Первые христиане продолжали почитать ветхозаветный иудейский храм, куда ходили молиться и слушать проповеди Евангелия, но новозаветное Таинство Евхаристии, которое Господь заповедал совершать апостолам, совершали в других помещениях. Часто это были самые дальние от входа комнаты в обычных жилых домах.
После разрушения храма и начала гонений на христиан, верующим приходилось собираться в катакомбах, в подвалах, в потаенных местах.
Основание нового храма
За целых три столетия после Рождества Христова не сохранилось ни одного здания храмов. Лишь после того, как в IV веке император Константин Великий основал православную византийскую державу со столицей в Константинополе, христиане смогли строить христианские храмы.
Почему храм называют церковью
Изначально слово «церковь» обозначало (как обозначает и теперь) людей, которых объединяет православная вера, общее священноначалие (патриарх, епископы, священники) и участие в таинствах. Это общество созванных Христом и собранных во имя Христово людей.
Когда мы говорим об этом значении слова «Церковь», мы пишем его с большой буквы, а часто даже Святая Церковь – потому что ее создал Сам Господь.
Здание, куда православные христиане собираются для молитвы и участия в богослужении, чаще всего называют храмом. Но его называют также и церковью, потому что здесь собираются верующие, которые все вместе составляют Церковь Христову.
Церковью часто называют и земную организацию, объединяющую все православные приходы, епархии и монастыри в единую церковную общину. Это Русская Православная Церковь.
Итак, одним словом «церковь» можно называть и храм, и общество верующих людей, и целую организацию.
Внешний вид православного храма
Православный храм видно и слышно издалека: сверкают на солнце золотые купола, с высокой колокольни льется звон колоколов. Даже небольшие храмы выглядят величественно и торжественно среди современных домов. Почему же храмы так не похожи на обычные здания?
Храм Божий – Небесный островок на нашей грешной земле. Поэтому он и не должен быть похож ни на что земное. Каждая внешняя и внутренняя деталь храма имеет глубокий смысл и значение. Попробуем разобраться?
Форма храма
Православный храм можно назвать «ковчегом спасения» для верующих людей. Подобно тому, как Ной в ковчеге спасал себя и свой род во время Всемирного потопа, так и Церковь, словно корабль, спасает верующих от греховного потопа среди бурных волн житейского моря… Поэтому с древнейших времен наибольшее распространение получила форма храмов в виде корабля. Согласно апостольским постановлениям, христианский храм-корабль должен быть «продолговато устроенным, на восток обращенным».
Приглядись повнимательнее, многие наши храмы действительно очень похожи на величественный корабль с высокой мачтой-колокольней и наполненными ветром парусами-куполами.
С IV века стали появляться восьмиугольные, крестообразные и даже круглые в основании храмы. Каждая из этих форм имеет свое символическое значение:
Храмы в форме креста строились в знак того, что истинная основа Церкви – это крест. Крестом люди избавлены от власти дьявола. Крестом открыт вход в потерянный нашими прародителями рай.
Храм в форме круга – это символ вечного существования Церкви. (Круг, не имеющий ни начала ни конца символизирует вечность.)
Восьмиугольная форма означает путеводную звезду в Царство Небесное. Как когда-то Вифлеемская звезда привела волхвов к месту, где родился Христос, так и Церковь Божия указывает нам путь в жизнь вечную.
Существуют и смешанные типы храмов. Например, храм может иметь крестообразную форму снаружи и круглую внутри.
Внешняя форма храмов может быть различна, но духовное значение Церкви как «ковчега спасения», который ведет нас к тихой пристани Царства Небесного, сохраняется в любом случае.
Шатры
Ты, наверное, замечал, что деревянные храмы внешне сильно отличаются от своих каменных «собратьев». Причина этому – особые свойства дерева. Ведь очень трудно создать из прямоугольных досок и балок округлый купол. Именно поэтому в деревянных храмах вместо традиционного купола появился шатер остроконечной формы. А скоро вид шатра стали придавать и всему храму. Так появились деревянные храмы в виде огромного остроконечного деревянного конуса. Иногда на кровле храма можно видеть множество деревянных маковок-конусов (например, знаменитый храм на острове Кижи).
Шатровая форма деревянных храмов оказала влияние и на каменное строительство. Стали строить затейливые каменные шатровые церкви, напоминавшие огромные башни. Высшим достижением каменной шатровой архитектуры считается Покровский собор в Москве, более известный как храм Василия Блаженного. В этом соборе девять храмов в виде конусообразных столпов. Все вместе они напоминают один огромный красочный шатер.
Шатры в русской архитектуре просуществовали недолго: в середине XVII века церковная власть запретила строить шатровые храмы, поскольку они резко отличались от традиционных одноглавых и пятиглавых прямоугольных (корабельных) церквей.
Почему храмы всегда обращены алтарем на восток
Все православные храмы строятся алтарем на восток. Писатель Тертуллиан (II век) свидетельствует, что в его время у христиан был обычай молиться, обратившись к востоку. И язычники подозревали, будто те чтут восходящее солнце. Но это не так. Особое отношение христиан к восточной стороне можно объяснить следующим:
– по свидетельству Библии, именно на востоке находился Рай;
– восток – место, где восходит солнце, откуда приходят свет и тепло, дающие жизнь всему на земле. Поэтому именно восток символизирует Христа, Который как Солнце Правды пришел с востока и подарил людям вечную жизнь;
– с востока же ожидается и Второе пришествие Спасителя.
Таким образом, обращением к востоку молящиеся выражают свой союз со Христом Спасителем и Его Царством.
Купола
В ясный солнечный день кресты и купола храмов как будто горят – так ярко играет солнце в их позолоте. Купол православного храма похож на пламя горящей свечи, недаром наши предки даже в самые трудные времена старались золотить кресты и купола. Как ты уже знаешь, в православном храме нет случайных деталей. И купол стал венчать церковное здание неспроста – он символизирует небо, куда должны обращаться все мысли и надежды верующих.
Форма, цвет и количество куполов тоже имеют символический смысл.
Формы куполов
– Шлемовидная форма напоминает о духовной брани – войне, которую ведет Церковь с силами зла и тьмы.
– Форма луковицы (самая популярная в России) – символ пламени свечи, в молитвенном горении устремленном в Небеса.
– Необычная форма и яркая раскраска куполов, как, например, у храма Василия Блаженного в Москве или Спаса-на-Крови в Санкт-Петербурге свидетельствует о необычайной красоте Царства Небесного.
Наша отечественная «луковица» – как бы огненный язык, увенчанный крестом. При взгляде на наш московский Иван Великий кажется, что мы имеем перед собою как бы гигантскую свечу, горящую к небу над Москвою. А многоглавые кремлевские соборы и многоглавые церкви – как бы огромные многосвешники. Когда смотришь издали при ярком солнечном освещении на старинный русский монастырь или город, со множеством возвышающихся над ним храмов, кажется, что он весь горит многоцветными огнями. «Жаром горят», как говорится в народе.
Князь Е. Н. Трубецкой, религиозный философЦвет купола
По цвету купола часто можно определить, кому посвящен храм.
Золото – символ Небесной Славы. Золотые купола бывают у главных храмов и у храмов, посвященных Христу и двунадесятым праздникам (двенадцать главных праздников церковного года). Подробнее о церковных праздниках ты можешь прочитать на с. 312.
Синие купола со звездами и голубые купола венчают храмы, посвященные Пресвятой Богородице. Звезда напоминает о рождении Христа, а голубой цвет – символ Божией Матери.
Храмы с зелеными куполами посвящались Пресвятой Троице, потому что зеленый – цвет Святого Духа.
Серебряные или зеленые купола бывают у храмов, посвященным святым.
Количество куполов
Разное количество куполов у храмового здания зависит от того, кому эти храмы посвящены.
Один купол символизирует Единого Бога. Два купола соответствуют двойной природе (двойному естеству) Иисуса Христа – Божественной и человеческой. Три купола символизируют Святую Троицу.
Четыре – Четвероевангелие, а также четыре стороны света.
Пять – самое распространенное число, где средний возвышается над четырьмя другими, символизируют Господа Иисуса Христа и четырех евангелистов.
Семь куполов – семь Таинств Церкви, а также семь Вселенских Соборов.
Девять куполов – число ангельских чинов.
Тринадцать куполов символизируют Иисуса Христа и двенадцать апостолов.
Что выше купола
Купол православного храма заканчивается восьмиконечным православным крестом. Нередко под крестом можно видеть полумесяц. Такой крест имеет несколько символических значений.
Полумесяц – это
– люлька Вифлеемская, принявшая Богомладенца Христа;
– чаша евхаристическая, в которой находится Тело Христово;
– корабль церковный, ведомый Кормщиком-Христом;
– якорь христианской надежды на спасение по вере в крестные заслуги Искупителя мира;
– древний змий, попираемый Крестом и полагаемый как враг Божий под ноги Христа.
Колокола
В православных храмах не принято сопровождать службу игрой на музыкальных инструментах. Отцы Церкви считали самым совершенным инструментом, созданным Самим Богом, человеческий голос. Поэтому службу сопровождает только пение хора. Единственный музыкальный инструмент, которому разрешено звучать в храме – это колокол. Обычно на колокольне храма подвешено пять или больше колоколов разной величины и, следовательно, разного звучания.
Одно из предназначений колоколов – созывать верующих на молитву. Так что если поблизости нет часов, а ты хочешь вовремя придти на службу, слушай внимательно – колокольный звон подскажет, когда начинается богослужение.
Вновь колокольный звон во время Литургии раздается в начале Евхаристического канона – самой торжественной части службы. В алтаре в это время совершается таинство Тела и Крови Христова. Начинаются удары в благовестник. Звонарь должен сделать 12 ударов в праздничный колокол по числу апостолов, присутствующих на Тайной Вечери Господней.
Звон совершается и по окончании Всенощной и праздничной Литургии. Праздничный трезвон по окончании службы созвучен той радости, которая наполняет сердца верующих в день праздника.
Особенно радостным колокольный звон бывает на Пасху. И каждый желающий может подняться на колокольню и позвонить в колокола.
Каким бывает звон
Православный колокольный звон не только созывает верующих на Богослужения, но служит и выражением радости, грусти и торжества. Поэтому существуют различные виды звона, каждый из которых имеет свое название и значение.
Благовест – это размеренные удары в один (обычно самый большой) колокол. Благовест оповещает верующих о начале богослужения. Благовестом этот звон называется потому, что им возвещается благая, добрая весть о начале богослужения.
Трезвон – праздничный, радостный звон, когда звонарь бьет одновременно во все колокола – в три приема с короткими перерывами. Совершается перед Литургией, в праздничные дни, во время крестного хода и др.
Перезвон – звон поочередно во все колокола (по одному или несколько ударов), начиная с самого большого колокола и кончая самым маленьким. Совершается для того, чтобы подчеркнуть важность предстоящей службы или действа. Так, перезвон бывает перед выносом плащаницы и во время крестного хода с ней, перед малым водоосвящением, перед архиерейским рукоположением и в других торжественных случаях.
Перебор – медленный звон по одному разу в каждый колокол по очереди, начиная с самого маленького и кончая наибольшим. После удара в самый большой одновременно ударяют во все колокола. Перебор называется похоронным (погребальным) звоном, так как обычно совершается перед отпеванием – так выражается грусть и скорбь об усопшем. Но перебор всегда завершается трезвоном как символом христианской радостной вести о воскресении мертвых.
Характер звонов меняется в зависимости от того, какая служба в данный момент совершается в храме. Одни звоны – во время Великого поста, другие – в праздники, третьи – в будни.
Колокольня
Вначале колокола не имели постоянного места в храме: их подвешивали и в арках входных дверей, и внутри храмов, и в башнях куполов, и на отдельных звонницах близ храмов, и на воротах церковной ограды, и на монастырских стенах.
Затем рядом с храмами стали строить звонницы – стенки со сквозными проемами, в которых подвешивались колокола.
С XIV века появляются колокольни – башни с открытым ярусом для колоколов. Зачем нужны были колокольни? Очень просто: люди хотели и умели создавать большие и звучные колокола – не каждая опора выдержит вес многотонного колокола. Кроме того, чем выше поднят колокол, тем дальше его слышно.
Колокольни начали строить отдельно от храмов. Но уже в XVI–XVII вв. вначале в Москве, а затем по всей России появились храмы, в которых колокольни входили в здание храма, составляя с ним единое целое.
Все колокольни строятся с западной стороны храма. Часто вход в храм лежит через нижний этаж колокольни.
Помимо своего основного предназначения – служить «домом» для колоколов, колокольня православного храма имеет и символическое значение. Она символизирует
– гору, с которой Господь благовествовал Евангелие;
– мачту корабля, где находится наблюдатель, предупреждающий об опасности или приближении долгожданной цели плавания;
– вершину земной истории человечества, на которой прозвучит архангельская труба, благовествующая о Христе грядущем и начале вечной жизни.
История колоколов
История колоколов начинается в бронзовом веке – (IV–I тысячелетия до н. э.). При раскопках древних городов Китая, Кавказа, Ближнего и Среднего Востока археологи нашли бронзовые бубенцы и колокольчики, «возраст» которых датируют XX веком до нашей эры! К началу нашей эры, в период зарождения христианства, бронзовые колокола и колокольчики получили широкое распространение. Но в I–III веках н. э., во времена гонений на христиан, не могло быть и речи об использовании колоколов в церковных службах. Так продолжалось до V века.
Древние колокола не имели расширения книзу, и потому голос их был не очень звучным.
В конце IV века хорошо знакомую нам «тюльпанообразную» форму колокола изобрел епископ Павлин из Италии. Легенда рассказывает, что, возвращаясь однажды после службы домой, он прилег в поле отдохнуть и заснул. Во сне ему приснились ангелы с цветами-колокольчиками в руках, причем, он услышал необыкновенные звуки. Проснувшись, епископ поспешил домой, где приказал мастерам отлить несколько бронзовых колокольчиков в форме полевых цветов. Форма эта, названная позднее «кампанами» (от названия провинции, где жил епископ Павлин), была настолько удачной по силе звука, что стала распространяться по всей Европе. А наука о колоколах стала называться кампаналогией.
В средние века колокола окружал ореол таинственности – их «крестили» святой водой, давали имена.
На Руси колокола появились в Новгороде в XI веке. Но они были заграничными. В XIII веке русские сами освоили их литье, а размеры колоколов стали увеличиваться и достигли максимума в XVII веке. Именно к этому времени относится и знаменитый Царь-колокол весом свыше 12 000 пудов (в пуде 16 килограмм), впрочем, лопнувший при изготовлении. Этот самый большой колокол в мире стоит теперь на каменном постаменте у подножия колокольни Ивана Великого в Московском Кремле.
Внутреннее устройство храма
По образу древнего Иерусалимского храма и современный православный храм состоит из трех соответствующих частей:
Притвор
Человек попадает в храм через притвор. Это небольшое пространство между входной дверью и самим храмом. Теперь это место стало проходным, а в первые века христианства в притворе стояли те люди, которые еще не были крещены (их называли оглашенными), и кающиеся – те, кому нельзя было причащаться, потому что они нарушили какие-то основные правила христианской жизни.
В монастырских храмах притвор часто использовался как трапезная – в дни больших церковных праздников здесь устраивались обеды для нищих.
В современных храмах притвор почти совсем слился с храмом. В притворе теперь продаются церковные принадлежности и свечи.
Свечной ящик – это прилавок с витриной, где продаются свечи, можно заказать молебен, панихиду, подать записки. Здесь можно купить книги, иконы, крестики и другую церковную утварь. Название «ящик» пошло с того времени, когда не было специального прилавка, но был только переносной ящик с отделениями для свечей и денег. Его можно было унести в хранилище.
К притвору обычно примыкает колокольня, а попасть в притвор с улицы можно через паперть — возвышенную площадку перед входными дверями, на которую с трех сторон ведут ступени. Паперть символизирует то духовное возвышение, на котором находится Церковь среди окружающего мира.