Те, кто послабее телом, и отнять мечом чужое не способен, станут по ночам страхом за завтрашний день мучиться. В уныние и печаль впадать оттого, что покажется им, будто богатства у них так мало, что на хлеб и кров не хватит. Одолеет их мысль наведенная, что нечем деток кормить.
От этих мыслей и желаний, наведенных Мороком сребролюбия, ослабнет мастерство гордецов. Сердца их и души слабыми перед злом окажутся. И тогда легко их колдунья Корысть для себя откроет и там свой новый кров найдет.
Черный план задумала старуха. Знала она, что лекарства от Морока сребролюбия люди не знают. Да и как можно лечить болезнь, если и распознать-то ее невозможно! Ведь за помощью к докторам обращаются, только когда боли донимают… А то, что богатства хочешь, на чужое заглядываешься, о завтрашнем дне печалишься, – разве болезнь это?! Нет, никто из людей не распознает, не догадается о болезни сребролюбия, и станет Корысть править сердцами человеческими! И не победить ее никому и никогда.
Что касается Недоброжелателя, был он хоть и злым, но неглупым. Быстро смекнул, что старуха свою корысть в этом плане имеет, да только о ней не рассказывает. Ведь не сказала ему колдунья о том, что собирается навеки в сердцах человеческих поселиться. Об этой ее тайне только мы с вами знаем.
– А тебе-то что с того, что люди сребролюбием заболеют? – спрашивает он у Корысти.
– А мне-то что нужно?! Я же тебе помогаю!
– Помогать-то помогаешь, но и своего не упустишь! Скажи, а есть ли лекарство от сребролюбия? Или способ как Морок сребролюбия обратно в шкатулку загнать?
– Зачем о такой малости печешься?! – удивилась колдунья. – Ты же хотел лишь гордецов победить! Или думаешь лекарство от сребролюбия людям по большой цене продавать? А?
– Может и так, – согласился Недоброжелатель. – Говори про лекарства, а то от плана твоего откажусь!
– Вот как этих людей понять! – посетовала колдунья. – То помощи требуют, чтобы ближнего извести, то противоядия от зла хотят! Ладно, упрямец, слушай. Есть лекарство! Да только у меня его нет. Оно с моим житьем совмещения не имеет. Оно зовется Нелюбостяжанием и Милосердием. Хранится оно в граде гордецов, то есть Городе Мастеров, значит. Как отравишь ты главный колодец, как Морок сребролюбия выпустишь, так позабудут все о Милосердии и Нелюбостяжании. Но если хотя бы один о них вспомнит, от своей выгоды ради блага другого откажется или милосердие проявит, многие о лекарствах этих вспомнят и морок мой победят. Да ты не бойся, когда Морок сребролюбия головой и сердцем управляет, мало кто милосердие к ближнему проявлять станет! Ослабнут мастера, и гордыня их наказана будет. Ступай, сделай свое дело.
– А как Морок сребролюбия обратно в шкатулку загнать? Может, я захочу колодцы и в других странах им отравить.
– Ишь ты какой помощничек выискался! – обрадовалась колдунья. – Да разве уж его в шкатулку загонишь! Он ведь власть и свободу любит. Ты ко мне за другой шкатулкой приходи – у меня много.
Взял шкатулку Недоброжелатель и в обратный путь отправился. А по дороге все размышлял о своей черной задаче. И вдруг понял он, что сам болен, хоть и молод и прилив сил ощущает. Да только сердце его и разум больны завистью и гордыней. Мастеров он гордецами называет, а ведь на самом деле, именно он наибольшим гордецом и завистником и является. Стыд охватил Недоброжелателя. Понял он свою болезнь и захотел излечиться.
Бросил он шкатулку на земь, и побежал из черного леса. Шкатулка от удара того печать свою потеряла. И стал Морок сребролюбия из нее сочиться. И пары его зловредные до некоторых людей доходить стали.
Что же касается нашего героя, поступил он учеником к одному Мастеру и ремеслу выучился, традицию перенял. О Милосердии всегда помнил, и о том, как болел и выздоровел никогда не забывал.
А колдунья Корысть так до сих пор в черном лесу живет. Иногда в гости наведывается к тем людям, кто парами Морока сребролюбия отравился. Но прочно в сердца людей так и не смогла найти дорогу. Ибо запечатаны сердца человеческие печатями Любви. Кто помнит о них, процветающим обязательно становится.[1]
Шаг второй: самодиагностика на предмет действия Морока сребролюбия.
В этой части упражнения от вас потребуется предельная честность с самим собой. Слушайте себя и отвечайте на вопросы. Установить у себя симптомы сребролюбия вовсе не стыдно. Гораздо опаснее прятать их от контроля сознания и мучать себя вредными стремлениями, чувствами и мыслями.
1. Замечали ли вы за собой особую привязанность к деньгами, или вещам?
2. Ловили ли вы себя на мыслях об обогащении?
3. Испытываете ли вы зависть к тем, кто имеет больше денег, чем вы?
4. Замечали ли вы за собой проявление жадности или скупости?
5. Бывает ли так, что вы печалитесь или даже унываете из-за отсутствия денег?
6. Посещает ли вас сильный страх потерять деньги, или упустить свою выгоду?
7. Терзают ли вас мысли о том, что можно потерять многое из того, что вы имеете, остаться без работы, без средств к существованию?
8. Озабочены ли вы тем, чтобы иметь много дорогих или драгоценных предметов?
9. Можете ли вы взять себе чужое?
10. Можете ли вы обмануть, чтобы получить лишние деньги? Или отнять деньги у другого?
11. Раздражаетесь ли вы, когда вас просят одолжить деньги?
12. Склонны ли вы часто перебирать, рассматривать купюры, монеты в своем кошельке?
Каждый ваш утвердительный ответ – найденный вами симптом сребролюбия. Другими словами – ваше уязвимое место.
Насколько вы уязвимы к этой болезни? Если вы честно дали более 9 утвердительных ответов – степень вашей уязвимости довольно высока. Что делать? Продолжать выполнять это упражнение. Вы обязательно победите.
Помните – не Морок сребролюбия хозяин в вашем внутреннем государстве, голове и чувствах, а ваше сознание!
Шаг третий: метафоризация и рисование.
Хоть Морок сребролюбия и смог поместиться в шкатулку колдуньи Корысти, он также как и другие обитатели сумеречной зоны сознания, имеет свой облик. Он пластичен, выделяет токсичные пары. А как он выглядит – подскажет ваше воображение. Нарисуйте его и посадите в клетку.
Шаг четвертый: изучение влияния.
Как влияет на вас Морок? Какие состояния вызывает? В какие периоды жизни, или в какое время суток или месяца он наиболее активен?
Изучайте его влияние смело, чтобы придумать, как с ним справляться.
Шаг пятый: выявление индивидуальных точек уязвимости, предупреждения самому себе и методы обезвреживания Морока сребролюбия.
Пришло время обобщить информацию и найти способы обезвреживания Морока сребролюбия.
1. В чем Морок делает вас уязвимым? Он делает вас завистливым чужим деньгам, унылым, тревожным или алчным? А может чрезмерно скупым?
2. Какие решения вы принимали под влиянием зависти, алчности, уныния, тревоги или скупости?
3. Как противостоять зависти, унынию, тревоге, алчности и скупости?
4. В чем заключается урок этого обитателя сумерек?
Пример. Допустим, вы установили, что Морок делает вас алчным и завистливым. Как противостоять этому?
Во-первых, необходимо РАСТОЖДЕСТВЛЕНИЕ. То есть ясное понимание, что алчность и зависть не являются вашей сущностью, это «наведенные пороки», бороться с которыми – ваша задача.
Скажите себе так: «Да, под влиянием Морока сребролюбия во мне поселились и пока живут алчность и зависть. Они нуждаются в питании и размножении. Поэтому заставляют меня чувствовать зависть и стремиться к обогащению, не стесняясь в средствах. Раньше им это удавалось. Теперь – я постепенно сниму их с довольствия. Я посажу их во внутреннюю тюрьму и переведу на арестантский паек.
Я осознаю, какие решения я прежде принимал под влиянием зависти, а какие под влиянием алчности. Считаю последствия этих решений и сами решения ошибочными. Отныне ни алчность, ни зависть не будут участвовать в процессе принятия решений. Решения будет принимать мое здоровое сознание».
Во-вторых, необходимо совершать милосердные и альтруистические поступки. Посмотрите, кто реально нуждается в вашей помощи. Помогите этому человеку или людям, не думая о собственной выгоде.
Какой же урок способен преподать Морок сребролюбия?! Урок противостояния злу и управления собственными мотивами. Там, где хочется отнять у другого ради своей выгоды, – остановиться. И усилием воли сделать так, чтобы была выгода для того человека, от которого прежде хотелось отнять в свою пользу.
Упражнение 9. Диагностика и обезвреживание вируса нищеты. Практикум «антивирусной терапии».
Для начала нам с вами необходимо познакомиться поближе с тем, что я именую «вирусом нищеты». Поэтому позвольте рассказать вам немного из того, что я об этом знаю. Нам с вами предстоит обратиться к вечному конфликту Добра и зла, который разыгрывается не только в сказках, но и в жизни каждого человека. Причем, то, что мы не всегда видим эту борьбу, не означает, что она не оказывает на нас влияния.
Добро поддерживает наше сознание и самоощущение, дарит красивые мысли и чувства. Зло, напротив, стремиться разрушить то, что создает Добро. И Добро и зло обладают «творческой силой», но она по-разному направлена. Можно сказать, что Добро именно созидает, а зло оскверняет. Добро создает что-то принципиально новое. Зло же для своего «творчества» берет за основу продукт, явление, созданное Добром, и искажает его. Нас радуют продукты деятельности Добра, но мы уязвимы к продуктам, создаваемым злом.
Образно говоря, зло продуцирует вирусы, искажающие добрые явления. Назовем их «духовно-информационными вирусами». Они проникают в коллективное сознание людей и формируют устойчивые заблуждения. Заблуждения, в свою очередь, влияют на восприятие мира, формируют определенный эмоциональный фон, отношение к себе и другим людям. Устойчивые заблуждения активно влияют на характер человека, особенности его эмоционального и действенного реагирования на события, на процесс принятия решений и оценку происходящего.
Духовно-информационные вирусы могут передаваться по линии рода, накапливаться в роду, умножая заблуждения, болезни характера (такие как вспыльчивость, блудливость, склонность к алкоголизации, неуважение к авторитетам, ленность, уныние, алчность, зависть и другие). Также духовно-информационные вирусы передаются через СМИ, проникают в сердце и разум человека, когда он уязвим (во время засыпания, во время интимной близости, в посттравматический период, во время болезни).
Духовно-информационные вирусы невидимы глазу. Их наличие трудно зарегистрировать даже самыми чувствительными современными приборами. Тем не менее, они оказывают на нас огромное воздействие. Прежде всего, на ПОДСОЗНАНИЕ. Поэтому так важно вовремя осознать их присутствие и влияние. Только это может активизировать наше сознание на противостояние им и борьбу с ними.
Как видите, на нас влияют не только зримые объекты, но и незримые…
У меня нет цели привести вас в угнетенное состояние духа из-за открывшейся информации. Моя задача лишь познакомить вас с явлением, предупредить и вооружить. Поэтому я позволю себе открыть вам, что в настоящее время особенно активны 5 типов духовно-информационных вирусов:
1. Вирус потребления. Проявляется через такие суждения: «Мне все должны: родители, государство, окружающие люди»; «Ловок тот, кто успел ухватить»; «Надуть другого» – проявление жизненной смекалки и силы», «Если ты умеешь потреблять больше меня, значит ты сильнее, и я тебя боюсь (но говорю, что уважаю)»; «Полезный человек – это тот, от которого можно что-то поиметь».
2. Вирус бессмысленности. Проявляется через следующие заблуждения: «Ничто не имеет смысла. Скоро придет конец света. Жизнь это движение к смерти. Люди потенциальные обманщики, изменить в мире ничего невозможно. Бог играет в кости с людскими жизнями. Мы живем в царстве несправедливости».
3. Вирус развращенности. Проявляется в таком ходе мыслей: «Жизнь – грязная штука, но главное в ней получить максимум удовольствий, ведь живем один раз. Делая запретное, ты проявляешь свое право на свободу и самовыражение. Долой предрассудки: все чистое – ложь и «бабушкины сказки». Нет ни высоких истин, ни высоких ценностей, есть деньги и зов плоти, каждого можно либо купить, либо соблазнить. Людям нравится грязное и запретное. Лучше всего продается и покупается то, что приносит вред душе и телу. Раз, людям нравится убивать себя, так почему бы им не продать подороже орудия убийства?!».
4. Вирус суеты. Его действие можно заметить через такие идеи: «Все надо успеть. Все на свете является важным, кроме далеких общечеловеческих ценностей. Стремись взять от жизни как можно больше впечатлений, успей как можно больше, заработай как можно больше, побывай в самых крутых тусовках, чтобы не быть лохом, добейся славы и богатства любой ценой».
5. Вирус нищеты. О нем поговорим подробнее.
Наш путь по Дороге Процветания разрушают вирусы потребления и вирус нищеты, обитающие в сумеречной зоне нашего сознания. Особенно последний.
Духовно-информационный вирус нищеты поражает здоровое отношение к деньгам и богатству. Человека становится уязвимым к парам Морока сребролюбия. Также ему начинает казаться, что денег на жизнь не хватит, или что он останется без денег, не найдет работу или потеряет ее. Под влияние вируса нищеты человек оказывается зависимым от денег. Он теряет внутреннюю свободу и широту мышления. Он жаждет денег и одновременно считает себя недостойным их. Получив деньги, старается от них избавиться, истратив на пустое. Прогрессируют внутренние конфликты и противоречия. Человек теряет покой.
Будучи укрепленным в роду и подсознании человека, вирус нищеты становится причиной формирования особенной, ущербной психологии. Назовем ее «психология нищеты». Я считаю «психологию нищеты» психологическим заболеванием. К сожалению, у многих наших соотечественников оно имеет устойчивую хроническую форму.
Поэтому так важна своевременная профилактика! Необходимо вовремя диагностировать у себя основные симптомы «психологии нищеты» и принять оперативные меры. Давайте займемся этим прямо сейчас.
60 вопросов к самому себе с целью выявления симптомов «психологии нищеты».
За каждый утвердительный ответ ставьте себе один балл. За каждый отрицательный ответ вы не получаете ни одного балла.
1. Замечали и вы за собой стремление покупать «подешевле», когда не так важно качество продукта, сколь привлекательна его низкая цена?
2. Бывало ли так, что купив что-то «подешевле», через некоторое время вы увидели, что оно вышло из строя? Тем не менее, продолжаете ли вы покупать вещи именно из-за их дешевизны?
3. Склонны ли вы хранить в своем доме устаревшие вещи, которыми вы уже не пользуетесь, по той причине, что «выбросить жалко, а вдруг когда-нибудь пригодится»?
4. Храните ли вы пустые полиэтиленовые пакеты, пустые банки, другие упаковки из-под чего-то, несмотря на то, что не пользуетесь этим?
5. Много ли места в вашем доме занимают вещи, которыми вы не пользуетесь, и которые попросту «собирают пыль»?
6. Бывает ли так, что вас начинает одолевать страх того, что «денег не будет», «не на что будет жить»?
7. Склонны ли вы впадать в печаль из-за отсутствие необходимой вам в данный момент суммы денег?
8. Запрещаете ли вы себе мысленно строить смелые планы, связанные с большими расходами?
9. Останавливаете ли вы себя в своих мечтах словами «ну, это не для меня, у меня таких денег нет», или «это не про нашу честь»?
10. Останавливаете ли вы себя в своих планах словами «откуда я на это возьму деньги»?
11. Замечали ли вы за собой склонность сравнивать себя с другими?
12. Склонны ли вы занижать свои способности и возможности?
13. Бывают ли у вас мысли о том, как несправедливо распоряжается богатством судьба: мерзавцам и пройдохам она дает деньги, а хорошие люди довольствуются жалким существованием?
14. Замечали ли вы за собой зависть к более успешным людям, чем вы?
15. Бывает ли так, что вы отказываетесь от какого-то полезного и перспективного дела из-за страха «а вдруг у меня не получится»?
16. Замечали ли вы за собой привычку жалеть себя?
17. Бывает ли, что вы «жалуетесь на жизнь», ее несправедливость по отношению к вам лично и людям, в целом?
18. Склонны ли вы к нытью или ворчанию?
19. Склонны ли вы говорить: «ну вот, опять все плохо»?
20. Когда у вас что-то не клеится, посещает ли вас мысль о том, что все рушится и «будет еще хуже»?
21. Приходится ли вам заниматься делами, которые вам ненавистны?
22. Часто ли вам приходится делать «подневольную работу», бессмысленную работу по чужой воле, от которой вы зависите?
23. Замечали ли вы за собой «привычку страдать», когда пониженный эмоциональный фон, ощущение приниженности и бесперспективности становятся обычным состоянием?
24. Склонны ли вы обвинять других людей в своих жизненных трудностях?
25. Часто ли жизнь кажется вам несправедливой?
26. Когда у вас появляются деньги, ловите ли вы себя на желании купить некую дорогую, «статусную» вещь, которая покажет другим людям, что вы богатый человек?
27. Склонны ли вы тратить деньги «на понты»?
28. Когда у вас есть свободные деньги, вы скорее потратите их на то, что произведет впечатление на других людей, чем на что-то важное и полезное?
29. Замечали ли вы за собой склонность казаться «круче, чем есть на самом деле»?