Когда ум уходит в отставку, наступает медитация. Вы все видели, все испытали. Вы наслаждались и страдали, вы испытали все крайности мук и экстаза: любовь и ненависть, гнев и сострадание, неудачу и успех – вы видели все. Вы пережили и взлеты, и падения. Постепенно, мало-помалу этот опыт помогает вам осознать, что вы сами являетесь творцами всего этого.
Если вы когда-либо принимали ЛСД, вы знаете это. Наркотик просто высвобождает энергию ума, и она начинает творить. Вы переноситесь в другие миры. Если ЛСД примет человек, страдающий паранойей, он попадет в ужасный мир. Его будут преследовать, его будут окружать враги, он будет ужасно страдать. Если же человек живет в любви и радости и свободен от страха, его переживания будут прекрасны.
Олдос Хаксли рассказывает о божественных переживаниях, которые он испытал под действием ЛСД. А Карл Райнер говорит, что он прошел через ад. Оба правы. Они думают, что занимают разные позиции, и критикуют друг друга. Райнер считает, что наркотики создают ад. Но наркотики ничего не создают. Все создает ваш ум, а наркотики только усиливают это. Они имеют свойство все преувеличивать, с их помощью все может выглядеть многократно увеличенным, в тысячу раз больше, чем на самом деле. Холмы превращаются в горы, только и всего. Наркотик способен только усиливать, но семя производится вашим умом.
Вся ваша жизнь похожа на психоделическое путешествие. Только когда вы находитесь под воздействием наркотика, ваши мысли воплощаются гораздо быстрее: стоит о чем-то подумать, и оно тут же происходит. А в обычном состоянии, в повседневной жизни, на это требуется больше времени. Но суть одна. Ваша жизнь и наркотические переживания неразделимы, поскольку то и другое создается умом – как их можно отделить друг от друга?
Буддизм говорит: «Увидеть это – значит пробудиться».
И тогда исчезнет и то, и другое. Чтобы все исчезло, достаточно просто перестать ему содействовать, отстраниться, стать сторонним наблюдателем.
Ученые говорят, что через ум среднего человека ежедневно, за двадцать четыре часа, проходит пятьдесят тысяч мыслей. Пятьдесят тысяч мыслей идут непрерывным потоком. Но вы не осознаете все мысли, вы выбираете. Есть хорошие мысли, а есть плохие, есть красивые и есть безобразные мысли – вы выбираете.
Это почти то же самое, что иметь радио, принимающее все радиостанции мира. Вы можете услышать по радио весь шум мира, всех политиков и их болтовню. Но вы выбираете определенную радиостанцию – выбор остается за вами. Или вы можете вообще не включать радио, вы можете его отключить. Тогда весь шум исчезнет.
Именно так и происходит. Медитатор решает не выбирать никакую радиостанцию, он просто отключает радио. И весь шум, все политики, вся эта чепуха исчезает.
Но если вы хотите, то можете выбирать, вы можете выбрать любую радиостанцию. Люди впадают в зависимость от радиостанций. Когда вы заходите к кому-нибудь в комнату, посмотрите на радио – оно настроено на ту станцию, к которой человек пристрастился, независимо от того, включено оно или нет. Со временем человек перестает переключать радио, и оно всегда настроено на его излюбленную станцию.
Так обстоит дело и с вашим умом. Когда я всматриваюсь в вас, я вижу, на какую волну вы настроены. Кто-то решил жить в аду и настроился на него. Он так давно на него настроен, что переключиться на другую станцию очень трудно. Переключатель заржавел, возможно, он уже вообще утратил возможность поворачиваться, он застыл в одном положении. Возможно, он находится в этом положении уже много жизней, и вы забыли, что есть другие станции. Вы думаете, что страдаете, – вам приходится слушать весь этот шум. Он вам совсем не нравится, но что делать? – вы вынуждены его слушать.
Люди впадают в зависимость от своих мыслей. Эти мысли приходят все чаще и чаще, постоянно повторяются, создают определенную колею в голове, в клетках мозга и становятся реальностью. Естественно, люди думают: «А что делать?» – они беспомощные жертвы.
Буддизм говорит: «Вы вовсе не жертвы – не жертвы судьбы, не жертвы Бога, не жертвы так называемой теории кармы». Это все лишь уловки, стратегии, помогающие не видеть основного закона жизни.
Когда вы страдаете, вы пытаетесь найти этому какое-нибудь объяснение. Есть красивые объяснения. Кто-то говорит вам: «Бог желает, чтобы было так, – что остается делать? Нужно проживать это. Это не в ваших руках. Человек бессилен, а Бог всемогущ. Что тут поделаешь? Все, что вам остается, это либо страдать и быть несчастными, либо страдать и быть счастливыми. Страдать все равно придется, так что страдайте – но страдайте как можно радостнее, охотнее, не жалуясь. Примите страдание – это все, что вы можете сделать. Или же вы можете постоянно плакать и рыдать, но это ничего не изменит. Это не в ваших силах».
Такое объяснение помогает людям. Они застревают в своей колее и забывают, что могут все изменить.
Буддизм заявляет, что человек свободен. Это величайший вклад буддизма, что касается человеческого сознания и истории человеческого сознания: человек совершенно свободен, человек – это свобода. Нет никакого Бога, который вас программирует, вас вообще никто не программирует. Вы сами себя программируете, вы сами программируете свою жизнь.
Есть и другие объяснения: те, кто не верит в Бога, верят в карму. Они страдают, мучаются и говорят: «Что поделаешь? Это карма моей прошлой жизни, я должен через нее пройти». Это помогает смириться, дает утешение. Это своего рода отдушина, которая немного облегчает жизнь – а иначе жить было бы очень трудно, невозможно, невыносимо.
Когда вы принимаете точку зрения, что все так или иначе предопределено – Богом или кармой, неважно, это все одно и то же, что Бог, что карма, только слова разные, – это значит, что ничего нельзя сделать. Вы совершили что-то плохое в прошлой жизни, и теперь ничего не изменишь, единственный выход – пройти через это. Пройти через худшее с надеждой на лучшее. Утешать себя тем, что рано или поздно произойдет что-нибудь хорошее.
Вот почему люди так несчастны – из-за своих объяснений! Если вы объяснили свое несчастье, как вы собираетесь его трансформировать? Если у вас есть определенное объяснение, которое помогает вам принять его таким, какое оно есть, трансформация невозможна.
Буддизм намерен отнять у вас все теории и утешения. Это транквилизаторы, они смертельно опасны. Откровение, которым буддизм желает поделиться с вами, состоит в том, что вы единственные создатели, единственные творцы своей жизни, и ничто другое ее не обусловливает. Вы управляете ею каждое мгновение. Вы просто должны увидеть это и попробовать кое-что изменить – эти изменения помогут вам стать более осознанными.
Когда однажды вы почувствуете себя очень несчастными, просто сядьте молча на стул, расслабьтесь и начните наслаждаться. Делайте противоположное – не попадайтесь в ловушку несчастья: начните улыбаться. Вначале ваша улыбка будет казаться натянутой. Но все равно войдите в состояние эйфории, блаженства. Начните раскачиваться, как будто вами овладела великая энергия танца. И вы с удивлением обнаружите, что то, что в начале было притворством, постепенно становится настоящим. Несчастье исчезает, оно больше не овладевает вами – что-то изменилось. Вы начинаете смеяться.
Ваша старая привычка скажет: «Что ты делаешь? А как же карма? Так не должно быть, ты не должен так себя вести. Это противоречит всей философии и метафизике. Вернись в старую колею! Это неправильно, ты ведешь нечестную игру – ты должен быть несчастным, когда приходит несчастье. Твоя радость не подлинна, она фальшива».
Ум будет приводить самые разные доводы, лишь бы только нарушить вашу радость. Но продолжайте стоять на своем: «На этот раз я не буду следовать теории кармы. Я выпрыгну из колеса! На этот раз я выберу противоположное». Начните танцевать, петь, и вы сами удивитесь. На своем собственном опыте вы убедитесь в великой истине: все меняется, атмосфера меняется, тучи исчезают, начинает светить солнце, вы становитесь другими.
А в другой раз, когда почувствуете себя счастливыми, опять сделайте противоположное: станьте несчастными – просто так, без всякой причины, станьте несчастными. Вначале это также будет лишь игрой. Но вскоре вы войдете в роль – потому что все, что вы делаете, является ничем иным, как исполнением той или иной роли, а значит, все можно изменить.
То, что вы называете своей подлинной жизнью, тоже является лишь ролью. Просто, может быть, вы уже очень давно ее играете, но это роль. Поэтому ее можно поменять на другую роль. А как только вы научитесь менять роли, вы увидите, что вы свободны. Вы за пределами всех ролей.
Функция мастера – разрушить все ваши роли и сделать вас способными быть свободными. Буддизм говорит, что вы свободны, совершенно свободны. Испытайте свою свободу, и со временем вы выйдете из старой колеи.
Функция мастера – разрушить все ваши роли и сделать вас способными быть свободными. Буддизм говорит, что вы свободны, совершенно свободны. Испытайте свою свободу, и со временем вы выйдете из старой колеи.
Однажды знаменитого профессора английского языка, который уже был на пенсии, пригласили выступить с лекцией о философии жизни. Но он захотел внести небольшое изменение в название лекции. Он предложил: «Давайте назовем ее „Грамматика жизни“». И поскольку он был профессором английского языка, люди, пригласившие его, подумали: «Верно, философия жизни и грамматика жизни – это одно и то же».
И знаете, что сказал профессор в своей лекции? Он сказал: «Живите в активном залоге, а не в пассивном. Больше думайте о том, что вы делаете, а не о том, что с вами происходит. Живите в изъявительном наклонении, а не в сослагательном. Заботьтесь о том, что есть, а не о том, что могло бы быть. Живите в настоящем времени, делая то, что до «лжно в данный момент, не сожалея о прошлом и не беспокоясь о будущем. Живите в первом лице, критикуя себя, а не обвиняя других. Живите в единственном числе, больше заботясь об одобрении собственной совести, а не о рукоплескании толпы. И если вы захотите проспрягать какой-нибудь глагол, то лучшего глагола, чем „любить“, вам не найти».
Вот его грамматика жизни. Всю свою жизнь он, наверное, только и делал, что преподавал грамматику. И она превратилась практически в его бессознательную привычку, он уже не может мыслить в других категориях.
Так вы оказываетесь в плену, в плену у своих собственных привычек. Нет никакой кармы, ограничивающей вашу свободу, – а если и есть, то это ничто иное, как ваши привычки. То, что вы постоянно делаете, и становится определяющим, решающим фактором в вашей жизни.
Но от любой привычки можно избавиться. Допустим, вы уже тридцать лет курите – вы можете бросить эту недокуренную сигарету на пол и больше никогда не притрагиваться к сигаретам. Вы свободны. Если же вы не можете ее бросить, это лишь означает, что вы решаете не бросать ее. Если люди спрашивают: «Как нам перестать быть несчастными?» – они тем самым говорят: «Мы не хотим переставать быть несчастными». Они сами себя обманывают.
Люди постоянно приходят ко мне и спрашивают: «Как выбраться из этой ситуации?» У меня эти вопросы вызывают недоумение, ведь они сами держат себя в этой ситуации, никто не заставляет их этого делать. Они с легкостью могут выйти из нее. На то, чтобы быть в ней, требуется больше энергии, чем на то, чтобы выйти из нее. Но они кое-что забыли: они забыли о своей свободе.
Послание буддизма – свобода, свобода от Бога, свобода от рая и ада, свобода от будущего, свобода от всех этих объяснений, которые человек издавна придумывает и которыми он обременен и задавлен.
Я слышал…
Однажды умер специалист по увеличению производительности труда, и гроб с его телом несли к могиле шестеро человек. Когда они подошли к могиле, крышка гроба открылась, специалист приподнялся и закричал: «Если бы вы поставили эту штуку на колеса, вы бы смогли похоронить четверых!»
Привычка всей жизни – специалист есть специалист. Не смейтесь, вы делаете то же самое. Вы живете со своими привычками и умрете с ними. Из-за этих привычек вы упускаете настоящую жизнь. А настоящая жизнь – это свобода. Как только вы поймете, что вы свободны, исчезнет озабоченность тем, что выбрать. Вы сможете выбрать, не выбирая.
Это состояние называется состоянием Будды.
Это важная сутра. Рассмотрим ее не спеша. Прежде всего, просить Будду помочь нам глупо по трем причинам. Во-первых, он не может помочь. Во-вторых, даже если бы и мог, он не стал бы помогать. В-третьих, нам не нужна помощь, поскольку мы сами будды.
Люди дзен говорят, что по этим трем причинам глупо просить помощи у Будды. Во-первых, он не может помочь. Почему он не может помочь? Потому что с его точки зрения вы совершенно не нуждаетесь в помощи. С его точки зрения ваше положение смехотворно. Все ваше несчастье фальшиво! Вместо того чтобы быть добрым к вам, он бы с удовольствием посмеялся над вами – но он не смеется. Он продолжает быть добрым, чтобы не обидеть вас.
Однако самое главное, что с точки зрения любого будды все ваше несчастье просто глупость. Это то же самое, как если бы вы находились в горящем доме, в котором открыты все окна и двери, и можно выпрыгнуть откуда угодно, а вы бы сидели и кричали: «Помогите! Как мне выбраться из дома? В моем доме пожар! Принесите мне карты и путеводители, научите меня техникам и методам, помогающим выбраться». Дом горит, а вы стоите посреди него. Двери открыты, окна открыты – вы можете выскочить из него прямо сейчас, не теряя ни секунды. Вся эта ситуация просто нелепа.
Будда знает, что вы все будды. Как только человек становится просветленным, для него весь мир становится просветленным. Он видит все насквозь: он видит вашу вечность, вашу извечную чистоту, он видит сокрытый в вас источник, видит в вас Бога. А вы плачете и рыдаете. Он видит ваши сокровища и ваше царство, а вы просите подаяния и молите о помощи.
Будда не может вам помочь, потому что видит, что ваше несчастье создано вами самими, оно иллюзорно. И также он не может вам помочь еще и по другой причине: мастер исчез, он исчез как эго, как «Я». Внутри никого нет, будда – это пустота. Кто будет вам помогать?
Вы можете принять помощь, и столько, сколько вам нужно, но того, кто оказал бы вам эту помощь, нет. Я поясню: вы можете приобщиться к энергии будды, можете впитать столько его энергии, сколько сможете, вы можете напиться им допьяна – но сам он ничего не может сделать. Двери больше не существует.
Будда – это просто присутствие. Во время сатсанга мастер доступен: есть его присутствие или, точнее, его отсутствие. Вы можете взять столько, сколько захотите, вы можете позволить этому присутствию проникнуть в вас настолько глубоко, насколько открыто ваше сердце. Все зависит от вас. Да, вы можете помочь себе посредством будды, однако сам будда не может вам помочь. Со стороны будды не может быть предпринято никаких действий.
Иногда, когда вы приходите ко мне и спрашиваете: «Ошо, ты мне поможешь?» – вы ставите меня в трудное положение. Если я скажу, что помогу, то скажу неправду. А если я скажу, что не помогу, вы обидитесь, подумаете, что я недобрый, нелюбящий. Дело в том, что я открыт для вас. Вы можете помочь себе посредством моего присутствия, но я ничего не могу сделать.
Мастер – это катализатор. Его присутствие может запустить в вас какой-то процесс, но сам он не может быть делателем. Он не может проявлять инициативу, не может быть манипулятором, не может навязывать вам какую-то дисциплину или характер, он не может насильно заставить вас измениться – насилие исчезло. Насилие – это тень эго, как только исчезает эго, исчезает и насилие.
Вот почему я говорю, что благодетель – нехороший человек. Человек, который бегает за вами и пытается вас изменить, – это не тот человек, с которым стоит быть. Человек, который горит желанием вас изменить, – эгоист, он хочет переделать вас на свой лад. Он опасен, он разрушит вас, а вовсе вам не поможет. Он что-то из вас вырежет, что-то изменит. У него есть свой план, у него есть определенная идея, которую он хочет воплотить. Вы его не волнуете. Его волнует только его собственная идея, а вы лишь игрушка в его руках.
Именно это и делают ваши так называемые махатмы. Они постоянно навязывают вам определенный образ жизни, постоянно принуждают вас к чему-то: «Делайте то, не делайте это. Если сделаете то, будете вознаграждены, если не сделайте это, будете вознаграждены. Если будете послушны, рай ваш. Если не будете слушаться, попадете в ад».
Эти люди опасны. Это политики, а не религиозные люди. Они пытаются изменить людей и получают от этого удовольствие. Но люди не вещи. Человек – это не холст, на котором можно нарисовать все что угодно. Человек – это Бог, мужчина – Бог, женщина – Бог, каждый человек божествен. Кто может изменить человека? Сама идея изменения человека кощунственна, греховна.
Многие люди приходят ко мне и спрашивают: «Почему ты не обучаешь своих саньясинов?» Кто я такой, чтоб их обучать? Я открыт для них. Они могут взять у меня все, что захотят, это их выбор и их свобода. Я здесь для того, чтобы учить лишь одному – Свободе. Никакого вмешательства. Если они решат оставаться в мире, отлично. Если решат выбраться из него, отлично. Для меня все прекрасно. Самая главная ценность – это свобода.
Будду невозможно просить помочь вам. Он сам – помощь, но помощь пассивная, просто присутствие, дверь. Вы можете пройти через дверь, но она не может протащить вас через себя. Знайте: если вы с настоящим мастером, он не будет вас никуда тащить. Он будет изливать на вас свое присутствие, он будет доступен со всех сторон, но он оставит за вами свободу выбирать, свободу быть. Его присутствие не активно, оно и не может быть активным, потому что любое действие – это насилие. Его присутствие пассивно. Итак, это невозможно по трем причинам.