Верующие прикладываются (целуют) к Евангелию или праздничной иконе, после чего священник помазывает их освященным на вечерне елеем – в знак Божией милости.
Часы
Часы – это совсем короткие богослужения, которые читаются в течение дня, на них отсутствует пение. Часами называют псалмы и молитвы, которые освящали разное время суток.
Всенощное бдение заканчивается первым часом. Так названа краткая служба, на которой Православная Церковь вспоминает суд над Иисусом Христом у Пилата.
Трижды в год накануне праздников Рождества и Крещения (6 и 18 января), и в Великую Пятницу совершаются великие часы (в народе их называют царскими). Народное название произошло от древней византийской традиции: на этих часах в кафедральном соборе обязан был присутствовать сам император, ради службы оставлявший все государственные дела.
Требы: молебен и панихида
Кроме богослужения суточного круга бывают еще службы, совершаемые по особым нуждам или потребностям христиан, – так называемые «требы». Это:
– панихидные отпевания, крещения, венчания, соборования;
– молебны – службы, состоящие из Канона Спасителю, Божией Матери или святым. Молебны бывают просительные, благодарственные, на освящение воды, дома и т. д.
Молебен
Молебен – это усиленное моление о живых людях, особое богослужение, при котором просят Господа, Богородицу и святых о ниспослании милости или благодарят Бога за получение благ. В храме молебны совершаются, как правило, после Литургии, а также после утрени и вечерни.
Молебны бывают общественные и частные. Общественные молебны совершаются в дни храмовых праздников, на Новый год, перед началом учебного года, при стихийных бедствиях, при эпидемиях, в засуху и т. д. Часто общественные молебны бывают с крестным ходом.
Частные молебны совершаются по просьбам и нуждам верующих. В разных храмах существуют определенные дни, когда совершаются молебны.
Молебны бывают просительными, когда молятся о том, чтобы Бог исполнил какую-либо просьбу, помог в нужде, и благодарственным, когда благодарят Его за милости и дары, которые Он нам посылает. Эти два вида молебнов связаны: один как бы начинает дело, а второй его заканчивает. Если, получив просимое, мы не благодарим Бога (а это бывает, увы, очень часто), то можем ли надеяться на исполнение новой просьбы? Поэтому, совершая просительный молебен, надо помнить и о совершении благодарственного.
Молебен можно заказать Спасителю (благодарственный, о болящих, о путешествующих и др.), Божией Матери (разным Ее иконам) или почитаемым святым – по желанию прихожанина. Молебен может быть также с освящением воды – с водосвятием.
«Болеем ли мы? – Будем служить молебен о недужных. Начинаем ли важное дело? – На молебне попросим помощи Божией.
Отправляемся ли в путь? – Выслушаем чин благословения в путешествие.
Настал ли день именин, и хочется усердно помолиться своему святому? – Закажем ему молебен. Начинается ли учебный год, и нашим детям пора в школу? – Совершим чин благословения на начало учения отроков. Внял ли Господь нашей молитве, и мы хотим вознести хвалу? – Будем служить благодарственный молебен».
На молебен подается записка, в которой пишется, какому святому возносится молебен. Затем перечисляются имена тех, о ком будет возноситься молебное пение.
Когда будете подавать записку на молебен, скажите служителю, заказываете ли вы водосвятный молебен или же обычный, без водосвятия. На водосвятном молебне можно освятить крестик, икону, свечи. По окончании водосвятного молебна верующие с благоговением и молитвой берут святую воду и ежедневно натощак ее принимают.
Порой человек, заказывающий молебен, не дожидается его совершения и уходит из храма, оставляя только записку. Напрасно – намного действеннее помолиться вместе со священником, нежели предоставлять тому умолять за нас Бога.
Панихида
Панихида – заупокойная служба, богослужение, целиком и полностью посвященное только поминовению усопших.
Обычно она совершается после молебнов по заказным запискам об упокоении.
Сразу же после смерти еще до отпевания покойного можно пойти в храм и попросить отслужить панихиду, подать на литургию записочку с указанием имени: «новопреставленного раба Божия…(имя)».
Дни, в которые особенно необходимо поминать усопших – третий, девятый, когда, по учению Церкви, душа предстает небесному Престолу, сороковой, когда Господь выносит временный приговор, где будет находиться душа до Страшного суда, и годовой. Обязательно надо поминать усопшего в день его смерти, рождения и именин.
«Упокой» – поется во время панихиды. Физическая смерть человека еще не означает полного покоя для усопшего. Его душа может страдать, не находить себе покоя, ее могут мучить нераскаянные грехи, угрызения совести. Поэтому мы, живые, молимся об усопших, просим Бога дать им покой, облегчение.
Панихида служится перед кануном – особым столиком с изображением распятия и рядами подсвечников. Здесь же можно оставить приношение на нужды храма в память об усопших близких.
Панихида совершается только о тех, кто был крещен в православной вере. Панихиды по самоубийцам, а также по некрещеным, не совершаются.
Крестный ход
Крестный ход – многолюдное торжественное шествие из одного храма в другой, вокруг храма или к какому-либо назначенному месту (например, святому источнику) с большим запрестольным или выносным крестом, от которого получило свое название и само шествие. Участники крестного хода несут также Святое Евангелие, иконы, хоругви и другие святыни храма. Священнослужители и церковнослужители совершают шествие в богослужебных облачениях. Во время шествия поют тропарь праздника, а иногда праздничный канон (в Пасхальную седмицу). Крестные ходы бывают регулярные (календарные) и чрезвычайные (во время эпидемий, войн и других особых событий).
Крестный ход является выражение единой народной веры и усердное моление к Господу и Матери Божией о даровании Церкви и людям благодатной помощи.
Возникли крестные ходы в IV веке в Византии. Святитель Иоанн Златоуст устраивал против ариан ночные шествия по улицам Константинополя. Для этого были сделаны серебряные кресты на древках, которые торжественно носились по городу вместе со святыми иконами. Люди шли с зажженными свечами. Так возникли наши церковные крестные ходы. Совершая крестный ход, православные идут навстречу солнцу, так как Спаситель мира Иисус Христос по определению Церкви является Солнцем Правды. Мы идем на встречу нашему Господу.
Церковное пение
Каждое православное богослужение сопровождается пением хора. Певчие под руководством регента поют молитвы от лица всех верующих, присутствующих в храме.
Первое христианское песнопение было принесено на землю ангелами – в рождественскую ночь они славили рождение Младенца Иисуса Христа.
Церковное пение освятил Сам Иисус Христос, когда окончил Тайную Вечерю пением псалмов: «И, воспев, пошли на гору Елеонскую», – говорится в Евангелии. По замечанию святителя Иоанна Златоуста, «Спаситель воспел, чтобы и мы пели подобным образом». С этого времени пение стало неотъемлемой частью собраний первых христиан.
В древнехристианской Церкви все пение и чтение в храме совершалось соборно – исполнялось всеми верующими, присутствующими на службе. Лишь с XVI века общее пение стали ограничивать – в храмах появился хор. Хор стал «голосом» верующих, возносящим Всевышнему молитвы и песнопения от имени всех молящихся в храме.
Церковное пение настраивает нас на молитву, собирает воздыхания всех в единый призыв Богу, возвращает мысли тех, кто почему-либо отвлекся, к богослужению.
Важную роль в церковном хоре играет регент – руководитель и дирижер. Он должен чувствовать церковную службу, понимать, где нужно спеть быстрее, где медленнее, где вовремя остановиться. От него во многом зависит, будет ли исполнение песнопений красивым концертом духовной музыки или по-настоящему молитвенным…
Для каждого церковного праздника написаны свои песнопения. Главные из них – тропарь и кондак, они передают в сжатом виде смысл празднуемого события.
Величайшим и до сих пор непревзойденным писателем церковных песнопений является преподобный Иоанн Дамаскин (святой VIII века). За его высокохудожественные умилительные песнопения современники называли его «златоструйным». Помимо сочинения богослужебной музыки Иоанн разрабатывал теорию церковного пения. Он разделил церковное пение на восемь гласов или музыкальных тональностей (ладов). Прошли века, но до сих пор в Православной Церкви существуют восемь основных церковных мелодий, называемых гласами.
Церковные праздники
Церковные праздники – это дни, которые установлены в честь и в память Господа нашего Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы и святых.
Кроме того каждый день в году посвящен памяти тех или иных святых, а также особым священным событиям. Все вместе они составляют годовой круг праздников.
Церковный год (и круг праздников) по Уставу Церкви начинается не в январе, а осенью – 14 сентября (1 сентября по старому стилю).
Какие бывают праздники
По ТОРЖЕСТВЕННОСТИ церковной службы праздники делятся на
• двунадесятые
• великие
• средние •и малые.
По своему СОДЕРЖАНИЮ все праздники в году делятся на
• Господские (установлены в честь и память Господа нашего Иисуса Христа и для прославления Святой Троицы)
• Богородичные
• и праздники святых.
По ВРЕМЕНИ празднования они бывают
• неподвижные (непереходящие) – каждый год приходятся на одно и то же число,
• и подвижные (переходящие) – эти праздники зависят от времени празднования Пасхи и поэтому каждый год выпадают на разные дни. Но празднуются в одни и те же дни недели, потому что Пасха – это всегда воскресенье.
Главных праздников церковного года двенадцать, поэтому они называются двунадесятыми (от старославянского «два-на-десять»). Посвящены они Господу нашему Иисусу Христу и Пресвятой Богородице.
Это
• Рождество Пресвятой Богородицы
• Введение Пресвятой Богородицы во храм
• Благовещение Пресвятой Богородицы
• Рождество Христово
• Крещение Господне (или Богоявление)
• Сретение Господне
• Преображение Господне
• Вход Господень в Иерусалим
• Вознесение Господне
• Сошествие Святого Духа на апостолов (Праздник Святой Троицы)
• Успение Пресвятой Богородицы
• и Воздвижение Креста Господня.
Пасха не входит в число двунадесятых праздников, а выделяется особо. Это «Праздников Праздник, Торжество Торжеств» – самый главный праздник.
Великие праздники бывают как общие для всей Русской Православной Церкви, так и местные (для отдельных областей и даже городов).
К всеобщим великим праздникам относятся:
• Рождество Иоанна Предтечи (Крестителя) – 7 июля (даты даны по новому стилю)
• Покров Пресвятой Богородицы – 14 октября
• праздник в честь святых первоверховных апостолов Петра и Павла – 12 июля
• день Усекновения главы Иоанна Предтечи – 11 сентября (день постный).
Средние и малые праздники связаны с именами святых.
Церковь чтит святых ежедневно – на каждый день года приходится память того или иного святого. Но христианских святых так много, что нет возможности торжественно отмечать память всех. Поэтому в первое воскресение после Троицы празднуется память Всех святых.
Многие праздники святых являются местночтимыми – их торжественно отмечают только в некоторых городах или областях. К числу таких праздников относятся дни прославления преподобных Зосимы и Савватия Соловецких (празднуются на Соловках), преподобных Сергия и Германа Валаамских (на Валааме), преподобного Зосимы Владимирского (во Владимире) и др. Хотя эти святые почитаются всей Церковью и им везде служатся службы, однако в одних местах дни их прославления чтутся наравне с великими праздниками и потому совершается церковное торжество, тогда как в других эти праздники проходят малозаметно.
Великие двунадесятые праздники
Рождество Пресвятой Богородицы
21 сентября (даты даны по новому стилю)
Первый праздник Церковного года. Все события священной истории Нового Завета начинаются вместе с рождением Пресвятой Девы.
Введение Пресвятой Богородицы во храм
4 декабря
Это день, когда Матерь Божия впервые вошла в Иерусалимский храм.
Благовещение Пресвятой Богородицы
7 апреля
Этот праздник обычно приходится на время Великого поста. Это один из самых любимых праздников – ведь тысячи лет ждало человечество Ту, Которая сможет принять в Себя Сына Божия. По старинному русскому обычаю в этот день отпускают на волю птиц в знак того, что с Благовещения началось освобождение человеческого рода.
Рождество Христово
7 января
После Пасхи самым великим и почитаемым в православной церкви является праздник Рождества Христова. К нему, так же как и к Пасхе, верующие готовятся сорокадневным постом. Он так и называется – Рождественский пост. Существует благочестивый обычай не вкушать никакой пищи в день накануне Рождества (в сочельник) до появления первой вечерней звезды. Это звезда напоминает о Вифлеемской звезде, возвестившей о рождении Иисуса Христа.
Крещение Господне (Богоявление)
19 января
На праздник Крещения совершается великое освящение воды. Вечером, накануне праздника, воду освящают в храме. А в день праздника христиане с крестным ходом отправляются к ближайшему водоему (реке, озеру) или колодцу и чин освящения воды происходит там. Совершается это в память Крещения Господа Иисуса Христа на реке Иордан. Вода, освященная в этот день, называется крещенской и имеет особую благодатную силу.
Сретение Господне
15 февраля
Празднуется через 40 дней после Рождества.
Вход Господень в Иерусалим (Вербное Воскресенье)
Празднуется в воскресенье шестой недели Великого поста – за 6 дней до Пасхи.
Вечером накануне праздника и после праздничной Литургии в храмах освящается верба, которую приносят прихожане. Совершается это в память евангельских событий, когда люди, вышедшие встречать Спасителя, постилали на Его пути зеленые пальмовые ветви. В России не растут пальмы, да и другие деревья из-за суровости климата еще не распускаются, только вербы покрываются нежными мохнатыми почками. Поэтому именно верба является символом весны и духовного возрождения. Праздник Входа Господня во Иерусалим отделяет сорокадневный Великий пост от Страстной Недели.
Вознесение Господне
Празднуется на сороковой день после Воскресения Христова (Пасхи).
В молитве этого праздника говорится, что теперь выполнен Божий план – соединились те, которые на земле, с теми, которые на небе – Церковь ангельская и человеческая.
Сошествие Святого Духа на апостолов (Праздник Святой Троицы)
Празднуется в пятидесятый день после Воскресения Христова (Пасхи).
Этот праздник называют Пятидесятницей, так как он празднуется через 50 дней после Пасхи. К Троице храмы украшают березками (ветвями или даже целыми деревьями), верующие приносят с собой букетики из ее веточек. Цветами украшаются иконы, пол застилается молодой травой. Делается это в напоминание того, что Дух Святой подает расцвет всем жизненным силам.
После Литургии служится вечерня, в конце которой священник читает три молитвы. Все прихожане слушают их, опустившись на колени. В этих молитвах просится о ниспослании нам, как некогда святым апостолам, Святого Духа; о прощении наших грехов и об упокоении всех усопших христиан.
Преображение Господне
19 августа
Приходится на время Успенского поста. В день праздника после литургии в храмах освящают виноград, яблоки и другие фрукты. Поэтому этот праздник в народе называется яблочным Спасом. До Преображения не принято употреблять в пищу никакие плоды. Кстати, обычай приносить плоды для освящения в храм восходит еще к ветхозаветным временам.
Успение Пресвятой Богородицы
28 августа
Перед праздником Успения Пресвятой Богородицы верующие держат двухнедельный Успенский пост. После Великого поста он является самым строгим: есть рыбу, например, разрешается только в праздник Преображения Господня.
Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста Господня
27 сентября
Единственный из двунадесятых праздник, посвященный событию не из жизни Иисуса Христа или Божией Матери. В этот день вспоминается Крест Господень, который в IV веке нашли императрица Елена, мать императора Константина. Святая Церковь чтит Крест Господень, то есть вспоминает страдания Господа нашего Иисуса Христа. Поэтому в этот день соблюдается строгий пост. Во время службы на середину храма выносится честной Крест Господень для всеобщего поклонения. По традиции Крест украшается венком из цветов.
Воскресение Христово (Пасха)
Пасха – самый главный праздник Русской Православной Церкви.
За семь недель до Пасхи начинается сорокадневный Великий пост, который заканчивается в праздник Входа Господня в Иерусалим. Неделя после этого праздника называется Страстной. Все дни ее называются Великими по значению воспоминаемых на этой неделе событий – Тайной Вечери, страданий и смерти Христа, за которыми последовало Его Воскресение. Это неделя особенно строгого поста.