Вы не достигнете состояния медитации с помощью очищения, но вы достигнете большей решимости благодаря очищению. Благодаря очищению энергия, которая тратилась зря через нечистоту, сохранится, и эта энергия преобразуется в решимость. И тогда вы познаете медитацию. Эти три очищения помогают, но они не главное.
Эти три очищения необходимы каждому, кто находит невозможным познать медитацию напрямую и кто иначе не способен познать медитацию. Но они не являются абсолютно необходимыми, потому что, если существует полная решимость, даже на один миг, вы можете познать медитацию. Даже если кто-то соберет всю свою энергию всего лишь на мгновение и совершит прыжок, тогда ничто не сможет его остановить, никакая нечистота не сможет его остановить. Но лишь немногим крупно повезло собрать столько энергии, только немногим крупно повезло набраться такой большой храбрости.
Только люди такого типа, о котором я собираюсь вам рассказать, могут набраться такой большой храбрости.
Жил некогда человек, который думал, что мир должен где-то кончаться, поэтому он вышел в путь, чтобы найти место, где находится край света. Он прошел тысячи миль и все спрашивал людей: «Я должен найти место, где мир кончается».
Наконец, он дошел до храма, где был знак, гласивший: «Здесь кончается мир». Он очень испугался… Знак появился; еще немного – и мир кончится. А под знаком было написано: «Не ходи дальше». Но ему хотелось увидеть край света, поэтому он пошел.
Через короткое расстояние от того места мир закончился. Там был край, а за ним – бесконечная бездна. Он только заглянул туда и испугался до смерти. Он побежал обратно; он не смел даже оглянуться, такая это была бездна. Даже не такие глубокие пропасти ужасны, но у них было дно; а эта была бездонной – это был край света. Бездна была краем, а под бездной не было ничего. В страхе он вбежал в храм и сказал священнику:
– Эта крайняя точка очень опасна.
Священник ответил:
– Если бы ты прыгнул вниз, ты бы увидел, что конец мира – это начало религиозности. – Он сказал: – Если бы ты прыгнул в бездну, ты нашел бы божественное.
Но, если вы не обладаете храбростью, достаточной для прыжка в бездну, то, чтобы ее набраться, необходима определенная подготовка к медитации. Только тот, кто готов прыгнуть в бездну, не нуждается в подготовке. И может ли здесь быть какая-либо подготовка? Здесь не может быть никакой подготовки, поэтому я называю эти приготовления внешними дисциплинами. Это внешние средства, и они будут помогать вам до определенного момента. Имеющий храбрость может прыгнуть сразу, а тот, кто этой храбростью не обладает, может использовать эти шаги – запомните это.
Сегодня мы смогли обсудить только эти вопросы. Остальные мы обсудим завтра.
Глава 7. Свет сознания
Возлюбленные!
Я говорил о внешних аспектах, являющихся основанием для медитации. Сейчас я буду говорить о центральной природе медитации.
Основание медитации – это очищение и познание истинной природы тела, мыслей и эмоций. Даже если произойдет только это, ваша жизнь станет очень благостной. Даже если произойдет только это, ваша жизнь станет божественной. Даже если произойдет только это, вы соединитесь с запредельным. Но это будет только встреча с запредельным, вы еще не слились с ним. Вы соединились с ним, но не стали одним целым с ним. Вы узнали божественное, но вы – не оно. Очищение повернет вас к божественному и сфокусирует ваш взгляд на нем, но только состояние пустоты позволит вам слиться с божественным и стать одним целым с ним.
Вначале, на периферии, вы придете к познанию истины, в центре вы станете истиной. Итак, сейчас я буду говорить об этой второй стадии. Я назвал первую стадию очищением – эту вторую стадию я называю пустотой. Существует также три стадии этого опустошения: на уровне тела, на уровне сознания и на эмоциональном уровне.
Бестелесность противоположна отождествлению с телом. Вы отождествлены с телом. Вы не ощущаете, что «это мое тело», – наоборот, на определенном уровне вы начинаете чувствовать, что «я – это тело». Если ощущение того, что вы – тело, исчезнет, тогда вы станет бестелесным. Если ваше отождествление с телом разрушено, наступает бестелесность.
Когда Александр возвращался из Индии, он захотел взять с собой саньясина, чтобы показать людям в Греции, что представляет собой индийский саньясин. Было много саньясинов, которые были готовы ехать и очень этого хотели. Да и кто бы отказался, когда Александр приглашал и приветствовал их с царскими почестями? Но Александр не захотел брать ни одного из тех, кто очень этого хотел, поскольку тот, кто очень хотел, не был бы истинным саньясином. Он искал саньясина, обладающего некоей подлинностью. Когда он пересекал приграничные районы, он узнал об одном особенном саньясине. Ему доложили: «В лесу на берегу реки живет один саньясин. Тебе следует взять его с собой».
Он отправился туда. Сначала он послал воинов, чтобы привести саньясина. Воины пришли к саньясину и сказали:
– Ты счастливчик! Тысячи других саньясинов умоляли Александра взять их, но он не выбрал никого из них. А сейчас великий Александр являет тебе свою милость и хочет, чтобы ты пошел с ним. Тебя доставят в Грецию по-царски.
Саньясин ответил:
– Никто не обладает силой или храбростью, чтобы заставить саньясина идти куда-то.
Воины были поражены. Они были воинами могучего Александра, а нагой саньясин осмеливался такое им говорить? Они сказали:
– Не вздумай это повторить, а то лишишься жизни.
Но саньясин ответил:
– Никто не может отобрать жизнь, от которой я сам отказался. Ступайте и скажите своему Александру, что его сила может завоевать все, но она не может завоевать тех, что уже завоевали сами себя.
Александр изумился! Эти слова были странными, но также и значимыми, поскольку он почувствовал, что нашел саньясина, которого искал. Александр пришел сам, с обнаженным мечом в руке, и сказал саньясину:
– Если ты не пойдешь, я отрублю тебе голову.
А саньясин ответил:
– Да пожалуйста! И так же, как ты увидишь, что срубил голову с этого тела, так же и я увижу, что голова срублена с тела. Я тоже это увижу, я тоже буду наблюдать за происходящим. Но ты не сможешь убить меня, потому что я наблюдатель. – И он продолжил: – Я тоже увижу, что голова будет срублена – поэтому у тебя не должно сложиться ложного впечатления, что ты навредил мне каким-то образом. Я нахожусь за той чертой, где кто-либо может мне навредить.
Вот почему Кришна сказал: «То, что огонь не жжет, что не может поразить стрела, что меч не может разрубить, эта бытийность, это бытие внутри нас. Это цельное бытие, которое огонь не может сжечь и стрела не может поразить, находится в нас». Знание об этом бытии и отказ от отождествления с телом, отказ от чувства, что вы – это тело, – это бестелесность. Но вам придется кое-что сделать, чтобы отказаться от этого отождествления. Вам придется научиться отказываться от нее. А чем чище тело, тем легче можно будет отказаться от отождествления с телом. Чем более тело находится в состоянии чистоты, тем быстрее вы сможете осознать, что вы не тело. Вот почему чистота тела – это основа, а бестелесность – ее конечный результат.
Как сможете вы узнать, что вы не тело? Вам придется испытать это. Если вы пытаетесь запомнить то, как вы стоите, сидите, спите и ходите, если появится хоть малейшее верное раздумье, если появится хоть малейшая осведомленность о функциях тела, вы сделаете первый шаг к созданию пустоты.
Когда вы идете по дороге, загляните глубоко в себя, и вы увидите, что там есть кто-то, кто не идет. Вы идете, ваши руки и ноги движутся, но есть нечто внутри вас, которое вообще не идет, которое просто наблюдает за вашей ходьбой.
Когда у вас болит нога или рука, когда вы пораните ногу, загляните в себя со вниманием – это вы испытываете боль, или болит ваше тело, а вы отождествляетесь с болью? Когда тело болит, осознайте, больно вам, или же вы просто наблюдаете за болью, вы свидетель боли.
Когда вы голодны, внимательно загляните в себя, чтобы увидеть, вы ли голодны, или голодно ваше тело, а вы просто за этим наблюдаете. И когда вы счастливы, также наблюдайте и чувствуйте: а где на самом деле случилось счастье?
И что бы ни происходило в вашей жизни, в то время как вы стоите, сидите, ходите, спите или просыпаетесь, нужно помнить следующее: не забывайте делать постоянное усилие увидеть, где все на самом деле происходит. Действительно ли это происходит с вами, или вы только свидетель?
Ваша привычка отождествления глубока. Вы можете даже заплакать во время просмотра фильма или пьесы, вы можете засмеяться. Когда в театре зажигают свет, вы украдкой вытираете слезы, чтобы никто их не заметил. Вы плачете, вы отождествились с фильмом. Вы отождествились с героем, с образом – с ним может случиться что-то болезненное, и вы отождествляетесь с этой болью и начинаете плакать.
Сознание, которое думает, что все происходящее с телом случается с вами, пребывает в несчастье и боли. А существует только одна причина для всех ваших несчастий, и она в том, что вы отождествляете себя с телом. И также есть только одна причина для счастья: она в том, что ваше отождествление с телом разрушено, и вы осознаете, что вы не тело.
Для этого необходимо правильное запоминание. Необходимо правильное запоминание деятельности тела, правильное осознание, правильное наблюдение за деятельностью тела. Это процесс: бестелесность происходит в результате правильного наблюдения за телом.
Наблюдать за телом необходимо. Когда вы ночью ложитесь спать, важно сознавать, что это ваше тело ложится спать, а не вы. И утром, когда вы покидаете постель, важно сознавать, что это ваше тело покидает постель, а не вы. Спали не вы, спало только ваше тело. Когда вы едите, сознавайте, что ест ваше тело, и, когда вы носите одежду, сознавайте, что одежда покрывает только ваше тело, но не вас. И тогда, когда кто-то причинит вам боль, благодаря этому пониманию вы сможете запомнить, что боль причинена телу, но не вам. Таким образом, с помощью постоянных напоминаний, в определенной точке произойдет взрыв, и отождествление будет разрушено.
Знаете ли вы, что, когда вы видите сон, вы не ощущаете свое тело? И знаете ли вы, что, когда вы в состоянии глубокого сна, вы остаетесь в неведении о своем теле? Помните ли вы свое лицо? Чем глубже вы уходите в себя, тем больше вы забываете о своем теле. Во сне вы не ощущаете свое тело; а в состоянии глубокого сна, в бессознательном состоянии, вы вообще понятия не имеете о своем теле. Когда сознание начинает возвращаться, ваше отождествление с телом постепенно начинает восстанавливаться. Утром, внезапно проснувшись, загляните в себя, и вы совершенно ясно увидите, что ваше отождествление с телом также проснулось.
Есть один эксперимент по уничтожению отождествления с телом. Если вы будете проделывать его один-два раза в месяц, это поможет вам разрушить отождествление. А сейчас попытайтесь понять этот эксперимент.
Расслабьте тело так же, как мы делали для вечерней медитации: создавая темноту в комнате, делая внушения каждой чакре, расслабляя тело и входя в медитацию. Когда тело расслаблено – ваше дыхание успокоилось, и ваше бытие замерло – почувствуйте себя умершим. И внутренне осознайте, раз уж вы мертвы, кто из ваших близких собирается вокруг вас. Наблюдайте, как их образы окружают вас, – что они делают, кто из них плачет, кто причитает, кто скорбит, – наблюдайте их очень отчетливо; они будут видимы для вас.
Потом смотрите, как все соседи, местные жители, так же, как и ваши близкие, соберутся и привяжут вас к катафалку. Наблюдайте и за этим тоже. Смотрите, как несут катафалк, пусть его донесут до места проведения церемонии; затем пусть положат его на погребальный костер.
Наблюдайте за всем этим. Все это воображение, но если вы поэкспериментируете с этим в своем воображении, то сможете видеть все очень отчетливо. А потом смотрите, как они положат ваше мертвое тело на погребальный костер: поднимаются языки пламени, и ваше мертвое тело исчезает.
Когда ваше воображение дойдет до того места, где мертвое тело исчезло, и дым поднялся в небо, пламя угасло, и остался только пепел, немедленно, с полным осознанием, загляните в себя, что там происходит. В этот миг вы внезапно обнаружите, что вы не тело; в этот миг отождествление будет полностью уничтожено.
После того как вы проделаете этот эксперимент несколько раз, когда вы подниметесь после него, когда вы будете ходить, говорить, вы будете знать, что вы не тело. Мы назвали это состояние бестелесным состоянием. Тот, кто придет к пониманию себя через этот процесс, станет бестелесным.
И если вы будете делать это все время, двадцать четыре часа в сутки – гуляя, вставая, садясь, разговаривая, при этом сознавая, что вы не тело, – тогда тело станет просто пустотой. А знать, что вы не тело, – это редкость. Это абсолютная редкость, нет ничего драгоценнее этого. Стать разотождествленным с телом – это абсолютная редкость.
После того как ваше тело, ваши мысли и ваши эмоции очищены, если вы проделаете этот эксперимент с бестелесностью, это произойдет. И тогда в вашей жизни начнет происходить множество изменений. Все ваши ошибки, все ваши бессознательные действия связаны с телом. Вы не сделали ни одной ошибки, не совершили ни одного неверного поступка, который не был бы связан с телом. А если вы осознаете, что вы – не тело, то в вашей жизни не останется никакой возможности для несчастья.
Тогда, если кто-то ранит вас мечом, вы увидите, что он рубит ваше тело мечом, и вы поймете, что ничего с вами не случилось. Вы останетесь невредимыми. В этот миг вы уподобитесь листу лотоса на воде. С момента осознания бестелесности ваша жизнь станет мирной, безмятежной. Тогда никакие внешние события, никакие грозы и штормы не коснутся вас, потому что они могут касаться только тела. Они воздействуют только на тело; они влияют только на тело. Но вы ошибочно полагаете, что воздействие оказывается на вас, – вот почему вы страдаете, испытываете боль или счастье.
Это первая ступень духовной дисциплины: вы учитесь освобождаться от тела. Научиться этому не трудно, и те, кто постарается, определенно испытают это.
Вторым элементом духовной дисциплины является свобода от мыслей. Так же, как я сказал, что бестелесность случается через правильное наблюдение за телом, свобода от мыслей получается через правильное наблюдение за мыслями. Базовый элемент духовной дисциплины – это правильное наблюдение. На этих трех стадиях вам необходимо взглянуть с правильным осознанием и правильным наблюдением на тело, ум и эмоции.
Станьте наблюдателем за течениями мысли, протекающими через ваше сознание. Подобно сидящему на берегу реки и наблюдающему, как река течет мимо, сидите на берегу вашего сознания и наблюдайте. Или, подобно сидящему в лесу и наблюдающему за пролетающими птицами, просто сидите и наблюдайте. Или так же, как кто-то наблюдает за дождливым небом и движущимися облаками, наблюдайте и вы за облаками мыслей, движущимися по небу вашего сознания. Летящие птицы мыслей, текущая река мыслей… Точно так же спокойно находясь на берегу, вы просто сидите и наблюдайте. Это все равно, как если бы вы сидели на берегу, наблюдая за текущими мыслями. Ничего не делайте, не вмешивайтесь, не останавливайте их никоим образом. Не оказывайте никакого давления. Если приходит мысль, не останавливайте ее, если она не приходит, не пытайтесь заставить ее прийти. Вам просто нужно быть наблюдателем.
При этом простом наблюдении вы увидите и узнаете, что ваши мысли и вы – раздельны, – поскольку вы сможете увидеть, что тот, кто наблюдает за мыслями, отделен от мыслей, отличен от них. И как только вы осознаете это, вас окутает неведомый доселе покой, потому что у вас больше не будет забот. Вы сможете находиться в гуще всяческих забот, но эти заботы не будут вашими. Вы сможете находиться посреди множества проблем, но эти проблемы не будут вашими. Вы можете быть окружены мыслями, но вы не будете мыслями.
А если вы осознаете, что вы – не ваши мысли, жизнь этих мыслей начнет ослабевать, они будут становиться все более и более безжизненными. Сила ваших мыслей заключена в том, что вы считаете их своими. Когда вы спорите с кем-то, вы говорите: «Моя мысль такова…» Нет никаких ваших мыслей. Все мысли отличаются от вас, отделены от вас. Вы просто будете им свидетелем.
Я расскажу вам историю, чтобы вы глубже поняли это.
Это случилось с Буддой…
Князь был принят в общину, и в самый первый день он пошел просить подаяния. Он попросил еды у двери, на которую указал ему Будда. Он получил пищу, поел и вернулся. Но когда он пришел обратно, он сказал Будде:
– Прости меня, но я не смогу пойти туда снова.
Будда спросил:
– Что случилось?
Тот ответил:
– Когда я шел, а мне нужно было пройти две мили, по дороге я подумал о том, что бы я съел. Когда я подошел к дверям, шравика, не посвященная последовательница Будды, приготовила именно эту еду. Я удивился. Но я посчитал это совпадением. Но потом случилось так, что, когда я сел есть, мне в голову пришла мысль, что, когда я был дома, я обычно отдыхал по несколько минут каждый день. И я подумал: «А кому какое дело, если бы я отдохнул и сегодня?» И только я это подумал, шравика сказала: «Брат, если бы ты остался ненадолго после еды и отдохнул, я была бы очень тебе обязана и благодарна, а мой дом бы очистился».
Это было действительно поразительно – но и тогда я подумал, что это, должно быть, совпадение, что мысль пришла мне в голову, и она тоже об этом подумала. Итак, я лег и почти расслабился, когда мне в голову пришла мысль: «Сегодня у меня нет своей постели и собственного крова, сегодня я под чьей-то крышей, лежу на чьем-то матрасе». И в этот миг шравика сказала: «О монах, постель ни твоя, ни моя; и кров ни твой, ни мой». Тогда я испугался!