В имморталистских дискуссиях широко используются ссылки на известного советского философа Николая Трубникова, в чьей посмертно опубликованной работе «О смысле жизни и смерти» отмечается, что только смерть способна сообщить жизни ее истинную стоимость. С этой точкой зрения полностью согласен профессор педагогического университета имени Герцена Виталий Кушелев: бессмертие будет представлять собой нескончаемый процесс смены одних состоянии другими, что приводит к утрате предпочтения одних состояний перед другими, а значит, исчезают ценность выбора и смысл существования[12].
По мнению Владимира Кутырева, бессмертный – это существо «без надежд, страхов, радостей и смыслов, у него будет иное отношение к своему “я”, да и что такое обесчувстленное “я”»[13].
Владимир Стрелков утверждает, что обретение человеком бессмертия упразднило бы необходимый всякому смертному «горизонт иного», вследствие чего он скорее всего не будет стремиться к познанию нового. «Скорее, он утратит перспективу, в которой новое будет иметь для него хоть какой-нибудь смысл»[14].
Что отвечают на все эти возражения сторонники проекта «Бессмертие»? Прежде всего – что, конечно, вечная жизнь бессмысленна без вечной молодости, и последнюю тоже надо обеспечить техническими средствами. «Бессмертие и молодость непременно должны дополнять друг друга, ибо лишь в этом случае молодость перестанет быть быстро проходящим достоинством, а бессмертие же станет поистине вожделенной целью, а не отпугивающей подчас, как теперь», – объясняет Игорь Вишев[15].
Кроме того, достижение бессмертия даст человеку немало преимуществ. Например, курский философ Светлана Пекарская считает, что только обретение бессмертия поможет человеку стать действительно свободным, поскольку смерть – фундаментальный источник несвободы. Самое главное – бессмертные люди смогут избавиться от мучительного страха смерти[16]. В этом же ключе рассуждает и таганрогский философ Татьяна Мордовцева: возможность бессмертия является ответом экзистенциалистам, считавшим, что конечность делает жизнь бессмысленной и абсурдной[17]. Сергей Варавва утверждает, что смертный не может быть ни счастливым, ни свободным, более того – смертный не может не творить зло, поскольку он осуществляет свою жизнь за счет других[18].
То есть в имморталистских дискуссиях апелляция к смыслу жизни и свободе является обоюдоострым оружием. Если одна из сторон считает, что бессмертные люди утратят смысл жизни, то другая уверена – только бессмертные его обретут. «Ограниченная продолжительность жизни делает бессмысленными самые высокие идеи и деяния человека, сколько бы веков о них ни помнили, – поясняет Владимир Шемшук. – Потому что в небытие уходят не только люди и поколения, но и целые народы, о которых история не сохраняет даже названия. И только у бессмертных индивидов могут быть бессмертными деяния»[19].
Стоит заметить, что, вопреки мнению некоторых энтузиастов, бессмертие не избавляет от страха смерти – как не был лишен этого страха сказочный Кощей Бессмертный, вынужденный постоянно беречь вожделенное яйцо. Бессмертный индивид не умрет от старости, но, скорее всего, может погибнуть от насилия или несчастного случая – и будет бояться подобных инцидентов еще больше: ведь на кону вечная жизнь! Предположение, что преддверие бессмертия (или хотя бы экстраординарного долголетия) сделает людей еще более осторожными и боящимися за свою драгоценную жизнь, было сделано еще в драме Бернадрда Шоу «Назад к Мафусаилу», а в наши дни эта мысль переоткрыта создателем теории поствитализма Владимиром Кишинцом. Игорь Вишев даже предполагает, что свойственный бессмертным страх за свою драгоценную жизнь благоприятно повлияет в обществе будущего на криминогенную обстановку: потенциальные преступники просто не решатся рисковать своим бессмертием, риск подвергнуться казни для бессмертного будет гораздо внушительнее.
Добавим от себя, что бессмертного человека будут волновать проблемы совсем другого масштаба. Нас, например мало беспокоит предсказанная астрофизиками гибель Солнца – поскольку она произойдет через миллионы лет, когда нас уже не будет. Для бессмертного человека, планирующего дожить до этих времен, катаклизмы, сопровождающие космологическую эволюцию, становятся житейскими проблемами. Так маги в фантастических романах вместе с магическими способностями приобретают не столько возможности для беспечной и веселой жизни, сколько могущественных врагов и немыслимые для обычного человека трудности. Перед лицом этих трудностей актуальной становится «теория неуничтожимости человечества», развиваемая сотрудником Института системного анализа РАН Александром Кононовым: он размышляет о том, как спасти землю от космических опасностей, а Вселенную – от тепловой смерти. Об этом же пишет и рязанский философ Владимир Игнатьев: личное бессмертие сопряжено с космическим, а поскольку всякая планетная система конечна, в связи с идеей бессмертия возникает проблема нахождения новых, помимо Солнца, источников энергии и заселения иных миров[20].
Дискуссия о бессмертии идет давно, в России в интенсивной фазе – уже два десятилетия, и фактически она ходит по кругу. Все основные аргументы обеими сторонами уже произнесены, ничего нового нет. Двинуть ситуацию могли бы только практические достижения науки, предоставляющие возможность если не бессмертия, то радикального продления жизни, – но они пока еще не вышли из стадии опытов на мышах и червях.
Те же самые аргументы произносятся в дискуссиях о бессмертии и на Западе, о чем свидетельствует, например, очень любопытная полемика между директором американского Института бессмертия Михаилом Анисимовым и философом-моралистом Леоном Кассом, возглавлявшим одно время Президентский совет по биоэтике[21]. Судя по этим публикациям, на Западе возможности конструктивного развития имморталистской дискуссии тоже исчерпаны.
Сторонники идеи бессмертия во всех своих публикациях настроены крайне полемично, им постоянно приходится бороться с идейными противниками, однако кажется очевидным, что никакие противники из числа философов и никакие их аргументы не могут остановить иммортализм, если только он является реальным проектом. Люди слишком ценят собственную жизнь, чтобы отказаться от бессмертия, если им оно будет предложено, какие бы побочные эффекты и издержки ни грозили при этом. Но пока что никто ничего подобного не предлагает. Имморталисты утверждают, что соответствующие научные открытия будут сделаны в ближайшие десятилетия. Однако весь двадцатый век энтузиасты, вдохновленные успехами наук, делали прогнозы о том, куда эти науки могут завести, – и ошибались. Прекрасную сводку таких прогностических ошибок можно найти в недавно изданной на русском языке книге американского научного журналиста Пола Майло «Что день грядущий нам готовил?». Поэтому имморталистам только кажется, что они находятся в осаде. На самом деле их осадное положение – следствие отсутствия реальности в их проектах. Они вынуждены рассуждать о том, чего нет, и вести дискуссии о том, что может появиться, а может и не появиться. Как верно отмечает Алексей Турчин, бессмертие – это не объект, который на самом деле существует. Это экстраполяция в бесконечность человеческого желания не умирать.
3. Информаторий
Конкурс рисунков к произведениям А. и Б. Стругацких
Группа «Людены» объявляет о проведении конкурса на лучший рисунок к произведению Стругацких.
На конкурс принимаются рисунки, которые сюжетно связаны с каким-то (любым) произведением братьев Стругацких.
При оформлении сопроводительного письма являются обязательными следующие данные:
– ваши настоящие имя, отчество и фамилия (если хотите использовать псевдоним, укажите его в скобках);
– название работы;
– название произведения;
– привязка к произведению (точная цитата, имена изображённых персонажей, узнаваемая ситуация);
– почтовый адрес с индексом (так, как вы делаете это при почтовом отправлении);
– свой электронный адрес;
– контактный телефон для связи.
Информация в основном поле письма должна быть только такой. Если вы хотите прислать какую-то дополнительную информацию о себе или своей работе, вкладывайте ее в письмо файлом в формате. doc или. txt.
К участию в конкурсе допускаются только работы, никогда и нигде ранее не публиковавшиеся, в том числе – на фэн-сайтах и в фэн-галереях.
Запрещается выкладывание работ до окончания конкурса (до официального объявления победителей).
К участию в конкурсе допускаются любые графические и живописные работы, в том числе чёрно-белые, эскизы и 3D в электронной форме.
К участию в конкурсе допускаются только работы, никогда и нигде ранее не публиковавшиеся, в том числе – на фэн-сайтах и в фэн-галереях.
Запрещается выкладывание работ до окончания конкурса (до официального объявления победителей).
К участию в конкурсе допускаются любые графические и живописные работы, в том числе чёрно-белые, эскизы и 3D в электронной форме.
Работы принимаются исключительно по электронной почте на адрес [email protected] Это не значит, что мы принимаем только рисунки, сделанные на компьютере. Если ваша картина выполнена на бумаге, ткани или даже стене – отсканируйте или сфотографируйте её в достойном качестве и пришлите на указанный адрес.
Группа «Людены» оставляет за собой право выложить любой присланный рисунок на сайте братьев Стругацких или предложить вниманию журналов и издательств. При этом авторские права на рисунок остаются у автора иллюстрации, и он может распоряжаться ею по своему усмотрению.
Иллюстрации принимаются в формате JPEG. Разрешение не менее 300 dpi (точек на дюйм), размер рисунка по меньшей стороне не менее 800 пикселей.
Работы принимаются до 24:00 по московскому времени 10 августа 2012 года.
Все присланные иллюстрации будет рассматривать специальное читательское жюри, в которое входят члены группы «Людены», Борис Натанович Стругацкий, а также писатели, участвовавшие в проекте «Время учеников». Окончательный состав жюри будет опубликован накануне голосования.
Итоги конкурса будут объявлены 28 августа 2012 года, в день рождения Аркадия Натановича Стругацкого.
Члены жюри будут оценивать работы по 10-балльной системе, победитель будет определён по взвешенной сумме баллов.
Победитель получает главный приз – 15.000 рублей.
Будут вручены также 3 поощрительных приза по 3.000 рублей.
Будет также проведено любительское голосование в сети. Для того, чтобы избежать искусственной накрутки и использования ботов, любительское голосование будет платным.
Информационную поддержку конкурса обеспечивают:
– сайт «Русская фантастика»
– журнал «Мир фантастики»
– сайт «Лаборатория фантастики»
– альманах «Полдень, XXI век»
Петербургская фантастическая ассамблея – 2012
Петербургская фантастическая ассамблея состоится 17–20 августа 2012 года в пансионате «Морской прибой», что расположен в Курортном районе Санкт-Петербурга (там же, где она была в прошлом годуй где уже несколько лет подряд проводится один из старейших конвентов на постсоветском пространстве – «Интерпресскон»).
Основной интерес организаторов Ассамблеи – это фантастика во всей широте понятия. Кто-то читает фантастическую литературу; кто-то её пишет, переводит, редактирует и издаёт; кто-то вдохновляется фантастическими сюжетами на другие формы творчества. Кинематограф и мультипликация (в том числе аниме), комиксы, компьютерные и настольные игры – ив этих явлениях тоже часто воплощается фантастический элемент. Не следует забывать и о любителях ролевых игр, течении, зародившемся когда-то в недрах фэндома, – к нынешнему времени многолюдном, многогранном и полном своих традиций. И сам фэндом как сообщество любителей и энтузиастов фантастики тоже интересен нам, и с точки зрения современного состояния, и в аспекте его богатой истории.
Наконец, если говорить об околофантастических субкультурах – таковые складываются вокруг различных жанров и течений фантастики, а подчас и вокруг отдельных ярких авторов. А ещё… впрочем, тут стоит остановиться, ибо продолжать можно долго, но читатель уже, наверное, понял главную мысль, которую мы хотим донести: Петербургская фантастическая ассамблея – это о фантастике вообще.
В программе ассамблеи:
Общефантастический и литературный блок Мастер-классы
Творческие встречи и презентации
Секция неформатной фантастики
Секция хоррора и «тёмных» направлений жанра
Секция ролевых игр
Аниме-секция
Секция фантастики в настольных и компьютерных играх Блок музыкальных и развлекательных мероприятий Ярмарка
Пансионат «Морской прибой», где будет проходить Петербургская фантастическая ассамблея, расположен недалеко от Зе-леногорска в Курортном районе Санкт-Петербурга. Тихое место, свежий воздух, сосны, берег Финского залива – и просматривающийся далеко на горизонте Кронштадт.
В холле на первом этаже работает бесплатный WiFi.
Информация по разным типам номеров, имеющихся в пансионате:
Номера «Эконом»
Самый простой вариант проживания, номер по площади вдвое меньше остальных. Что есть: две кровати (или три – тогда одна из кроватей двухъярусная), раковина, шкаф, стол. Холодильника и телевизора нет. Балкон – есть. Туалет – на этаже, душ – на цокольном этаже.
Стоимость участия с проживанием в номере «Эконом»: 5400 рублей.
Номера «Стандарт»
Номер на двух человек, по размеру вдвое больше «Эконома» и значительно уютнее. Если хотите жить втроём – возможно размещение ещё одного спального места. Из удобств: туалет, душ, балкон. Телевизора и холодильника нет.
Стоимость участия с проживанием в номере «Стандарт»: 6800 рублей.
Номера «Комфорт»
Ещё более комфортный вариант размещения. Помимо душа и туалета есть телевизор и холодильник. Номер на двух человек, но при желании можно поставить третью кровать, чтобы поселить кого-то ещё. Для семейных (или не-семейных) пар есть «Комфорт»-номера с двуспальной кроватью, но их мало (если вы хотите именно такой номер – при подаче заявки напишите об этом в примечании).
Внимание! Количество номеров этого типа ограничено.
Стоимость участия с проживанием в номере «Комфорт»: 7700 рублей.
Номера «Полулюкс»
Номера повышенной комфортности, расположенные на втором этаже пансионата. Душ, туалет, холодильник, телевизор, телефон. Есть номера с балконами, есть без балконов; есть с раздельными – а есть с двуспальными кроватями (пожелания указывайте в примечании к заявке).
Стоимость участия с проживанием в номере «Полулюкс»: 9200 рублей.
Регистрация на сайте http://www.fantassemblee.ru/uchastie
Источник информации http://www.fantassemblee.ru/
Наши авторы
Ринат Газизов (род. в 1988 г.) окончил Санкт-Петербургский государственный горный университет. Живёт и работает в Петербурге. Публиковался в журналах «РБЖ-Азимут» и «Химия и жизнь». В нашем альманахе произведения Р. Газизова печатались неоднократно.
Виктор Инкин (род. в с. Дергачи Саратовской обл). Закончил МАДИ. Живет в Санкт-Петербурге, работает в строительной фирме. В нашем альманахе опубликован рассказ «Рабочий день» (№ 6 за 2009 г.).
Андрей Кокоулин (род. в 1973 г. в г. Нарьян-Мар Архангельской обл.). Окончил университет экономики и финансов (СПб). Живет и работает по специальности в Петербурге. В нашем альманахе печатался неоднократно.
Владимир Обломов (род. в 1987 г. в Калуге). В 2007 г. переехал в Москву, последние два года живет в Люберцах. Пишет стихи и песни. Первая и пока единственная публикация – в калужском поэтическом альманахе «Продолжение».
Мария Познякова (род. в 1985 г. в Челябинске, где и живет). Закончила Челябинский госуниверситет. Публикации в альманахах «Спутник», «Белая скрижаль» и «Современная литература России». В нашем альманахе печаталась неоднократно.
Геннадий Прашкевич (род. в 1941 г.). Прозаик, поэт, переводчик. Член Союза писателей с 1982 года; Союза журналистов с 1974 года; Нью-йоркского клуба русских писателей с 1997 года; русского Пен-клуба с 2002 года. Лауреат нескольких литературных премий. Автор детективных, исторических, научно-фанта-стических, приключенческих повестей и романов и научно-популярных книг. Издавался в США, Англии, Германии и других странах. В альманахе «Полдень, XXI век» публиковался неоднократно. Живет в новосибирском Академгородке.
Алексей Соколов (род. в 1962 г. в Ленинграде). Учился в ЛГПИ имени А.И.Герцена на факультете естествознания. Сменил несколько профессий, в настоящее время – исполнительный директор специализированного издательства. Занимался альпинизмом, спелеотуризмом, даивингом, яхтингом, верховой ездой, военно-исторической реконструкцией. Публикации – в журналах «Florida, Russian Magazine» (рассказ «Кризис среднего возраста») и «Волга, XXI век» (рассказ «На рейде, вечером, давно»). Живет в Санкт-Петербурге.
Константин Фрумкин (род. в 1970 г.). По образованию – экономист, работает журналистом. Кандидат культурологии. Автор нескольких десятков философских и культурологических публикаций, в том числе книги «Философия и психология фантастики». Сопредседатель клуба любителей философии ОФИР (http://www.nounivers.narod.ru/ofir/release.htm). В нашем издании печатался неоднократно. Живет в Москве.