– Вы не слышали, отец Василий, как современные слоны роют пещеры? – вдруг поинтересовался Михаил.
Вернувшийся Николай снова улегся, укрывшись шкурой, и проворчал:
– Ага, сейчас они вам расскажут о путешествии к центру земли. Жюль Верн писал не фантастику, а лично побывал там! Фантазер ты, Сашка, а не ученый.
– Я фантазер? – дурашливо переспросил зоолог. – Я суть познания, факел, прожектор во тьме неверия и мракобесия…
– Это ты лишку дал, Сашок, – проговорил Михаил, виновато взглянув на священника.
– Насчет мракобесия? Ну да, – быстро отреагировал зоолог. – Но я не о том! Я с большим уважением отношусь к христианским воззрениям. Вопию о мраке ханжества, воинствующего обывательского неверия в очевидное, о неспособности узреть всю глубину и богатство…
– Остапа понесло! – хмыкнул Николай и повернулся на бок. – Лучше спросите их, не шпилны ли они?
– Чаво? – перебил его Александр. – И спросим. И ответим. Нет, мы не шпилны, мы второй год лазаем по этим горам, извели километры кинопленки…
– У меня цифровая камера, словоблуд.
– Я же образно. Ладно, мы отвлеклись.
– Так вот, про слонов, – снова заговорил Михаил. – Я был в Кении, и мне показывали пещеры, которые слоны своими бивнями рыли в известняках, а потом забирались туда на ночь целыми группами.
– Да-да, именно, – поддержал журналиста Сашка. – Есть такая гипотеза, что современные мамонты перешли пусть не на подземный образ жизни, но, по крайней мере, спасаются от холодов под землей. Об этом говорят и лапландские легенды, да и у нас на всем протяжении Сибири, вплоть до Беренгова пролива. Конечно, эти легенды носят полумистический характер, но в целом в описании мамонтов не расходятся. Это «килу-крук» у эскимосов, «холхут» у юкагиров, «маманту» у коряков и якутов, «туйла» у камчадалов, «тай-шу» у монголов. А в одном древнем китайском трактате прямо говорится, что «на севере живет подземная крыса «феншу», то есть «скрывающаяся мышь», или «иеншу», или «мышь-мать»[7]. И даже добавляются детали. Например, что встречаются «феншу», которые весят до 10 тысяч фунтов, что их зубы похожи на слоновьи бивни, и северные народы делают из них посуду, гребни, рукоятки для ножей и так далее.
– Сашка, лучше приведи факты торговли мамонтовым бивнем, – попросил Михаил.
– И приведу. Во все времена объем мамонтовой кости, вывозимой из Сибири, был сопоставим с объемом слоновой кости, вывозимой из Африки. А там ведь слоны водились живыми. Полагать, что это только ископаемая кость, мне кажется легкомысленным. Не то чтобы мамонты водились тут в таком изобилии в течение последних трехсот или четырехсот лет. Нет, но и думать, что бивни разбросаны по Сибири и лежат уже десять тысяч лет, тоже не стоит. Посудите: в начале нынешнего века вывоз бивней лишь из района Якутска достигал в среднем 152 пары в год. За два предыдущих столетия из этого района было вывезено только зарегистрированных бивней более чем 25 тысяч животных. А из всей Сибири, если исходить из суммы налогов, указанных в учетных таможенных книгах, – 60 тысяч мамонтов. Это не считая утечки ценного материала в более раннее время.
– Потеплело, вот они и полезли из вечной мерзлоты, – буркнул из темноты Николай.
– А вот фигушки! – повернулся Александр к оператору. – Торговля мамонтовыми бивнями, к твоему сведению, давно процветала в Сибири. За много столетий до того, как стали говорить о глобальном потеплении. Упоминание о мамонтовой кости встречается в китайской хронике еще до нашей эры. А в IX веке арабы, преуспевающие в различных видах торговли, поставили сбыт ее на широкую ногу. Они покупали бивни у булгар на Волге и отвозили в Европу, где продавали как слоновую кость.
Нет, отец Василий, никого не слушайте. Тех, кто говорит, что видели мамонта в тундре, – особенно. Искать их нужно только здесь. В этом огромном лесу, состоящем из березы и хвойных, пересекаемом многочисленными реками. Здесь, в тайге, мамонты нашли бы себе идеальные условия для жизни. Зачем им понадобилось покидать эти сытные и безопасные места и переться в ледяную пустыню? Если наше с Мишкой предположение верно, то и поныне по таежным просторам бродят лохматые великаны. Тайга – самый протяженный лес в мире. Большая часть его совершенно не исследована. Мамонты могут бродить по ней и никогда не встретиться с человеком. А вот местные, коренные жители и охотники, наверняка видели живых мамонтов. Мы слышали много рассказов об огромных следах овальной формы размером 60–70 см на полметра и с интервалом в четыре метра. А еще огромные кучи навоза!
Разговор затянулся далеко за полночь. Закончился он тем, что отец Василий напросился побродить с москвичами по окрестностям.
На следующее утро, после короткого завтрака, экипированная соответствующим образом маленькая экспедиция отправилась в тайгу. Нашлись для отца Василия старенькие джинсы, поверх которых он надел кожаные якутские штаны, нашлись и резиновые сапоги по размеру, и ватник.
Сопровождать группу вызвался молодой охотник – якут Семен.
– Скажи, Семен, – приставал к нему отец Василий. – А ты веришь в лохматых слонов, которых ищут ребята?
– Зачем веришь? – пожал плечами охотник. – Сам видел, отец рассказывал, дед рассказывал, следов много находил.
– Кого видел? – Опешивший священник даже остановился под торжествующими взглядами журналиста и зоолога.
– Мамонта видел. Два раза видел.
– И где?
– Туда, – Семен махнул рукой на северо-запад, – два дня идти надо. Там река. Там видел.
– И… и какие они?
– Как в книжке нарисованы. Два больших зуба изо рта торчат. Бивни называются. Волос много, как у росомахи.
– Послушайте! – Отец Василий подозрительно взглянул на Александра и Михаила. – А вы случайно Семена не подговорили? Больно просто все получается. Пришли в стойбище, взяли первого попавшегося охотника, а он, оказывается, как раз и видел их. И, что интересно, даже место может показать.
– Успокойтесь, – рассмеялся Сашка. – Не подговорили. В том месте, о котором он рассказывает, мы в прошлом году были. За неделю все там облазили, но ничего не нашли. Так что, очень все непросто. А Семен, если хотите, за два сезона оказался первым, который лично что-то видел. Остальные охотно делятся случаями, переходящими по наследству. Про деда, прадеда и еще дальше. Вот так-то.
Весь день экспедиция продиралась зарослями, выискивая доступные для крупных животных участки тайги – обширные низины, распадки, седловины между высоченными сопками. Долго лазали на четвереньках по каменистым отмелям речушек в поисках следов. Дважды с криком бросались к наметенному ветром на корни вывороченных деревьев прошлогоднему листовому опаду, принимая его за кучи навоза.
К разговору о мамонтах вернулись лишь вечером, когда Семен расторопно готовил ночлег.
– Видите ли, отец Василий, – неожиданно заговорил зоолог, устраивая котелок с водой над костром. – Все, что я вам прошлой ночью рассказывал с таким энтузиазмом, не стоит и выеденного яйца.
– То есть? – не понял священник. – Вы что же, сами во все эти свидетельства не верите?
– Верю, конечно. Дело совсем в другом. Сколько мы имеем достоверных свидетельств, точнее, тех, которые можно считать достоверными? Два десятка или три. Если учесть, что они дошли до нас из глубины веков, можно в среднем рассчитать, сколько свидетельств мы имеем на единицу времени. Одно-два на столетие. По теории вероятности, нам с Семеном могло просто повезти, что мы встретили Семена на второй сезон. Можно прочесать всю Якутию и не встретить больше ни одного очевидца, еще десяток-другой лет посвятить экспедициям и ничего не найти. Вся тайга, все Заполярье – это обширнейшая территория, а освоенная ее часть настолько мала, исчезающе мала, как говорят математики, что шансов у нас нет абсолютно никаких. Только случайность, а это уже не научный подход.
– Метод «тыка»?
– Вот-вот, – согласился зоолог.
– Тогда для чего все это?
– Ну, уж точно не для того, чтобы найти живого мамонта или характерные следы его жизнедеятельности, а доказать возможность, что он может еще тут жить или жил несколько столетий назад. Найти новые свидетельства, может быть, в народной топонимии аборигенов. Такие вещи, как Мамонтово озеро, очень сомнительны. Я, например, согласен со второй версией – с отшельником-монахом Мамунтом, жившим на его берегу. Такие названия встречаются очень часто. Может, нам удастся найти где-то в осыпях труп ископаемого и изучить его на месте лично или найти реликтовую растительность, сохранившуюся с доисторических времен…
Семен уже нарубил жердей и заканчивал устанавливать их у стволов двух толстых сосен по обе стороны от костра. Набросав внутрь этих импровизированных шалашей лапника, охотник стал такими же густыми еловыми лапами выкладывать наружные стенки шалашей. Идея была понятна. Закрыть доступ холодного воздуха снаружи, создать изолированное пространство, защищенное еще и от возможного дождя. Большой костер из положенных рядом бревен сухих деревьев будет обогревать людей в этих шалашах, и тепло от костра не уйдет.
Семен уже нарубил жердей и заканчивал устанавливать их у стволов двух толстых сосен по обе стороны от костра. Набросав внутрь этих импровизированных шалашей лапника, охотник стал такими же густыми еловыми лапами выкладывать наружные стенки шалашей. Идея была понятна. Закрыть доступ холодного воздуха снаружи, создать изолированное пространство, защищенное еще и от возможного дождя. Большой костер из положенных рядом бревен сухих деревьев будет обогревать людей в этих шалашах, и тепло от костра не уйдет.
После ужина, когда бревна достаточно разгорелись, отец Василий сел на лапнике рядом с Сашкой и Михаилом, высунув ноги из шалаша. Напротив в таких же позах сидели Николай и Семен. Где-то высоко над головой шумела своими мощными кронами вековая тайга, в темноте журчала и плескалась река, бегущая между камнями. Изредка в зарослях шелестела крыльями испуганная птица, и тогда ночную тайгу разрезали резкие тревожные птичьи крики. Подумав немного, священник решил внести в теорию зоолога свой небольшой вклад.
– А послушайте-ка меня, молодые люди, – предложил он. – Я не собираюсь вас никоим образом агитировать и пытаться обращать в веру. Просто попытаюсь понять рассказанное вами со своей точки зрения.
– Ну-ка, ну-ка, – оживился Михаил. – Это интересно. Давайте, батюшка.
– Нет оснований сомневаться, что и мамонты, и динозавры, и… э-э… другие жили на земле, раз находятся столько скелетов. Давайте рассмотрим этот вопрос с другой стороны. Вот я – священник, человек, верующий в божественное начало и проповедующий догмы христианской церкви. По нашему мнению, мир создан Богом, так сказать, одномоментно – со всеми животными, растениями и человеком. И произошло это, по меркам археологов, совсем недавно – семь с половиной тысяч лет назад. Рассуждая с этих позиций, можно утверждать, что мамонт – современник человека и мог сохраниться как вид где-то вдали от цивилизации. Причем вы сами говорили о возможности варварского уничтожения из-за ценного бивня. Стало быть, там, куда люди в своей страсти к богатству не добрались, он мог и выжить.
– Браво, батюшка! – воскликнул Михаил. – Вы наш союзник, хотя и из противоположного лагеря.
– Подожди, Миша, дай высказаться человеку, – остановил его Сашка.
– По мнению церкви, – продолжал священник, – нет и не было никаких миллионов лет, тем более миллионов лет эволюции. Скажите, молодые люди, вы слышали о профессоре Дэвиде Лю из Гарварда и проекте «Происхождение жизни во вселенной»? Нет? Я тоже не очень много знаю. Просто искал в Интернете кое-что и напал на этот материал. Якобы в Гарварде собирались реализовать проект стоимостью чуть ли не в миллион долларов, с привлечением специалистов различных областей знаний. Проект этот носил ярко выраженный антиэволюционный характер.
– Интересно, – снова оживился Михаил. – Надо будет порыться.
– Поройтесь, конечно, – кивнул отец Василий. – Но дело не в этом. Искал я материалы по другому поводу. Просто как-то по телевизору показали фильм о группе верующих американских ученых, взявшихся доказать божественное происхождение мира. Представьте себе, доказали.
– Вот как? – удивился зоолог. – И каким же образом?
– Вот этого я объяснить не могу – образование не позволяет. Они нашли какое-то вещество, которое существует буквально мгновение. Что-то связанное с распадом радиоактивных материалов. Кстати, вы слышали, что некоторые ученые не считают радиоуглеродный метод точным, и вообще не считают его методом?
– М-да, – с грустью в голосе проговорил Сашка. – Я думал, что у вас есть стройная теория, а у вас всего лишь что-то, где-то, когда-то.
– Согласен. Я не теолог, а простой сельский священник. Но все же кое-что существенное запомнил. Например, они доказали, что Большой каньон в Йеллоустоуне образовался не в результате эрозии поверхности Земли в течение миллионов лет, а сразу, в результате катастрофы. И назвали эту катастрофу – Вселенский потоп, описанный в священном писании. У каждого оврага – а Большой каньон и является гигантским оврагом – на выходе существует так называемый конус выноса. Это место, где накапливаются продукты разрушения, происходит из года в год, из десятилетия в десятилетие, из столетия в столетие.
– Вы намекаете на то, – подхватил Сашка, – что там идет напластование разрушенного материала, сносимого в результате роста оврага, в данном случае Большого каньона?
– Точно. Так вот, на выходе из Большого каньона, где проводились раскопки, никаких напластований по эпохам нет. Там перемешано огромное количество обломочного материала, песка и останков, то есть скелетов, точнее, перемолотых страшной силой останков скелетов людей, современных нам людей, а не питекантропов каких-нибудь, лошадей, всяких хищников, в том числе и ископаемых, ваших же мамонтов, динозавров. На этом основании сделали вывод, что нисходящая после потопа вода промыла этот каньон и в устье отложила все то, что было на поверхности.
– Возможно, – согласился Сашка. – Только не говорит ли это о том, что воды потопа размыли и глубокие пласты земли с похороненными в них останками реликтовых животных и перемешали их с более поздними животными и людьми? А?
– Может, и так, – произнес отец Василий, огорченный тем, что его доводы так легко разбили.
– Ребята, это не вопрос, – вдруг вставил Михаил. – Доказательства потопа, как факта, существуют и большинством ученых приняты, я знаю. Вопрос в другом, если уж мы заговорили о позиции церкви. Почему в священном писании описано все подробно: и жизнь людей, и хищники в Эдеме, жившие бок о бок с Адамом и Евой, и даже то, что эти хищники были вегетарианцами, а мамонты и динозавры, если таковые существовали, не упоминаются?
– Ребята, это же не исторический труд, не энциклопедия. Это писание, призванное воздействовать на души людей, воспитывать, а не давать информацию о природе ветхозаветных времен.
Неожиданно раздавшийся далекий протяжный звук заставил всех замолчать.
– Волк воет, – предположил священник.
– Нет, – возразил проводник. – Зачем волк? Луны нет, зачем волку выть? Это он через хобот дует. Далеко, однако, километров пять.
– Семен, – шепотом спросил Михаил, – что ты сказал? Это что, мамонт трубит?
– Мамонт, – кивнул якут. – Я его голос знаю. Много раз слышал.
– Ребята, не сходите с ума. Какой, к лешему, мамонт? Мало в тайге звуков? Камнепад, раненый зверь, да мало ли что? – попытался успокоить всех Николай.
Разговор больше не клеился, и, посидев немного в полном молчании, стали укладываться спать…
На следующее утро отец Василий, весь застывший от холода, высунулся из своего шалаша и увидел, что вся группа уже на ногах. Журналист с оператором кипятили чай в большом чайнике, старательно раздувая не желающий разгораться костер. Зоолог стоял в сторонке с Семеном и что-то оживленно обсуждал, водя пальцем по карте и поглядывая в ту сторону, откуда ночью раздавались загадочные трубные звуки.
Оказывается, кроме отца Василия и Семена, никто больше заснуть не мог. Все старательно прислушивались, не раздастся ли снова трубный рев мамонта. Теперь голодные и невыспавшиеся исследователи вяло переругивались друг с другом.
На завтрак смели остатки вчерашней похлебки, оставшейся после ужина, и начали собираться в дорогу. Сашка, как начальник экспедиции, деловито всех поторапливал, будто опасался, что его мамонты уйдут.
Путь лежал через каменистую осыпь. Солнце уже взошло и ярко освещало отвесную скалу и зеленые березы над обрывом. Серые камни, белоснежные стволы и ажурная сочная зелень были так сказочно хороши, что Николай не выдержал.
– Вот это ракурс! Погодите, я сниму панораму. Вам потом очень пригодится для фильма.
– Точно, – согласился Михаил. – У большинства людей тайга ассоциируется с мрачным дремучим лесом. Вон туда надо взобраться, смотри. – И он показал на нижнюю часть склона с противоположной стороны седловины.
Молодые люди стали карабкаться по склону, помогая друг другу. Николай бережно прижимал к груди свою камеру, словно грудного ребенка, даже с большей осторожностью. Сняв панораму, он передвинулся в сторону еще метров на десять и крикнул своим спутникам:
– Ребята, пройдитесь гуськом под стеной, сниму экспедицию в движении! Останется память, по каким красивым местам ходили.
Сашка улыбнулся и подтолкнул вперед замешкавшихся проводника и священника.
– Пойдемте, пойдемте, для истории сгодится, ваши лица войдут в документальный фильм.
Когда троица поравнялась с отвесной стеной скалы, он остановился, взял отца Василия за плечо и поднял руку вверх, будто указывая на что-то. Пришлось немного попозировать.
– Ну все, хорош! – крикнул Сашка после съемки. – Давайте спускайтесь, Тарантины.
И тут случилось непредвиденное. Николай с Михаилом, что-то горячо обсуждая, начали спускаться по каменистому склону, и вдруг под ногой Николая поехал камень. Он потерял равновесие, упал и кубарем покатился вниз. Стараясь удержать камеру, чтобы не раздавить ее своим телом, Николай несколько раз перевернулся, стукнулся о старый ствол упавшего дерева и плавно приземлился, осыпаемый потоком мелкого щебня, старой листвы и сухих веток.