Шаманизм и сила Природы - Джеймс Эндреди 16 стр.

• Лист бумаги имеет две стороны. Используйте обе.

• Создайте что-нибудь красивое и отдайте незнакомому человеку, которого вы, возможно, никогда больше не увидите. Отдавая, вы можете ощутить сожаление, но только так вы поймете: чтобы владеть чем-то, необязательно этим обладать.

• Прочтите книгу Жана Жионо «Человек, сажавший деревья» и почувствуйте, каково быть таким, как он.

• В компании друга, который готов обеспечить вам безопасность, проведите сутки с завязанными глазами, продолжая исполнять свои повседневные функции.

• Проведите хотя бы один день в инвалидной коляске и попытайтесь справиться с обычными своими делами.

• В течение недели по полчаса ежедневно ходите задом наперед.

• Запишите на магнитофон несколько диалогов, в которых вы принимаете участие. Это действительно вы?

• Расскажите незнакомцу свою тайну, которой вы никогда ни с кем не делились.

• Встаньте перед зеркалом и начните себе врать. Скажите себе, что вы хорошо выглядите, что вы умный, веселый, успешный, и вы обнаружите, что вскоре ложь и правда станут неразличимы. Попробуйте.

• Всякий раз перед едой читайте для себя вслух состав продуктов питания, указанный на их упаковке.

• Упростите свой быт: используйте одну тарелку, один стакан, одну вилку, одну пару носков, обуви и один набор белья.

• Сделайте свой мир цветным без использования окрашенных «нефтяных» продуктов.

• Не покупайте продукты, упакованные в пенополистирол. Скажите хозяевам заведений, завсегдатаем которых вы являетесь, что если они не предложат вам ничего взамен этого, вы поищете другое место.

• Вместо бумажных полотенец используйте обрезки ткани.

• Всякий раз, сливая по три-пять галлонов воды в туалете, сознавайте, насколько нерационально испражняться в чистую воду, предназначенную для питья.

• Благодарите все и всех. Задев ногой игрушку ребенка, поблагодарите эту игрушку. Прежде чем начать есть, скажите «спасибо» вилке.

• Мы все видели знаки типа «Возьми дороги под свою опеку». А как насчет опеки над чем-нибудь действительно важным, например, ручьем или реликтовым лесом?

• Сопротивляйтесь ограничениям, которые наложило на вас общество или вы сами. Если сопротивление вызывает у вас дискомфорт – вы все делаете правильно.

• Возьмите под опеку вымирающие виды животных и растений.

• Складывайте свои продукты только в матерчатый мешок многократного использования.

• Постарайтесь промолчать, ни с кем не разговаривая, по крайней мере дня два. Вместо того чтобы говорить, слушайте. Если нужно будет сказать что-то действительно важное – напишите это.

• Подобно ребенку, по любому поводу задавайте вопрос «Почему?».

Глава 4. Церемонии и ритуалы

Первое, что нужно сделать, начиная разговор о церемониях и ритуалах в экошаманизме, – это отказаться от представления о них как о чем-то постоянном, конкретном и определенном раз и навсегда. Церемонии и ритуалы, не изменяющиеся с течением времени, не отражающие новых условий и обстоятельств жизни, не дают нам возможности развиваться и удерживают на месте, тогда как мир не останавливается в своем движении ни на секунду. Жесткие и устаревшие религиозные церемонии и ритуалы порождают лишь застой идей и выражений. Конечно, существуют вечные истины и универсальные – так сказать, вневременные, но внутреннее равновесие человека и внешнее равновесие между человеком и миром не достижимы без учета происходящего в настоящий момент его жизни – на личном, общественном, экологическом и космологическом уровнях, а церемонии и ритуалы призваны создавать и поддерживать это равновесие.

Вышесказанное вовсе не означает, что все старое нужно полностью забыть. Я говорю, скорее, о над-стройке и со-здании потока развития. Земля по-прежнему вращается вокруг Солнца, и времена года по-прежнему меняются согласно своим священным циклам, но наша жизнь развивается, и, следовательно, развиваясь, должны претерпевать изменения и те церемонии и ритуалы, к которым мы обращаемся.

Это одно из ключевых положений шаманской культуры – возрождение и перестройка священной жизни с каждым следующим поколением. Таким образом, духовные традиции развиваются и меняются вместе с тем, как развивается и изменяется самоидентификация людей.

Ритуалы в шаманских культурах – не догматичные и однообразные процедуры; они порождены основными человеческими потребностями и образуют уникальную среду, в зависимости от времени и места. Хотя основой ритуалов служат традиции, в процессе их практики возникает спонтанная деятельность. Именно эта спонтанность порождает в людях творческие психические силы, соединяющиеся с творческими силами Космоса.

В современном мире, где передача событий на бумаге или экране монитора создает иллюзию их достоверности и подлинности, нам часто бывает трудно принять тот факт, что именно возникающее спонтанно и отражает непосредственную реальность, в которой мы пребываем, не поддающуюся рациональному осознанию.

Эти моменты творчества и спонтанности – суть шаманизма, и чем больше мы делаем для того, чтобы ритуалы способствовали созданию подлинного священного единства, тем эффективнее будут наши духовные убеждения, касающиеся вопросов решения повседневных проблем и задач. Когда это произойдет – духовное и мирское больше не станут противопоставляться друг другу в нашем сознании; они сольются, образуя Единый смысл и Единую тайну.

Контрпрактика 19: экошаманское святилище – вихревой цикл

Экошаманское представление о «месте» не линейно; его нельзя выразить прямыми линиями, которыми расчерчены карты. Оно не сводит место к набору координат или адресу, никак не отображающему истинное знание о нем. На уровне ОДС место и пространство понимаются как опыт отношений. Поэтому при работе с земным пространством экошаманское сознание охватывает не только местную флору, фауну и историю, но и устройство космического пространства. Таким образом, между природой, людьми, Землей и космическими ритмами выстраиваются определенные отношения, и появляется понятие места, в том числе священного места, отражающего взаимосвязь всех систем жизни.

Создание святых мест и продолжительное пребывание в них способствуют развитию глубоких форм ОДС при сознательном взаимодействии человека и места/пространства. Такие места выражают глубокое желание погрузиться в природный мир и поучиться у него, чем коренным образом отличаются от церквей или храмов, вытесняющих природу. Священное место задумывается как модель мира и космоса. Оно служит людям центром, той точкой, с которой они могут смотреть на мир, Вселенную и вообще жизнь. Без таких мест жизнь любого человека будет недостаточно основательной, бесконтрольной и неупорядоченной.

Хотя граница святилища может быть обозначена, например, кругом, выложенным из камней, единственная ее цель – обозначить центр, вокруг которого будут развиваться события – в пределах священного места. Процесс создания такого места не менее важен, чем использование его энергии после завершения ритуала или церемонии. Он – со-здание, созидание, сотрудничество с силами, намного более мощными, чем мы сами. Это одновременно партнерство и учеба, сознательное выражение желания быть Единым целым с Великой Силой.

Исторически так сложилось, что многие священные центры и памятники мирового значения возводились из камней. Выбор именно этого материала для создания многих шаманских священных мест объясняется такими качествами кости Земли, как физическая твердость, сила и целостность. Среди них – кромлехи, магические колеса, курганы, дольмены и различные виды пирамид. Часто в подобных сооружениях камнями выкладывались и линии ходов.

Интересно отметить, что священные сооружения коренных народов постоянно перестраиваются и обновляются. Например, древний кромлех Стоунхендж перестраивается почти непрерывно; он меняется уже две тысячи лет. Многие доколумбовые пирамиды Мезо-Америки, которые я изучал в связи с шаманизмом, представляют собой в сущности все те же пирамиды, но построенные поверх других пирамид, а порой, даже нескольких. Священное строение, за всю мою жизнь оказавшее на меня, возможно, самое большое влияние – святилище круглой формы для проведения церемоний индейцев виррарика; оно обновляется каждые пять лет путем полной замены соломенной крыши и всех опорных деревянных балок, каждая из которых символизирует различные части Земли и Космоса.

Каждый человек, создающий священное место, связан с чем-то большим, чем является он сам. Хотя экошаманская практика включает единство с существующими священными местами, ничто не заменит создания своего «собственного» священного места. Если оно воплотит в себе эволюцию вашего духа – это, безусловно, окажет на вас воздействие, несравнимо большее чем даже самые высокие в мире пирамиды, созданные кем-то другим. Помня об этом, я предлагаю воспользоваться моими советами по строительству небольшого экошаманского святилища; оно может послужить вам для достижения нижеприведенных целей.

• Соединение с земными энергиями священного места, энергиями дикой природы – флоры и фауны, различными проявлениями пяти элементов.

• Соединение с телом Земли, образование единого целого и установление целительных отношений взаимодействия.

• Сознательное погружение во вращающуюся реальность водоворота галактики, путем почитания солнечных и/или лунных движений и их определения в центре святилища.

На строительство этого экошаманского святилища вам потребуется не менее года. Одна из главных составляющих святилищ такого типа – наблюдение и фиксирование мест восхода и заката солнца в определенные дни: весеннего равноденствия (примерно двадцать первого марта), когда продолжительность дня и ночи равны, летнего солнцестояния (примерно двадцать первого июня), когда наблюдается самый длинный в году день, осеннего равноденствия (примерно двадцать третьего сентября), когда день и ночь равны, как и в день весеннего равноденствия, и зимнего солнцестояния (примерно, двадцать второго декабря) – когда отмечается самая длинная ночь в году. Чтобы провести эти наблюдения, для строительства святилища лучше подыскать территорию в относительно плоской местности – она сама подскажет вам, где именно лучше всего разместить святилище, и каких размеров.

Поскольку точка захода Солнца в день летнего и зимнего солнцестояния обозначает переломный момент – важно ясно увидеть эти явления на горизонте и согласно этому определить место для расположения святилища.

Помимо траектории движения Солнца, существует и множество других факторов и обстоятельств, на которые следует обратить внимание при выборе места под ваше культовое сооружение. Некоторые шаманы советуют, например, ориентироваться по границам пастбищ или строить святилища над подземными источниками, не выходящими на поверхность, или над залежами камней определенного типа. Я думаю, правильнее будет строить там, куда вам проще добираться, и считаю именно этот критерий главным. В этом вопросе важно слушать внутренний голос и интуицию.

Все границы пастбищ, подземные источники или кварциты окажутся совершенно бесполезными, если в этом месте вы не будете ощущать себя спокойно и гармонично. Выбрав место, проведите в нем некоторое время, исследуйте его и почувствуйте, а после – принимайте решение. Если у вас уже есть какое-то свое, особое место, которое вы хорошо знаете – возможно, оно и будет лучшим.

Итак, вы нашли равнину с видом на закат в день солнцестояния.

Определите центр местности и воткните в него палку.

Привяжите к ней веревку и тяните по направлению от центра, пока не достигнете предполагаемой границы внешнего круга – допустим, на расстоянии четырех с половиной метров. В этом случае диаметр вашего святилища будет равен девяти метрам.

Для обозначения границы туго натяните веревку и, следуя за ней на выбранном от центра расстоянии, укладывайте по окружности камни или деревянные палки.

С уважением отнеситесь ко всем существам, обитающим как в пределах круга, так и вокруг него. Поговорите с ними, объясните им свои действия, попросите разрешения делить с ними одно пространство и извинитесь за беспокойство.

Наблюдения лучше всего проводить вдвоем: один человек наблюдает, другой – делает обозначения. Будьте на месте задолго до восхода солнца.

Один пусть встанет в центре святилища, лицом в ту сторону, откуда должно взойти солнце. Другой – на границе круга, ближе к точке, где солнце будет подниматься над горизонтом. В тот момент, когда упадет первый луч, стоящий в центре круга должен указать напарнику, куда следует воткнуть предварительно заостренный колышек, обозначающий место в пределах круга, где в этот конкретный день взошло солнце. Для заката – порядок действий тот же. Поскольку особые дни солнцестояния и равноденствия случаются не чаще, чем раз в год, а от вероятности дождя или тумана никто не застрахован – думаю, будет нелишним провести такое же наблюдение и за несколько дней до, и за несколько дней после, чтобы при необходимости с наибольшей долей вероятности «угадать», куда именно втыкать палку (и проверить это в следующем году).

Возможно, из того места, которое вы выбрали для строительства святилища, не открывается хорошая видимость по всем направлениям – не беспокойтесь и помните о том, что движения солнца очевидны, а его ритуальное путешествие всегда тесно связано с солнечными аспектами святилища.

Поскольку святилище создается с учетом восхода и заката, в вашем круге будет отмечено по крайней мере шесть точек. Согласно традициям многих культур, вы можете обозначить дни, «пересекающие» эти четыре дня, и таким образом поделить год на восемь периодов. Отмеченные вами дни – особые; они исторически ассоциировались с посевом и сбором урожая зерновых, а также с церемониями и паломничествами в честь плодородия и обновления. «Пересекающие» дни приходятся, как правило, на половину периодов между солнцестояниями и равноденствиями: первое ноября, первое февраля, первое мая и первое августа. Однако точной даты для их празднования не существует, так как обозначают эти дни лишь временные интервалы.

Вне зависимости от того, в какой именно день вы их празднуете, эти дни обозначают те моменты в году, когда все осознают: продолжительность светового дня меняется. В ноябре дни становятся заметно короче, к февралю – заметно удлиняются. В начале мая вы впервые заметите, насколько позже стало заходить солнце, а к августу – что вечера стали короче.

По сути, равноденствия и солнцестояния обозначают смену времен года, а «пересекающие» их дни – середину переходных периодов.

Экошаманское святилище

Другой важный момент, который необходимо учитывать при строительстве святилища, – понимание и почитание своей связи с пятью основными элементами жизни, поскольку именно их энергия во многом будет определять эффективность вашего святилища. Помимо строительства риррики для каждого элемента, вы можете использовать и многие другие предметы; поскольку святилище, как зеркало, отражает и вас, и группу, которую вы представляете; чаще обращайтесь за руководством к своей интуиции и прислушивайтесь к своему внутреннему голосу.

При строительстве святилища такого типа – на открытом воздухе – учтите рекомендации, приведенные ниже.

• Священный огонь почти всегда помещается в центр святилища, поскольку символизирует Дух/Пространство. Для него, как описано в главе 6 (или аналогичным образом), выкладывается круг из камней в знак того, что это место – почетное. В центре круга выкапывается небольшая ямка, диаметром сантиметров в пятнадцать-двадцать и около метра глубиной, – для священных приношений Духу. Ее накрывают камнем – желательно круглой формы и большим по размеру, нежели сама ямка – для укрытия приношений. В отличие от остальных мест в пределах святилища, которые также могут использоваться для приношений, предназначение именно этой ямки – особое, поскольку она обозначает главные перемены в жизни: рождение, смерть и иже с ними.

• В этом случае огонь помещается в центре. Стихию Огня представляет солнце, почитание к которому уже выразилось в создании святилища. Однако очень эффективным будет поместить сюда особый алтарь – либо в точке восхода в день равноденствия (восток), либо в любой другой точке, находящейся на линии от этой точки до огня в центре.

• Земную стихию можно почтить, выкопав ямку специально для приношений – сантиметров двадцать-тридцать в диаметре и глубиной около полуметра. Эту ямку также нужно накрыть камнем. Камень можно украсить резьбой и символическими рисунками. Ямка должна находиться на той стороне святилища, что предназначена для посева и выращивания растений, то есть ближе к северу (по восходу солнца) в то время года, когда флора и фауна набирают рост.

• Ритуальные предметы воздушной стихии – ленты, флаги, перья и тому подобное, как правило, крепятся к палке или колышку, установленному в той стороне святилища, где обозначается зимнее солнцестояние и которая ассоциируется с урожаем, охотой и паломничеством.

• Святилище водной стихии находится на западной стороне от линии равноденствия. Таким образом, водный и огненный/солнечный святилища дополняют и уравновешивают друг друга. Это святилище может представлять собой все, что удерживает воду, – например, большой камень с естественным углублением, котел, кадку для растений или даже какую-нибудь особую вазу или чашку.

Надеюсь, эти пять советов помогут вам при строительстве риррики для каждого элемента или независимо от этого. В любом случае, их соединение обеспечит вашей работе гибкость, защиту, творческую искру и, таким образом, интенсивность. Например, водный риррики может включать чашу для дождевой воды, земной риррики может накрывать священную ямку, воздушный можно украсить атрибутами воздушной стихии, а солнечный поможет вам отслеживать восход солнца под углом, если он видим в день равноденствия. Что касается риррики центра/Духа, огонь можно поместить не точно в центре, а слегка сместив к восходу, и накрыть риррики центра/Духа ямку в центре. Так, как правило, поступают виррарика; я предлагаю поместить огонь в центр из личных предпочтений и потому, что пространство круга используется часто, а поместив огонь над ямкой Духа, мы экономим пространство.