И та жалкая сотка «лимонов», которую им кинули, – маленький кусок, пылинка, по сравнению с тем, что они могут тут получить. Здесь столько, что можно жить как шейхи, даже лучше. Особенно при нынешних ценах на нефть.
Он уже не видел себя вором. И тех, с кем он уже поговорил и кто поверил и пошел за ним, тоже. Старая дилемма: кто такая мафия. Криминал, пошедший в бизнес, или бизнес, не брезгующий криминальными методами? Он все делал, чтобы идти по второму пути. Он видел себя не вором, а кем-то вроде бизнесмена, отстаивающего свою поляну и свои права криминальными методами. Именно поэтому он начал тихо избавляться от пристяжи, заменяя ее на наемников, профессионалов. Он нарушал воровские законы – но потому, что так надо. Он постоянно носил при себе пистолет, а охрана – автоматы, но какой идиот будет ходить здесь с ножом? Он нанимал тех, кто прошел «горячие точки», воевал, – потому что они профессионалы и намного полезнее, чем те, чей опыт исчерпывается тюрьмой. Пристяжь он ставил на магазины, склады, ремонтные мастерские, мелкий бизнес, но от себя отдалял. Теперь его окружение составляли матерые профессионалы.
И кто-то из них его предал…
Он включил запись.
Неяркий, непрофессиональный свет – скорее всего от лампы с абажуром. Черное полотнище, края теряются во тьме. Два человека в черных масках, у обоих – автоматы.
– Бисмилло-ир-Рахмону-р-Раджим…
Мерзкий, гнусавый голос.
* * *Это было больше, чем вызов. Это было грозное предупреждение от самой судьбы. Определись, кто ты. Если ты вор, то ты не имеешь права быть тем, кто ты сейчас есть. Если ты не вор… тогда плати закят.
С…и!
Воровской мир, безраздельно властвовавший местами не столь отдаленными уже больше века, начал распадаться еще в девяностых. Тогда спекуляция из преступления превратилась в способ выживания половины страны, рэкетиры взяли в руки автоматическое оружие и начали убивать друг друга без санкции сходки, а воры – многие из которых сидели на больших сроках и посажены были еще в советские времена – ничего не могли с этим поделать. Простота нравов того времени приводила к тому, что и воры начали «заказывать» друг друга без санкции сходки, физически истребляя и друг друга, и общину. За девяностые погибло больше сотни воров в законе, что само по себе было беспрецедентно. Потом собравшееся с силами государство обрушилось на криминальный мир и в период с 1998 по 2005 год разгромило основные криминальные группировки. Кто-то лег в могилу, кто-то пошел на огромный срок (в новом УК максимальный срок был не 15 лет, а 20), кто-то и на пожизненное. Кто-то вовремя смотался, а кто-то перекрасился – стал бизнесменом, свел татуировки и зажил относительно честной жизнью. Эти семь лет принесли по этапу в тюрьмы множество озверевших от насилия молодых «быков», которые воровских понятий не знали и знать не хотели. Ослабевшая воровская община стала лишь одной из многих, в зоне многие жили по понятиям отморозков, и ничего с этим сделать было нельзя.
Одновременно с этим ранее составлявшие отдельную касту в зонах «политические» исчезли, а на смену им пришли другие политические. Те, кто был посажен за участие в вооруженных конфликтах. Здесь государство допустило ошибку, которую так и не осознало и которая привела к крайне тяжелым последствиям. Участник вооруженного конфликта – это не преступник, а враг, его действия невозможно уместить в Уголовный кодекс. Но именно по Уголовному кодексу и судило государство тех, кто взял в руки оружие и пошел против него. Солдаты армии непризнанного государства получали весомый срок за «бандитизм» и уходили в зону. Хотя то, что они делали, бандитизмом и не пахло, это было принципиально другое.
Первые такие этапы приносили людей хотя и озлобленных, но не имеющих четкой религиозной идеологии. То, что начиналось на Кавказе в девяностых, начиналось отнюдь не как религиозный мятеж, скорее это была попытка местных, национальных элит стать независимыми от Москвы, опираясь на агрессивный национализм местных. В самом деле: если можно киргизам и казахам, почему нельзя чеченцам и дагестанцам. Сказывалось и то, что религиозных лидеров тогда на Кавказе почти не было, а те, кто был, были лидерами еще советской закваски. В Чечне генерал Дудаев считал себя мусульманином, но предлагал чеченцам почитать не пятницу, а субботу и делать не пять намазов в день, а три – в любой мусульманской стране его бы зарезали после первого же такого выступления. Первый раз чеченцы выиграли – и как раз в промежутке между первой и второй войной многие чеченцы близко познакомились с практикой ваххабизма. Вторая война была совсем другая, а то, что началось в конце нулевых, и вовсе было сравнимо с радиацией, выжигающей все вокруг.
Зараза распространилась по всему Кавказу, и не только по нему – и в тюрьму по бандитским и экстремистским статьям косяком пошли люди. В отличие от первых этапов они имели сильные религиозные убеждения, от которых не собирались отказываться в зоне. Как и на воле, они апеллировали к самым низам криминальной иерархии – к опущенным, часто изнасилованным людям, к тем, кого избегают все. Учитывая творящийся по тюрьмам беспредел, после массовой посадки «птенцов девяностых» таких было более чем достаточно. Ваххабиты проповедовали другое, нечто такое, что было в корне не совместимо с понятиями криминального мира. В понятиях криминального мира если ты стал обиженным, отверженным – то это навсегда, тебе уже не подняться, ты останешься в этой масти до конца жизни. Ваххабиты говорили, что нет никакого деления людей, кроме как по богобоязненности, и любой человек, принявший ислам, становится твоим братом. И не важно, кем он был до этого, принятие ислама открывает новую страницу жизни и закрывает все старые грехи. В итоге к новой, нарождающейся на глазах тюремной группировке потянулись все обиженные и отверженные, и только Аллах знает, сколько ненависти и злобы они накопили за годы унижений. Потянулись и другие… в основном те, кто попал в зону по какой-то ошибке и не принимал тюремную иерархию в принципе. Ислам поднимал последние, основополагающие вопросы жизни, это философия, философия полная и богатая, и изучая ее, ты получал ответы на вопросы: что есть человек, общество, жизнь, как должно себя вести. К подпольным джамаатам примыкало все больше и больше людей, в основном русские. Администрация зон способствовала этому: в конце концов, они казались меньшим злом, чем воры. Они религиозные, не устраивают погромов и бунтов, подчеркнуто лояльны к администрации, все, что им надо, – религиозные книги и передачи с воли. Так администрация поддерживала исламские джамааты в тюрьмах и поддерживала их в конфликтах с ворами.
И лишь когда в две тысячи тринадцатом органами госбезопасности был задержан русский по происхождению рецидивист, который в тюрьме принял радикальный ислам, а выйдя – собрал самодельное взрывное устройство, чтобы взорвать его в родной Вологде, вот тогда начали хвататься за голову и за все остальные части тела. Кое-где разрушили мечети, которые построили заключенные прямо на территории колоний. Но справиться с этим уже не получалось.
Но воры – не государство. В страшной «сучьей» войне, которая шла все десятые, вплоть до распада России, они погибали сами и истребляли тюремных ваххабитов. Не счесть тех, кто погиб. И он, Алик Ташкент, человек с самого верха криминальной иерархии, делал, делает и будет делать все, чтобы отстоять свою масть и свое право! Ради того, чтобы выстоять в борьбе с фанатиками в зонах, они пошли на союз с рэкетирами, с автоматчиками, со всеми, даже с русскими экстремистами. Здесь он тоже нашел союзников. Он сам принял ислам, стал показательно религиозным, строил за свои деньги большую мечеть, но это было то же самое, что и у русских, у них тоже строили храмы, оставаясь теми, кем были до этого. И он остался – вором. И пока он здесь держит масть, все остальные будут ходить под ворами. Если жить хотят…
С одним человеком он должен встретиться прямо сейчас. Это человек, с которым он встречался не раз и которому давал гарантии – и получал гарантии в ответ. У этого человека было много оружия и еще больше – волков, но он был слабым. И у него не было веры. Именно поэтому вор счел возможным вступить с ним в союз. С теми, у кого нет веры, – можно, они не духовитые, они – слабые. Это эти… хуже комиссаров.
А вон и он едет…
* * *Несколько бронированных внедорожников и пикапов въехали в карьер. Почти на всех внедорожниках были открыты люки, в люках за пулеметами были стрелки. Все в черном, каски… вор, который еще помнил советские фильмы, решил, что они похожи на фашистские.
С вором было больше ста человек, с тем, кто приехал, – человек тридцать. Но вор понимал, что силы равны.
Раздраженно сунув коммуникатор в карман, вор выбрался из президентского «Гелендвагена». Раздраженно отпихнул сунувшуюся пристяжь с бронежилетом, в одиночку пошел навстречу приехавшим машинам. Навстречу ему двинулся человек в сером обмундировании и с пистолетом «Глок» в крутой кобуре на бедре…
А вон и он едет…
* * *Несколько бронированных внедорожников и пикапов въехали в карьер. Почти на всех внедорожниках были открыты люки, в люках за пулеметами были стрелки. Все в черном, каски… вор, который еще помнил советские фильмы, решил, что они похожи на фашистские.
С вором было больше ста человек, с тем, кто приехал, – человек тридцать. Но вор понимал, что силы равны.
Раздраженно сунув коммуникатор в карман, вор выбрался из президентского «Гелендвагена». Раздраженно отпихнул сунувшуюся пристяжь с бронежилетом, в одиночку пошел навстречу приехавшим машинам. Навстречу ему двинулся человек в сером обмундировании и с пистолетом «Глок» в крутой кобуре на бедре…
– Салам алейкум… – сказал Найджел Нолте, когда вор остановился в трех метрах от него.
– Что надо? Чего звал?
– Поговорить.
– Ну, базарь, базарь…
– Прежде всего хочу отметить, что мы, наше общество, не имеет никакого отношения к полицейскому рейду, приведшему к гибели господина Чокуева. Того, кто причастен к этому рейду, зовут Алекс Сэммел, он прибыл сюда недавно и не желает подчиняться правилам, которые приняты здесь среди нас. Мы не возражаем, если вы уберете его.
– Не причастны? А чо за толковище в Ханты-Мансийске было? – грубо спросил вор.
– Эта встреча была действительно организована Сэммелом, – сказал англичанин, – но никакой договоренности на ней достигнуто не было. Повторяю – Сэммел не один из нас, он не подчиняется нашим правилам. Он сам по себе.
Опытный, прошедший десятки терок и стрелок вор мгновенно уловил суть. Интересные дела получаются… этот пиндос (воры всех иностранцев называли пиндосами) не просто сдает одного из своих, но и фактически настаивает, чтобы община убрала его. А этот… попинтос не так-то прост… он уже посылал кое-кого на место понюхать. Он не просто приземлил Чокуева – он там настоящую мясню устроил, всю его пристяжь – в мясо. И как говорят, этот попинтосник – ломом подпоясанный, духовитый, у него и люди, и оружие, он много чего на рынке купил. И сам он не сидит, жалом водит и с ментами закорешился, и с русскими. Так что убирать его… может быть чревато, нарвешься на ответку – ляжешь. Он сам, еще когда с ним за столом сидел, отметил – дельный пацан, хоть и молодой. Стержень в нем есть, нутро крепкое, не фраерское, и взгляд не рабский. Такого заделать… дашь грош. А Чокуев – он сам пассажир мутный, он единственный из всех некоронованным был, с ним просто мирились, потому что он и куска большого не просил, и людей у него было много. Да и не сорванный, вроде людей уважал… так пусть живет. Через Чокуева община контактировала с ваххабней, он был нужен для этого… но то, что он сегодня обнаружил на стуле в обеденном зале, перечеркнуло все договоренности. Он вор. И он не должен платить. Это эти… ваххабнутые – пусть в общак платят. Если жить хотят. А так… на пороге разборка с ваххабнутыми, и вешать на воротник еще и такого врага, как тот пацанчик, – не дело.
И еще одно. Если этот… хочет, чтобы община убрала пацанчика, значит, его выгода. А не выгода общины, и не его лично, Толика Ташкента. Значит, и делать это не следует. По крайней мере – не по просьбе этого фраера.
– Слышь, – сказал вор, который разговаривал на блатном совершенно без акцента, – ты чо щас мне тут трешь, да? С тобой был разговор – был? Ты – смотрящий за своими волками. Я – смотрящий от братвы. Кто беспредел в городе устроил – твои или мои? Вот сам и разберись. Если тебя не уважают – мне с…ь на это. Ты базарил, что разговариваешь от лица всех. Отвечай за базар! Наведи порядок сам. Десять дней тебе на это. А если не наведешь, я с другими базарить буду, с теми, кто наведет. Всосал – тему?
Англичанин пожевал губами. Губы были тонкие, почти бескровные – и сам он был похож на матерого мокродела. По понятиям, мокроделы хоть и являются частью братвы, но стоят намного ниже воров. Их слово в серьезном базаре – ничего не значит. Хотя по нынешним временам – и это правило поплыло, кто может убить, тот и прав.
Есть ли у них еще время?
* * *Вор внешне оставался бесстрастным, но только Богу… или, может быть, дьяволу ведомо, что происходило у него в душе. Это было похоже на извержение… нет, даже не так – на взрыв вулкана! Лава всепоглощающей ярости нахлынула на него и затопила с головой.
Ах, с… Так вот почему он сегодня утром нашел у себя флешку на стуле! Вот почему эти трекнутые на своем Аллахе шныри осмелились требовать с него, вора, платить дань! Ах… падлы конченые!
Они договорились с англичанами! И с теми, кто стоит за ними! Это бородатое зверье договорилось с автоматчиками за его спиной! Видимо, просто снизили цену и все – взяли этим. И теперь автоматчики хотят, чтобы он, вор, был у них шнырем на побегушках, выполнял для них мокрую работу! Он шлепнет того пацанчика, а автоматчики за это затравят его, спишут на него абсолютно все.
Ах, падлы…
Теперь на них наедут сразу с двух сторон. Охреневшие вконец и получившие гарантии безнаказанности вахи. И автоматчики-пиндосы. Общину слили в сортир.
Но – хрен вам! Они не знают, что такое вор. И он им покажет это…
– Что с вами… – поинтересовался англичанин. – Вам плохо?
– Не… – Вор рукавом вытер вспотевшее лицо, его голос был обычным, хотя и немного напряжным: – Сердце что-то… прихватило.
– У нас есть медик.
– Не… не надо.
Англичанин тоже ошибся – он не понял, что произошло, и не понял, что он уже мертв… Он сам, своими словами подписал себе сейчас приговор – и себе самому, и большинству своих людей. Он был выходцем из 22САС, и видел многое, и имел дело со всяческим отрепьем, с отбросами рода человеческого. С бандитами, с ваххабитами, с отморозками он начинал в Албании, тренировал УЧК и там понавидался. И здесь он имел дело с главарем местной мафии и договаривался с ним. Но он и близко не понимал, кто стоит перед ним, с кем он имеет дело и какую школу выживания тот прошел. Он имел дело с вором в законе и даже близко не понимал, насколько тот может быть опасен. Злобность, коварство, помноженное на длительный опыт выживания в волчьей стае, делали его столь же опасным, как опасна среднеазиатская гюрза – единственная змея,[56] которая при наличии выбора предпочитает атаковать, а не убегать.
– Коля… – вор снова вытер рукавом лоб, он, как и почти все русские, давал своим иностранным визави понятные русские имена, – вам не стоит иметь дело с этими отморозками. Они только с виду мирные – на самом деле, только отвернись, заточку в бок всадят. В чем проблемы? Разве мы в чем-то нарушили наши договоренности? Мы, община?
– Мы не говорим о том, что вы в чем-то нарушили наши договоренности, – вор с злобной радостью отметил, что смог внешне мирной реакцией усыпить бдительность пиндоса, – ваши выплаты останутся такими же, какими были до этого. Но мы имеем интерес в том, чтобы… – англичанин замялся, подбирая нужную ложь, – чтобы более эффективно контролировать регион. Несмотря на то что договоренность с вами существенно… оздоровила обстановку, проблемы все еще остаются. Вы должны понимать, что мирное соглашение только тогда приведет к миру, когда оно устраивает все стороны, без исключения. Хотим мы того или нет – салафитская община здесь существует, в ней много молодежи. Люди хотят верить… людей не переделаешь. Мы считаем, что с ними можно договориться, если мы начнем воспринимать их как людей, как партнеров по переговорам, а не как цели для уничтожения. Речь не идет о том, чтобы уменьшить ваш кусок пирога, речь идет о том, чтобы хватило пирога всем.
– Не хватит… – цвет лица вора был почти нормальным, – они не успокоятся, пока не заберут все. Я их знаю, им не нужен кусок пирога или даже половина пирога. Им нужен весь пирог без исключения…
Здесь вор был прав… все-таки его огромный опыт подсказывал ему решения, до которых никак не могли додуматься аналитики в Лэнгли и Темз-Хаусе. Они постоянно делали одну и ту же ошибку, воспринимая салафитов как одну из сторон конфликта, со своей позицией – и не более того. Но салафиты не были стороной в конфликте – они вели священную войну. И у салафитов не было позиции – у них была правда.[57] А правда есть правда. Не бывает куска правды, пятидесяти процентов правды, девяноста процентов правды и даже девяноста девяти процентов правды. Правда – это цельное понятие, от которого нельзя отнять даже малый кусок без того, чтобы она перестала быть правдой. Правда на девяносто девять процентов – уже не правда. И потому говорить с ними было бессмысленно, и еще бессмысленнее – ждать выполнения договоренностей с их стороны. У них была своя правда. И другой – они не признавали.
– Мы обеспечим выполнение договоренностей в любом случае, – англичанин говорил убедительным тоном, – можете в этом не сомневаться. Ваш кусок пирога останется вашим.
Вор неохотно кивнул.
– Нам надо собраться. Я один решать такое не хочу.