вас. В сексе интенсивность – это прелюдия, а не «послелюдия» (послесловие)[10]. Такого слова даже нет. Я видел тысячи книг о сексе, но ни в одной из них не говорится о «послесловии». Что это за любовь такая? Телесные потребности удовлетворены и – до свиданья. Женщина чувствует себя использованной. Теперь вы можете выбросить ее за ненадобностью, как пластиковый стаканчик, попользовались и выкинули. На этом все! Когда желание возникнет вновь, вы снова обратите внимание на женщину и почувствуете к ней влечение. Вы снова будете напряжены.
Патанджали говорит об интенсивности усилий и об искренности. Религия на самом деле похожа на секс. Она глубже и возвышеннее, чем секс, но все же она очень на него похожа. Это встреча одного с единым, встреча индивидуальности с целым. Это очень глубокий оргазм. Вы растворяетесь в целом, вы полностью исчезаете. Молитва подобна любви. И йога – само слово «йога» означает встречу, общение, встречу двоих. И эта встреча настолько глубока и интенсивна, настолько искренна, что оба «участника встречи» растворяются. Границы становятся размытыми, и возникает нечто единое. По-другому просто быть не может. Если вы неискренни и не увлечены, то приложите усилия, чтобы все ваше существо было вовлечено в то, что с вами происходит. Только тогда вы достигнете абсолюта. Вам нужно рискнуть, отдать всего себя. Если в процессе не будет участвовать хотя бы самая малая ваша часть, у вас ничего не получится.
Это один путь – путь воли. Патанджали в основном отдает предпочтение пути воли, но он знает, он осознает, что существует и другой путь, поэтому он делает сноску, чтобы вы тоже знали об этом пути.
Успеха может достичь также и тот, кто сумеет отступить, сдаться на милость Бога.
Это всего лишь сноска, небольшое примечание, указывающее на существование другого пути. Патанджали очень внимателен. Его подход исключительно научен. Он ничего не упускает. Он дает небольшую сноску, чтобы вы помнили, что существует иной путь: успеха может достичь и тот, кто сумеет отступить, сдаться на милость Бога.
Прилагать усилия или сдаться на милость – не так важно, что вы выберете. Важно быть тотальным. Пути разные, но суть у них одна. Они могут быть разными по форме и направлению, но внутреннее значение, их смысл всегда остается одним и тем же, потому что оба они ведут к встрече с божественным началом. Если вы идете путем усилий, нужно, чтобы вы были тотальны. Пойдете ли вы путем усилий или путем самарпан – путем отказа от усилий, путем, на котором вы научитесь «отпускать», – решать вам. Но помните: вы должны быть тотальны, вы должны поставить на карту все свое существо.
Что значит сдаться на милость Бога? Каким образом вы можете сдаться? Как это может произойти? Это происходит тогда, когда вы прилагаете огромные усилия, и у вас ничего не получается. Вы стараетесь, вы зависите только от себя, усилия зависят только от самого человека. Это усилия воли – путь воли. Вы зависите от самого себя. И вы терпите неудачу за неудачей, у вас ничего не получается. Вы встаете и падаете, но затем вы снова встаете и снова идете. И наступает такой момент, после многих и многих неудач, когда вы понимаете, что ваши собственные усилия мешают вам достичь цели. Ваши усилия превратились в эго, которое вступило в игру и чрезвычайно мешает. В этом случае есть только одна возможность: отказаться от дальнейших усилий, сдаться! У вас уже столько раз ничего не получалось, на этот раз это полнейший крах. Вы пытались и так и эдак, и с одной стороны и с другой, но всякий раз терпели неудачу за неудачей, неудачу за неудачей. И когда ваше отчаяние дойдет до предела, и вы не будете знать, что еще можно предпринять, Патанджали говорит: «Теперь настало время сдаться на милость Богу».
Бог – это гипотетическое явление, которое поможет вам сдаться. Когда вы откажетесь от дальнейших усилий, вы поймете, что нет никакого Бога, но это произойдет только после того, как вы капитулируете. Для Патанджали даже Бог равносилен гипотезе, которая лишь подталкивает вас. Для Патанджали Бог – ложь. Вот почему я назвал Патанджали хитрым Мастером. Бог – это всего лишь помощник. Отказ, капитуляция – вот что важно, а не Бог. Вы должны это понять. Многие думают, что главное – это Бог, что вы сдаетесь, потому что Бог существует.
Патанджали говорит так: «Чтобы сдаться, поставьте вперед Бога». Бог – это выдуманное явление. Когда вы откажетесь от усилий, вы будете смеяться. Никакого Бога нет. Но все же кое-что есть: на земле живут боги. Не Бог, а великое множество богов. Когда вы сдадитесь, вы сами станете богом. Поэтому постарайтесь не запутаться в Богах, будь то Бог Патанджали или Бог в христианстве. Патанджали говорит, что Бог – это потенциал любого человека. Цветочное семя, попав в землю, прорастает и становится прекрасным цветком, семя раскрывает весь свой потенциал, и это божественно. Цветок становится Богом. Так и любой человек, любое существо на земле, в конце концов, становится богом.
«Бог» означает предельную кульминацию, предельное цветение. Нет Бога, есть боги, бессчетное количество богов. Это совершенно иная концепция. Если вы спросите у мусульман, они скажут вам, что существует только один Бог. Если вы спросите у христиан, они скажут вам то же самое. Но Патанджали подходит к этому вопросу с научной точки зрения. Он говорит о том, что Бог – это всего лишь возможность, которая есть в сердце каждого из нас. Человек подобен семени, у человека есть шанс раскрыть свой потенциал и стать богом. Когда вы достигнете высшей запредельности, в которой нет ничего, вы станете богом. Многие становились богами до вас, многие станут богами вместе с вами, и много еще кто будет достигать бесконечности после вас.
Бог – это состояние сознания. Это не реальный человек, но он «индивидуален». Вам необходимо понять, чем отличается личность от индивидуальности. Личность – это периферия. Ваша личность – это то, как вас видят другие. О вас говорят: «Приятная личность, прекрасная личность, ужасная личность», – так, как вы выглядите в глазах окружающих. Ваша личность – это решение, это мнение других о вас. Если бы вы жили на земле в полном одиночестве, была бы тогда у вас личность? Нет, потому что некому было бы называть вас красавцем или красавицей, некому было бы называть вас глупцом, никто не смог бы сказать, что вы великий лидер человечества. Не было бы никого, кто мог бы сказать такое про вас. Не было бы мнения других, не было бы и вашей личности.
Личность – это ваше лицо, индивидуальность – ваша суть. Бог в понимании Патанджали не обладает личностью. Он индивидуален. Если вы растете, постепенно развиваетесь, то мнение других становится для вас детским лепетом. Вам наплевать на то, что думают о вас другие. Все, что они говорят, не имеет никакого смысла. Значение имеет не то, что они говорят. Значение имеете вы сами, то, какой вы изнутри, а не то, что говорят о вас другие. Все, что они говорят, не имеет отношения к делу. Кто вы – ваша реальная суть, вы настоящий, подлинный – вот ваша индивидуальность.
С обретением индивидуальности открывается новое измерение – мир игры. Чем больше вы сосредоточены на личности, на чем-то внешнем, на оболочке, на периферии, тем больше ваша жизнь похожа на тяжелую работу. Вы все время о чем-то беспокоитесь: получите ли результат; достигнете ли цели; полезно ли для вас то, чем вы занимаетесь или вредно; что будет завтра.
Патанджали говорит: «Когда человек обретает собственный центр, он становится игроком, он начинает игру». Жизнь – игра, и это прекрасно. Не нужно ни о чем беспокоиться. Не нужно достигать каких-то результатов. Кому нужны ваши результаты, в них нет никакого смысла. То, чем вы занимаетесь, уже ценно. Я говорю с вами, вы меня слушаете. Но вы слушаете с целью, а я говорю без всякой цели. Вы слушаете с целью, потому что, слушая меня, вы надеетесь что-то получить: определенные знания, ответы на вопросы, техники, методы, понимание каких-то процессов, – и затем вы будете применять полученные знания на практике. Вы ждете результата. Я же говорю с вами, не стремясь ни к какому результату. Я просто наслаждаюсь беседой.
Запомните словосочетание «истинная ценность», и пусть каждое ваше действие будет наполнено истинной ценностью. Не беспокойтесь о результате, потому что, как только вы начнете думать о результате, все, что вы делаете, мгновенно превратится лишь в средство, а конечная цель окажется где-то в будущем. Превратите средства в конечную цель, пусть целью будет сам путь. Пусть каждый момент вашей жизни станет последним, за которым нет ничего. Это состояние Бога, и каждый раз, когда вы просто играете, вы на мгновение становитесь Богом.
В течение многих жизней вы так ни разу и не обратили внимания на это состояние, потому что ваш взгляд всегда был обращен в будущее. Вы не видите настоящего. Здесь и сейчас все происходит так, как должно происходить. Вам нужно только это увидеть. Нет нужды в чем-то еще, не нужно ничего делать. Существование совершенно в каждый момент времени. Оно никогда не было несовершенным, оно просто не может быть несовершенным. Если бы оно было несовершенным, то каким образом оно стало бы совершенным? Кто бы сделал его таковым?
Существование совершенно, ничего не нужно делать. Если вы понимаете это, то вашей капитуляции будет достаточно. Никаких усилий, никакой пранаямы, бхастрики или ширшасаны, никаких асан и медитаций, не нужно ничего, если вы понимаете, что существование совершенно в том виде, в каком оно существует здесь и сейчас.
Загляните внутрь, посмотрите вокруг, все настолько совершенно, что больше ничего нельзя сделать, кроме как праздновать то, что уже есть. Человек, сдавшийся на милость существованию, начинает праздновать.
Глава 5 Универсальный звук
Сутры ОшоСовершенное цветение известно как «Ом».
Пойте «Ом» и оставайтесь осознанными. Пение мантры «Ом» выведет вас из гипноза.
Пение мантры «Ом» поможет вам центрироваться.
Ом – символ, которым обозначается универсальный звук. Внутри себя вы слышите мысли, слова, но вы никогда не слышали звук вашего существа. Что происходит, когда у вас нет никаких желаний, все потребности удовлетворены, тело отброшено, а ум исчез? Такое совершенное цветение известно как Ом. Тогда можно услышать истинный звук самой вселенной, и это звук Ом.
Этот звук универсален. Остановитесь, и вы его услышите. Прямо сейчас вы так много говорите, внутри вас слышна постоянная болтовня, заглушающая звук вселенной. Это очень тихий звук. Он настолько тих, что до тех пор, пока все внутри вас полностью не успокоится, вы его не услышите. Индусы называли своих богов символическим именем – Ом. Патанджали говорит: «Он известен как Ом».
Повторяйте звук Ом и медитируйте. Повторение мантры Ом и медитация убирают все внутренние препятствия, стоящие на пути пробуждения нового сознания.
Пойте и медитируйте – повторяйте Ом, Ом, Ом – и затем отстранитесь от повторения. Ом, Ом, Ом – звук окружает вас, заполняя собой все пространство, а вы бдительны, вы осознаете, наблюдаете, свидетельствуете. Такова медитация. Пусть звук идет изнутри, вы же оставайтесь наблюдателем, сидящим на вершине. Пусть звук вибрирует в долине – Ом, Ом, Ом. Вы же стойте наверху и наблюдайте, свидетельствуйте. Если вы не будете наблюдать, вы просто уснете. Это будет гипнотический сон.
В некоторых случаях можно использовать гипноз, но это не должно входить в привычку, потому что, в конце концов, все ваше существо может впасть в транс. Вы будете ходить как загипнотизированный, будете выглядеть как зомби. Вы перестанете что-либо осознавать, вы перестанете проявлять бдительность. Звук Ом очень похож на колыбельную, потому что он универсален. Если вы будете его повторять, вы можете стать абсолютным алкоголиком. Тогда вам грозит опасность, потому что ваша задача состоит не в опьянении. Вам необходимо становиться все более и более осознанными. Если вы станете повторять мантры без медитации, вы погрузитесь в собственное подсознание. Погрузившись в подсознание, вы хорошо выспитесь, вы будете чувствовать себя бодрыми и здоровыми. Но если вы станете продолжать, вы погрузитесь в бессознательное и превратитесь в зомби. Поэтому Патанджали неоднократно повторяет: повторяйте звук Ом и медитируйте.
Повторяйте мантру Ом, пусть этот звук заполнит все пространство вокруг вас, только не потеряйтесь в нем. В таком сладостном звуке вы легко можете потеряться. Сохраняйте бдительность – пусть ваша бдительность растет. Чем глубже звук проникает в вас, тем осознаннее вы становитесь, тогда звук сможет расслабить вашу нервную систему, а не вас. Звук расслабит ваше тело, а не вас. Звук заставит спать ваше тело и всю физическую систему, вы же будете бодры как никогда.
Тогда начнется двойной процесс: звук наполнит все тело покоем, а осознанность поможет вам подняться на уровень сверхсознания. Тело будет двигаться по направлению к бессознательному, постепенно превращаясь в зомби, погружаясь в состояние глубокого сна, вы же постепенно будете становиться все более и более сверхосознанным. Ваше тело достигнет самого дна, вы же вознесетесь к самым вершинам. Тело превратится в долину, а вы станете высочайшей горой. И тогда наступит момент вашей реализации.
Но помните: одного только повторения мантры недостаточно. Повторение лишь помогает медитации. Повторение создает объект, самый тонкий объект, какой только бывает в этом мире, звук Ом. Если вы научитесь осознавать нечто чрезвычайно тонкое, то и ваша осознанность сама по себе станет тонкой и возвышенной.
Когда вы наблюдаете за чем-то простым и грубым, в этот момент ваше сознание становится простым и грубым. Когда вы видите сексуальное тело, ваше сознание становится сексуальным. Когда вы видите что-то, что вызывает в вас сильное желание этим обладать, ваше сознание становится жадным. Наблюдая, вы становитесь тем, за чем наблюдаете. Наблюдатель становится наблюдаемым – запомните это.