• В записках не указывают фамилию, отчество, возраст, профессию – одно лишь только имя.
• В записках о упокоении усопший в течение сорока дней после кончины именуется «новопреставленный».
• Никогда нельзя писать в одной записке живых и умерших вместе – это должны быть две разные записки – «О здравии» и «О упокоении».
Записки с именами подают в свечной ящик, оттуда их несут в алтарь вместе с просфорами. За проскомидией священник читает записки и вынимает «поминальные частицы» из просфор. В конце Литургии просфоры возвращают в «ящик», где их можно получить после службы.
Что такое сорокоуст
Около свечного ящика нередко можно услышать, как верующие заказывают сорокоуст.
Сорокоуст – это поминовение, которое совершается Церковью ежедневно в течение сорока дней. Каждый день в течение этого срока происходит проскомидия – изъятие частиц из просфоры за того, кого поминают. Как проездной билет на метро или автобус покупается один раз, а действует целый месяц, так и записка на сорокоуст подается один раз, а «работает» целых 40 дней.
Как правило, сорокоуст об упокоении заказывается в первые же дни после смерти христианина, часто даже в самый день отпевания. Это церковное поминовение облегчает душе проходить мытарства (суд) после отшествия из тела.
Сорокоусты заказываются не только об упокоении, но и о здравии, особенно тяжелобольных.
Можно заказать поминовение живых или усопших на месяц, полугодие, на год. В некоторых храмах и монастырях принимают записки на вечное поминовение.
Другие церковные виды молитвы за близких
Кроме поминовения за проскомидией, есть другие церковные виды молитвы за близких:
1. Молитвы за живых или молебен.
2. Молитва об умерших или панихида. Она служится перед крестом, стоящим на панихидном столике (кануне).
3. Молитвы, которые поют и читают перед погребением умершего (отпевание).
Молебны, панихиды и отпевания совершаются после Литургии.
Богослужения православной церкви
То, что совершается в храме, – чтения, пение и молитвы – называется богослужением.
Главное богослужение совершается утром. Называется оно Литургия.
Вечером накануне воскресенья и праздников служат Всенощное Бдение (или Всенощную).
Службы, которые совершаются не постоянно и не для всех верующих, а по необходимости, по потребности так и называются – требами. Это молебны, панихиды, отпевания, крещение, соборование и другие.
Три круга богослужений
Существует три круга богослужений — суточный, недельный и годовой.
Суточный круг – это все богослужения, которые совершаются в течении дня (суток): вечерня, повечерие, полунощница, утреня, часы и литургия. Самое главное из них – Литургия, во время которой совершается таинство превращения хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы, которых мы причащаемся.
Недельный круг богослужений.
Каждый день недели посвящен какому-нибудь важному событию, празднику или памяти святого.
– В воскресенье Церковь отмечает и прославляет Воскресение Христово.
– В понедельник прославляются ангелы, верные слуги Господа.
– Во вторник Церковь отмечает память святого Иоанна Пророка, Крестителя Господня, – наибольшего среди всех пророков и праведных.
– В среду (день постный) проходит служба в память Креста Господня, вспоминается предательство Господа Иудой.
– В четверг Церковь славит святых апостолов и святого Николая Чудотворца.
– В пятницу (день постный) вспоминаются крестные страдания и смерть Иисуса Христа.
– В субботу прославляются Пресвятая Богородица, апостолы, пророки, мученики и все святые.
Годовой круг богослужений.
Богослужебный год начинается осенью. Каждый день года посвящается памяти тех или иных святых, а также особым священным событиям – праздникам. Есть праздники неподвижные, которые из года в год отмечаются в те же числа, например: Рождество Христово (и предшествующий празднику Рождественский пост), Успение Божией Матери (и Успенский пост). Существуют, кроме того, подвижные праздники, которые в разные годы приходятся на разные числа. Сюда входят праздники, связанные с Пасхой, как, например Вербное вокресение, Вознесение и Троица.
Каждый верующий должен знать и понимать богослужение. Для этого надо стараться чаще посещать храм.
Литургия
Самое главное богослужение, совершаемое в храме, называется Литургией.
Божественная литургия
В переводе с греческого это слово значит «общее дело или «общее служение».
В Древней Греции некоторые обязанности гражданам не по силам было выполнить в одиночку. Общие работы, как, например, постройка корабля, назывались «литургиями». Первые христиане приняли это название для своей главной службы Богу.
Литургию установил Сам Спаситель на Тайной Вечере.
На Божественной литургии вспоминается и символически изображается вся земная жизнь Господа Иисуса Христа – от Его рождения до распятия и вознесения на Небо. Самое главное, что происходит на литургии – Таинство Евхаристии (от греческого «благодарение»): мы приносим Господу в жертву хлеб и вино, которое силою Святого Духа претворяются в Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа, а мы ими духовно питаемся.
Порядок Литургии:
– сначала готовится все необходимое для Таинства Причащения (Евхаристии),
– затем верующие готовятся к таинству
– и, наконец, совершается само таинство, и верующие причащаются.
Литургия состоит из трех частей:
• Проскомидии
• Литургии Оглашенных
• Литургии Верных
Проскомидия
Слово «проскомидия» значит «принесение». Это название связано с обычаем древних христиан приносить в церковь хлеб, вино и все нужное для совершения таинства. По той же причине и хлеб стал называться «просфорой», что значит «приношение».
Божественная Литургия. Священнодействие архиерея
В начале Литургии мы приносим Богу наши дары – хлеб и вино. Что значат эти простые дары? Мы не можем жить без пищи и питья, и поэтому принесенные нами простая еда (хлеб) и питье (вино) – это знак того, что мы приносим Богу в дар нашу жизнь.
Во время проскомидии священник, стоя у жертвенника, приготовляет хлеб и вино для таинства.
Для совершения литургии нужны пять маленьких хлебцев (просфор) и вино. Из одной просфоры священник вырезает всю внутреннюю часть – в воспоминание Спасителя Иисуса Христа. Она называется Агнец. Только эта частица в дальнейшем станет Телом Спасителя. По своей величине она должна соответствовать числу будущих причастников.
Из других просфор вынимаются небольшие частицы в память Божией Матери, святых, а также живых и умерших людей, за которых верующие заблаговременно подали записки. В конце Литургии, после причастия, эти частички будут погружены в Чашу со Святой Кровью Господней в знак молитвы о прощении и спасении поминаемых людей. Это имеет для живых и усопших большую силу и значение.
Красное виноградное вино смешивается с водой.
Священник молится, чтобы Господь благословил приготовленные для таинства хлеб и вино, принял их и вспомнил тех, которые принесли и за которых принесли.
Проскомидия совершается в тишине в алтаре, чтобы стоящие в храме не оставались без дела и молитвы, в это время в середине храма читаются ЧАСЫ. Часы – собрание псалмов царя Давида и молитв, написанных святыми отцами.
Проскомидия заканчивается ОТПУСТОМ, который произносит священник. Потом совершается каждение алтаря и всего храма – оно обозначает таинственно разливающуюся благодать Святого Духа.
Литургия Оглашенных
Эта часть Литургии подготавливает нас к Таинству Причащения.
Литургия Оглашенных называется так потому, что в древнее время на ней разрешалось присутствовать людям, которые только еще готовились принять Святое Крещение.
В древнехристианских общинах люди, желающие креститься, заявляли о своем намерении священнику, а в дальнейшем епископу, который вносил их имена в списки оглашенных. Оглашенными людей, желающих креститься, называли так потому, что их имена оглашались (то есть громогласно объявлялись на молитвенном собрании первых христиан) как кандидатов в крещаемые. И хотя в наше время оглашенные бывают не во всех приходах и не на каждой литургии, но все равно очень важно соборно молиться всем верным (крещеным) православным христианам о своих, еще только проходящих оглашение в вере, но еще не принявших святое крещение братьях и сестрах.
Начинается Литургия Оглашенных с нескольких ектений. Слово «ЕКТЕНИЯ» означает «прилежное моление». Ектении – это молитвы-просьбы, которые произносит дьякон или священник от имени всех молящихся. Мы просим Бога обо всем – чтобы нам жилось мирно и хорошо, чтобы Бог помог всем больным, всем путешествующим, всем, кому трудно, чтобы была хорошая погода, чтобы Бог дал нам все необходимое. И после каждой такой просьбы хор поет: «Господи, помилуй» или «Подай, Господи».
После нескольких ектений и молитв священник торжественно выносит из боковых дверей алтаря Евангелие, проходит перед иконостасом, вносит его в алтарь через Царские Врата и затем кладет на престол. Это действие называется Малый вход, оно напоминает нам, как Иисус Христос вышел на проповедь. Священник во время Малого входа молится, чтобы святые ангелы были участниками совершающейся божественной службы.
Во время Малого входа хор поет Заповеди Блаженства – правила жизни, которые дал Господь Иисус Христос ученикам, обещая за их искреннее исполнение духовные и земные блага.
После Малого входа читается отрывок из посланий святых апостолов первым христианам, после чего священник или дьякон выносит из Царских врат Евангелие и читает отрывок из него. На каждое воскресенье года определен свой отрывок о жизни и учении Иисуса Христа. Чтение Евангелия как бы делит службу на две части.
Раньше проповедь говорилась сразу после чтения Евангелия, но теперь ее обычно говорят в конце службы. В проповеди священник объясняет прочитанное из Евангелия.
Литургия Преждеосвященных Даров
Литургия Оглашенных заканчивается ектенией, в которой молятся за оглашенных. Потом их просят выйти из храма – на последней части Литургии имеют право присутствовать только крещеные (верные).
Литургия Верных
Литургия Верных начинается с ектений, после чего поется Херувимская песнь. В переводе она звучит так: «Будем стоять, как ангелы, которые поют Богу святую песнь, и оставим на время все наши заботы». Херувимской эта песнь называется потому, что приглашает верующих к таинственному, вместе с Херувимами, славословию Триединого Бога.
Во время этой молитвы священник и дьякон выходят из боковых врат и торжественно переносят хлеб и вино, приготовленные для совершения таинства, с жертвенника – через Царские врата, на престол. Это Великий вход – он совершается в воспоминание Входа Господня в Иерусалим. Все предстоящие в храме преклоняют головы и молятся про себя словами разбойника, распятого на кресте: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем», прося священнослужителей вспомнить о них при возношении Даров.
После Херувимской опять читаются и поются ектении, а затем – одна из главных молитв Символ Веры, в которой мы рассказываем о нашей православной вере. Обычно ее поют все присутствующие на службе.
Служба в храме длится долго, и иногда бывает трудно стоять. Но есть несколько особенно важных моментов, когда нельзя сидеть. Во время чтения Евангелия, и все время начиная с Херувимской песни и до выхода священника со Святыми Дарами для причащения верующих, нужно стоять тихо-тихо «как ангелы» и стараться молиться.
После пения всеми верующими Символа Веры начинается самая важная часть Литургии – Евхаристический канон, во время которого непостижимым образом, таинственно происходит преложение (претворение благодатью Святого Духа) хлеба и вина в Святые Тело и Кровь Спасителя.
Начинается освящение Даров. Священник возглашает: «Благодарим Господа!» и, пока хор поет, начинает про себя читать молитву, в которой благодарит Бога за все его благодеяния. Потом вспоминает пришествие Спасителя и все, что Он для нас сделал и претерпел. Вспоминая Тайную Вечерю, священник громко повторяет слова Спасителя, что хлеб будет Его Телом, а вино – Его Кровью. Мы как бы присутствуем на Тайной Вечере. Во время этой части Литургии мы должны стоять с особенным благоговением, потому что наступает самый великий момент Литургии.
Вознося кверху Святые Дары, священник возглашает: «Твоя от Твоих, Тебе приносящее о всех и за вся!» и просит Господа послать Святого Духа, чтобы хлеб и вино стали Телом и Кровью Спасителя. Хор в это время поет: «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молимтися, Боже наш». В это время Святой Дух освящает Дары, а мы все должны с трепетом положить земной поклон.
Затем поется песнь в честь Божией Матери и вспоминаются умершие и живые люди, о которых в своих записках просили помолиться прихожане.
Потом весь храм поет молитву «Отче Наш».
Царские врата закрываются завесой. В алтаре священнослужители причащаются Тела и Крови Христовых. Вслед за этим завеса с Царских врат отдергивается, Царские врата открываются и священник с возгласом: «Со страхом Божиим и верою приступите» выносит святую Чашу для причащения прихожан.
Повторяя за священником слова молитвы перед причащением, мы исповедуем свою веру во Христа и Божественную силу
Святых Даров и молимся о прощении прегрешений и неосужденном причащении Святых Таин.
Приступающие к причастию складывают крестообразно руки на груди и подходят к Чаше. После причастия Святые Дары относят обратно на жертвенник. Священник посреди храма читает заамвонную молитву (она читается перед амвоном). Литургия кончается – священник выносит крест, все молящиеся подходят и прикладываются к нему.
Схема литургии
Чин обычной Литургии был составлен еще в апостольские времена, но письменно его изложил святитель Иоанн Златоуст только в конце IV века. Поэтому и сама Литургия называется Литургией Иоанна Златоуста.
Святитель Иоанн Златоуст
В некоторые дни Великого поста (среду и пятницу) совершается другая Литургия – Преждеосвященных Даров. Она состоит из часов, вечерни и литургии, поэтому длиннее обычной службы. Сама Литургия отличается от обычной тем, что на ней не совершается Таинство Евхаристии – верующие причащаются Святыми Дарами, освященными раньше – на литургии в воскресенье.
В храмах, где много прихожан, по воскресеньям и праздникам бывает две Литургии – ранняя и поздняя.
Всенощное бдение
Вечернее богослужение, совершаемое накануне воскресных дней и больших праздников, называется всенощным бдением или всенощной (от слов «всю ночь» – в древности эта служба продолжалась всю ночь, а в некоторых монастырях продолжается и сейчас).
Всенощное бдение состоит из трех богослужений:
• Вечерни
• Утрени
• Первого часа.
Вечерня
На вечерне Церковь вспоминает об основных событиях Священной Истории Ветхого Завета: о творении мира Богом, грехопадении прародителей Адама и Евы, о Моисеевом законодательстве и служении пророков.
Вечерня содержит молитвы, песнопения и священнодействия, в которых Святая Церковь прославляет Бога Творца за заботу Его о мире и человеке.
В службе вечерни мы
– благодарим Бога за прожитый день;
– каемся в грехах, совершенных в течение дня;
– просим у Господа мира и безгрешности на остаток дня и ночь, мирной жизни и блаженной кончины.
Утреня
Из названия понятно, что это утренняя служба. В ней верующие благодарят Бога за прошедшую ночь и просят помощи в наступающем дне. Накануне праздников и воскресных дней она входит во всенощное бдение, продолжая вечерню и поэтому приходится на вечер.
Утреня – одно из самых длительных богослужений. Она посвящена событиям земной жизни Спасителя и содержит множество как покаянных, так и благодарственных молитв.
Утреня бывает вседневной, праздничной и пасхальной.
Начинается утреня ангельским славословием при Рождестве Спасителя: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение». Затем читается шестопсалмие – шесть избранных псалмов царя Давида, в которых описывается греховное состояние людей, исполненное бед и напастей и горячо выражается надежда на милосердие Божие. На время чтения в храме гасятся все огни, в том числе и свечи. Шестопсалмие слушают с особым вниманием.
Самая торжественная часть утрени и всего всенощного бдения – полиелей, что значит «великая милость» или «обилие масла, елея». Зажигаются все светильники храма, из алтаря выходит священник, как ангел, вышедший из пещеры Гроба Господня возвестить о Воскресении. Совершается каждение храма. После молитв и песнопений читается Евангелие и выносится праздничная икона.