Шаманизм и сила Природы - Джеймс Эндреди 17 стр.

Надеюсь, эти пять советов помогут вам при строительстве риррики для каждого элемента или независимо от этого. В любом случае, их соединение обеспечит вашей работе гибкость, защиту, творческую искру и, таким образом, интенсивность. Например, водный риррики может включать чашу для дождевой воды, земной риррики может накрывать священную ямку, воздушный можно украсить атрибутами воздушной стихии, а солнечный поможет вам отслеживать восход солнца под углом, если он видим в день равноденствия. Что касается риррики центра/Духа, огонь можно поместить не точно в центре, а слегка сместив к восходу, и накрыть риррики центра/Духа ямку в центре. Так, как правило, поступают виррарика; я предлагаю поместить огонь в центр из личных предпочтений и потому, что пространство круга используется часто, а поместив огонь над ямкой Духа, мы экономим пространство.

Мужчина вы или женщина, это святилище одинаково помогает достичь равновесия каждому. Все, начиная с основания и заканчивая мельчайшими предметами, служит этой цели и представляет святилище как микрокосм Вселенной. В нем уравновешиваются женские и мужские энергии, и в целом оно может восприниматься как женское лоно, зачинающее при восходе от солнечного луча и несущее плодородие в продолжение дневного, сезонного и годового циклов. Развитием этого представления являются мужские и женские приношения в дни равноденствий и солнцестояний. Эти приношения (например, стрелы с молитвами для мужчин и принесенные по обету калабасы для женщин) складываются в течение года в местах, обозначающих равноденствие и солнцестояние.

Создать святилище на основе перемещений Луны – очень сложно. Луна движется по небу, словно божественный танцор, и уследить за ее постоянно меняющимися фазами и месячными ритмами – непростая задача даже для терпеливого наблюдателя. Основное, что вам надо знать: в течение месяца Луна совершает те же перемещения, какие Солнце совершает в течение года. Однако она также участвует и в другом цикле, с периодом в 18,6 лет, – учитывая, что Солнце бывает лишь в четырех положениях (восход и закат в дни солнцестояния), а Луна – в восьми. Почитание Луны и значение ее перемещений для всего живого на Земле – неотъемлемая часть экошаманского ритуала и церемоний. Луна – естественный спутник Земли, и отношения между ней и Землей и Солнцем очень важны и заслуживают особого внимания. Луна совершает оборот вокруг своей оси за тот же период времени, за который она совершает один оборот вокруг Земли. При наблюдении с нашей планеты угловая протяженность Луны и Солнца почти одинакова; это объясняет почти все полные солнечные и лунные затмения. Луна сама по себе не излучает света, но, видимый с Земли, он отражает взаимодействие Солнца и Луны, подобно лучу, который шаман направляет в священное зеркало.

Ритуальные и церемониальные предметы могут помещаться в святилище согласно фазам Луны и местам восхода или заката, если они видимы или известны. Многие знающие люди, особенно женщины, занимающиеся духовными практиками почитания Земли, писали о значении, символизме и ритуалах, совершаемых в периоды различных циклов Луны. Как следует из моего опыта работы с коренными шаманскими культурами, обычно именно женщины лучше всего ощущают лунные циклы и считают свои соответствующие циклы выражением священной связи.

Помимо этого, многие другие обстоятельства также указывают на то, что роль Луны крайне значима в священном равновесии нашего мира. Совместно с Солнцем она влияет на время приливов и отливов. Возможно, поэтому в шаманских преданиях она всегда ассоциируется с водой. Водоемы, растения, животные, люди – все живые сущности состоят из воды, а потому находятся под влиянием сложной циклической силы этого спутника нашей планеты.

Вы можете почитать Луну в своем святилище, обращаясь к нескольким различным движущим силам. Так как в основании святилища – единство и равновесие, Солнце и Луна – две наиболее важные для Земли космические сущности; символически они должны занимать по половине святилища каждая. Солнце – восточную половину, приветствующую начало нового дня и прощающуюся с ночью; Луна – западную, прощающуюся с дневным светом и приветствующую ночь. Соответственно, лунный алтарь или риррики располагается на западной половине, рядом с водным алтарем.

Если вы уже изучали ритуальное значение лунных циклов, другой способ работы с Луной в святилище – это создание такого алтаря, который можно перемещать в зависимости от лунного цикла. Либо же вы можете всякий раз создавать новый алтарь для каждого ритуала; он будет символизировать вашу нынешнюю энергетическую связь с конкретно «нынешней» Луной – как принято в некоторых традициях североамериканских индейцев.

В своем святилище вы можете почитать множество других небесных тел, например, Венеру или Плеяд. Также можно создать здесь алтарь в память об усопших любимых, в честь рождения или в ожидании новорожденного и так далее.

Еще один фактор – собственно священные места. Их можно воссоздавать в алтаре или риррики, соответствующем направлению, которое это место занимает по отношению к святилищу, или, в случае с особо важными священными местами, они могут иметь свой собственный риррики или ямку в пределах святилища.

В любом случае приведенные здесь рекомендации по размещению ритуальных предметов – только советы, и вы, конечно, можете организовать пространство в своем святилище так, как вам захочется. Однако помните: предлагаемое мной устройство святилища – результат не только моего личного опыта, но и изучения шаманских традиций коренных народов. Оно также обусловлено факторами, более или менее универсальными для шаманских культур по всему миру. Тот факт, что столь многие древние традиции, существовавшие в весьма отдаленных друг от друга районах, имеют очень много общего, подтверждает эффективность основных принципов и нюансов обустройства экошаманского святилища.

Со времени первого наблюдения солнцестояния или равноденствия, ставшего отправной точкой в деле обустройства вашего святилища, вы постепенно добавляли другие значимые солнечные дни и множество разных элементов в круг вашего личного священного космоса. Святилище откроется в годовщину первого солнцестояния или равноденствия, когда оно, наконец, сможет стать магическим центром вашей вселенной и местом обновления и силы. Попросите помощи у Духов места в определении подходящего способа открытия святилища. Я описал в этой книге десятки практик, которые прекрасно подходят для этой цели. Когда вы исследуете их, произведенные ими сдвиги в сознании создадут естественный импульс для использования святилища в качестве источника энергии и силы Земли в многомерной Вселенной. Ключевое слово здесь – импульс: чем чаще вы проводите в святилище обряды и церемонии и добавляете экошаманские опыты к энергетическому полю своего организма и продолжению этой энергии в виде святилища, тем большей силой оно будет обладать, поскольку, соединяясь с Единым Пространством, тоже становится частью его Сознания и Энергии большого географического пространства.

Экошаманский танец

Наши тела оживают в движении. Помимо своих основных функций – переваривания пищи, обмена веществ и деторождения – наше тело обладает способностью и даром выражения. Эта способность обретает свою высшую форму в искусстве танца, когда тело выражает и представляет в удобной для него видимой форме священную сторону жизни – по сути, то, что означает «быть живым». В этом смысле танец всегда занимал значительное место в духовной жизни Homo sapiens.

Представление о том, что тело может выражать отношения между существами и сущностями, населяющими Землю, и что через него можно устанавливать контакт с могущественными духовными силами, появилось раньше, чем организованная религия. Изображения танцующих шаманов на стенах пещер времен палеолита свидетельствуют о том, как давно мы овладели священным искусством движения. Ко времени рассвета цивилизации танец стал одним из самых развитых видов искусства. Однако западные цивилизации и особенно христианское общество долгое время отвергали шаманский танец, считая его чем-то диким. До тех пор, пока не появились такие стилизованные и «пристойные» формы танца, как, например, европейский балет, танец на Западе не считался даже серьезным искусством. Но для коренных народов, почитающих Природу, он всегда был и остается, возможно, самым глубоким способом связи с духовным Источником жизни.

По выражению известного шамана Хромого Оленя из индейского племени сиу, «Танец и молитва суть одно и то же», и именно поэтому священный танец не принадлежит ни к какой рациональной сфере. Потому так сложно говорить о нем, не касаясь того, чем он не является. Для коренных народов это – форма богослужения. Ритуальный танец охватывает и сливает воедино все уровни восприятия (СТОДП), выражая сложные отношения, связывающие сознательное и бессознательное, тело и сознание, сущность человеческого духа и духов флоры и фауны, животворные силы Природы и человеческий организм, а также такие понятия, как «Прошлое», «Настоящее» и «Будущее».

По выражению известного шамана Хромого Оленя из индейского племени сиу, «Танец и молитва суть одно и то же», и именно поэтому священный танец не принадлежит ни к какой рациональной сфере. Потому так сложно говорить о нем, не касаясь того, чем он не является. Для коренных народов это – форма богослужения. Ритуальный танец охватывает и сливает воедино все уровни восприятия (СТОДП), выражая сложные отношения, связывающие сознательное и бессознательное, тело и сознание, сущность человеческого духа и духов флоры и фауны, животворные силы Природы и человеческий организм, а также такие понятия, как «Прошлое», «Настоящее» и «Будущее».

Среди моих шаманских опытов с индейцами виррарика – соединение в танце, песне и музыке фрагментов восприятия (СТОДП), разрозненного в результате внутренней борьбы между ощущаемой мною связью с миром Природы и мыслями и образами потребительской Америки. Исполняя ритуальный танец вокруг священного костра под бой барабана и плач скрипки, отвечая песней на песню шамана, выстукивая пульс Земли, наполняясь энергией огня и звезд, я обрел единство, не поддающееся словесному описанию. Я могу сказать по этому поводу лишь одно: все становится Одним. Люди, танцующие в круге, и их голоса, пульсирующие в каждой голове, музыка, движение, горизонт, земля, огонь и небо – все вращается и сливается в одно вневременное пространство, в котором нет ни верха, ни низа, ни начала, ни конца; все – вместе. Без какого бы то ни было порядка, но не спутано. Все – одно сознание, один сложный организм, неразделимый и неопределимый. Все соединяется в движущемся по спирали жизненном цикле.

Эта экошаманская практика обладает огромной преобразующей силой, особенно в плане духовного наполнения тела. Это наиболее естественная форма самовыражения с четкой психологической основой. Наше тело позволяет нам слышать, видеть, ощущать вкус, запах, воспринимать на ощупь, а также удерживать равновесие и кружиться. Импульсы от полукруглых каналов нашего внутреннего уха передаются в мозг, и во время танца наше существо (СТОД) и Космос сливаются в чувстве движения. В нас также присутствует кинестетическое чувство, проявляющееся в виде давления в мышцах и позволяющее воспринимать скорость движения и тип поверхности, по которой мы движемся. Помимо практических функций, эти способности могут открыть нам что-то очень важное в жизни – при условии, что мы будем к ним внимательны.

Я не поддерживаю прямое копирование традиций коренных народов по той простой причине, что они не рассчитаны на повседневную жизнь современных людей и не вписываются в нее; однако что касается танца, существует множество моделей, полезных для разработки современных экошаманских практик. Практика ритуального танца требует ясного понимания того, как именно танец связывает нас со священным миром. Например, чтобы ощутить дух танца индейцев хопи, необходимо понимание того, что танцоры не просто надевают костюмы и изображают соответствующих существ; они пропускают дух этих существ через весь свой организм, и это значит, что оскорбительные, абсурдные или комические действия, совершаемые иногда танцорами, не являются порождением их сознания, личности или эго. Танец, костюм и весь ритуал в целом – лишь небольшая часть сложной духовной жизни, вплетенной в саму ткань повседневности.

Этот тип, как и другие танцы коренных народов – например, Солнечный танец индейцев сиу или Танец оленя Пуэбло – позволяет танцору соединить самовыражение и подчинение своей воли чужой. Это пример гармоничного взаимодействия человека и космических сил. Такая практика открывает нам расширенный мир; мысль и действие сливаются, и мы воплощаем мистические силы созидания.

Практика 20: танец пяти направлений

Танец пяти направлений относится к так называемым «гомеопатическим ритуалам». Его цель – воздействие на определенные внешние силы. Например, в ритуале, исполняемом перед ритуальной охотой, используется изображение преследования и умерщвления животного – с тем чтобы повлиять на дух этого животного, дабы в день охоты оно добровольно принесло себя в жертву на благо племени. Обряды, проводимые до, во время и после охоты, – необходимые составляющие уважительных взаимоотношений людей и сущностей, питающих их жизнь. Гомеопатические ритуалы совершаются в шаманских культурах по всевозможным поводам, начиная с урожая зерновых и заканчивая рождением ребенка или просьбой о дожде или мире.

В танце пяти направлений мы уподобляемся Вселенной – на всех уровнях нашего существования, начиная с вращающихся нитей ДНК и заканчивая вращающейся энергией/материей/духом, который представляет собой наша галактика, наш Млечный Путь. Тело вращается вокруг центральной оси и одновременно – вокруг священного огня. Повторяя движение небесных тел, мы почитаем пять главных элементов жизни в своем теле и в мире и пять священных направлений. Это простой, но обладающий глубоким значением танец, благодаря которому вы сможете изменить свое состояние. Ниже я привожу список того, что вы сможете, практикуя танец пяти направлений.

• Погрузиться во вращающуюся, спиралевидную реальность, которой принадлежат наше тело, Земля, Солнечная система и галактика.

• Ощутить дух, присутствующий в Земле и плоти, соединив Землю, Небо и человеческое тело.

• Использовать при взаимодействии с силами природы физическое движение и психический взаимообмен.

• Изменить дыхание, кровообращение, обмен веществ и выражение творческого потенциала и тем самым изменить внутреннюю химию воды, воздуха, земли, огня и духа.

• Изменить состояние сознания при помощи ритмических движений тела и ритмических звуков, возникающих вместе с движениями.

• Почтить и установить контакт с пятью направлениями и священными местами через шаги в танце.

• Соединить отдельные тела людей в круге в один вращающийся микрокосм Вселенной.

Это лишь некоторые из тех возможностей, что дает этот танец. Со временем вы, конечно, обнаружите множество своих собственных, личных причин для его практики.

Итак, танец пяти направлений.

• Поставьте ноги на ширину плеч. Встаньте лицом к огню.

• Ваши ступни в танце занимают четыре главных положения. Сейчас ваша левая нога находится в положении 2, а ваша правая нога – в положении 4. Положение 1 – это один шаг вперед, положение 3 – один шаг назад.

• Чтобы начать движение, правой ногой сделайте шаг вперед, переместив ее из положения 4 в положение 1.

1. В тот момент, когда ваша правая нога займет положение 1, поднимите левую ногу из положения 2 и верните в исходное положение; таким образом, вы просто сделаете шаг «на месте» левой ногой.

2. В тот момент, когда ваша левая нога опустится в положение 2, правой ногой сделайте шаг назад и переместите ее из положения 1 в положение 3.

3. В тот момент, когда ваша правая нога займет положение 3, перенесите левую ногу из положения 2 в положение 4.

4. В тот момент, когда ваша левая нога займет положение 4, перенесите правую ногу из положения 3 в положение 1.

5. Начните все сначала, сделав левой ногой шаг из положения 4 в положение 2.

Шаги в танце пяти направлений. После первых четырех шагов ваша левая нога находится в четвертом положении, а правая – в третьем. Теперь верните правую ногу в первое положение и повторите все сначала. Когда вы проделаете это несколько раз – вам станет проще. Пятое направление – центр (Дух, вы сами).

В танце ваша левая нога поочередно занимает положение 2 и 4, а правая нога – положения 1 и 3. Если вы будете менять положения ног медленно, рисунок покажется вам неудобным. Следующий шаг в изучении танца – просто увеличить темп движения и почувствовать ритм. Следите за тем, чтобы в каждый момент времени земли касалась только одна нога. Вторая нога в этот момент не касается земли. Таким образом, получается прыжок или скачок одной ногой из одного положения в следующее. Во время изучения танца следует сосредоточиться на этом прыжке, чтобы почувствовать движение.

Главное, заучивая танец, как можно быстрее менять ноги, двигаясь по кругу, согласно рисунку. Пятое направление – священный центр, в этом случае символизируемый вашим организмом.

Танец пяти направлений почти всегда исполняется вокруг священного костра. Кострище обозначается кругом из камней. Когда вы уловите ритм танца пяти направлений, начинайте двигаться по кругу, вокруг священного костра. Когда танец исполняет группа людей, это обычно происходит спонтанно, и каждый член группы становится спутником костра.

Еще один элемент, который, как правило, возникает спонтанно, но может быть введен и специально – это акцент на шаге в сторону костра (положение 1). Выделить этот шаг можно различными способами. Один из них – протянуть правую руку к костру, сделать в том же направлении шаг правой ногой, «схватить» рукой энергию огня и прижать ее к своему телу. Вы можете наполнить энергией огня грудь, живот, гениталии, голову или любую другую нуждающуюся в этом часть своего тела. Другой способ акцентировать шаг в сторону костра – издавать во время движения какой-нибудь звук. Это может быть крик, гортанный звук, шепот – все что угодно. Работая над этой практикой в группах, я заключил, что самая действенная форма спонтанного самовыражения – одновременное произнесение группой одного и того же звука или слова.