В мае 1867 года вышел из печати первый том «Капитала» Карла Маркса, принесший ему огромную известность и почетное место в мировой истории.
Последние десять лет жизни Марксу уже не нужно было переживать о том, на какие средства содержать семью. Проданная Энгельсом доля в манчестерском хлопчатобумажном бизнесе обеспечила ему вполне приличную жизнь. Но после того как в 1873 году с философом случился удар, его творческие способности ослабли. Однако Маркс продолжал работать над новым изданием «Капитала» и внимательно следил за развитием немецкой социал-демократии. К этому периоду относится его работа «Критика Готской программы» (1875).
В начале 80-х годов здоровье Маркса ухудшилось, к тому же одна за другой последовали тяжелые утраты: в декабре 1881 года умерла его жена, а в январе 1883 года — старшая дочь Женни. Практически одновременно с потерей дочери Маркс заболел бронхитом, который повлек за собой ряд осложнений, и 14 марта 1883 года скончался в Лондоне в возрасте 64 лет.
Похоронили Карла Маркса на Хайгейтском кладбище. Второй (1885) и третий (1894) тома «Капитала» были изданы Энгельсом после смерти Маркса.
По данным социологического опроса, проведенного Би-би-си в 1999 году, Карл Маркс был назван величайшим мыслителем тысячелетия. Согласно же каталогу Библиотеки Конгресса США, ему посвящено больше научных трудов, чем любому другому человеку, и по этому критерию он возглавляет список 100 самых изученных личностей в истории.
По сравнению с тем, что было несколько десятков лет назад, в наше время марксизм не занимает господствующего положения в философии. Но законы диалектики, исследованные Гегелем, Марксом, Энгельсом, признаны всеобщими и действительными для нашей жизни. Их действие прослеживается не только в философии, но во многих других науках, Маркс был первым, кто доказал действие этих законов и в экономике.
В своей философии Маркс видел орудие революционного, радикального изменения мира. Но прежде чем изменять мир, его необходимо познать и объяснить. Исходя из этого, Маркс выработал теоретические принципы своей философии, считая, что основным ее вопросом является вопрос о соотношении материи и сознания, бытия и мышления. Как мы знаем, философы, признающие первичность материи, природы, бытия, являются материалистами. Марксистская философия исповедует новый принцип материализма, который отличается от его предыдущих форм. Философия диалектического материализма не только исповедует этот постулат, но признает и обосновывает саморазвитие природы и существующего вне нас мира по своим, естественным, а не сверхъестественным законам.
На формирование марксистской философии существенное влияние оказали материализм Людвига Фейербаха и учение Георга Гегеля о развитии и саморазвитии, послужив теоретической предпосылкой формирования диалектико-материалистической теории бытия и развития мира, как природного, так и общественного.
Марксистская философия, которая во второй половине XIX века была создана Карлом Марксом совместно с еще одним великим немецким ученым — Фридрихом Энгельсом — стала составной частью более широкого учения — марксизма, куда наряду с философией вошли экономика (политэкономия) и социально-политическая проблематика (научный коммунизм).
Философия марксизма, давшая ответы на многие острые вопросы своего времени, вскоре вышла за рамки Германии, стала интернациональной и завоевала большую популярность в мире в конце XIX — первой половине XX веков.
В СССР, социалистических странах Восточной Европы, Азии и Африки марксистская философия была возведена в ранг официальной государственной идеологии и даже превращена в догму.
Формирование философии марксизма представляло собой исторический процесс и совершалось в течение примерно одного десятилетия — с конца 30-х до конца 40-х годов XIX века.
Главными теоретическими источниками марксизма явились:
• классическая немецкая философия (в особенности идеалистическая диалектика Гегеля и антропологический материализм Фейербаха);
• классическая английская политическая экономия (прежде всего, учения Смита и Рикардо);
• критически-утопический социализм начала XIX века (в первую очередь учения Сен-Симона и Фурье).
Исторический процесс создания философии марксизма можно условно разделить на два основных этапа:
• переход Маркса и Энгельса с позиций идеализма и революционного демократизма на позиции диалектического материализма и научного коммунизма (был завершен к началу 1844 года);
• разработка главных положений диалектического и исторического материализма, послуживших затем источником для создания первых произведений зрелого марксизма — «Нищета философии» (1847) и «Манифест Коммунистической партии» (1848).
Судьба марксизма в различных государствах складывалась по-разному: в одних он был несколько оттеснен другими типами мировоззрения, в других же, наоборот, сумел стать главной, ведущей идеологической силой. Особенно ярко влияние марксизма на общественную жизнь проявилось в политической сфере (кстати, партии и организации, рассматривающие марксизм как свою теоретическую базу, существуют и по сей день во многих странах мира). Несомненно также воздействие марксизма на науку, культуру, искусство. Суть философии марксизма образуют исследования фундаментальных классических проблем, которые касаются отношений человека к миру и мира к человеку, отношений людей между собой или сущности человека вообще. В марксистской философии на решении этих проблем базируется ряд концепций более конкретного характера (о законах истории, о значении материального производства в жизни общества, о классовой борьбе и социальной революции и т. д.), более тесно связанных с экономикой и историей, выработкой программ практических действий в политике, общественной жизни и культуре.
Самым большим научным вкладом Карла Маркса является его диалектический материализм (хотя сам этот термин в его произведениях найти не удалось). История может преподносить любые сюрпризы, однако реальный мир от этого не перестанет быть материальным. Большинство философов XX века и современности пришли к выводу, что подлинно научное мировоззрение может быть только диалектическим.
До Маркса же школы материализма и диалектики существовали раздельно. Философы Демокрит, Эпикур, а также знаменитые французские просветители XVIII века во главе с Дидро были материалистами, а Гераклит и представители немецкого классического идеализма (такие, как Кант и Гегель) — диалектиками. Первые представляли материальное без диалектики, а вторые обсуждали диалектические явления, не видя в них материальной основы. И только Маркс осознал плодотворность единства этих двух направлений философской мысли, не просто «позаимствовав» учения старых материалистов и идеалистов-диалектиков, а синтезировав их воедино.
Диалектический материализм выработал, в частности, новый взгляд на историю, на развитие общества, его законы. Математика, физика, астрономия, биология — каждая из этих наук обнаружила в себе диалектичность и своими достижениями блестяще подтвердила плодотворность тех философских концепций, которые сформулированы в трудах Маркса. Эвристическое значение его идей вряд ли может быть исчерпано.
Кроме того Марксом была открыта диалектика труда и на этой основе выработана концепция истории как закономерной последовательности общественно-экономических формаций — рабовладельческой, затем феодальной, капиталистической, социалистической, коммунистической.
От диалектики труда Маркс перешел к сущности капитала и анализу диалектики отношений, составляющих основу всего капиталистического общества, показав, что капитал, будучи частным, тем не менее, обращается и функционирует как феномен общественных отношений.
Маркс раскрыл социальную функцию труда, доказав, что она пронизывает все сферы общественной жизни и имеет широчайший диапазон значений — от индивидуальной деятельности до исторического общественного производственного процесса.
Особое значение труды Маркса имели для развития русской (позднее советской) философии XX века. Принято даже считать, что всякая философия социалистического общества строилась на идеях Маркса, однако это не совсем верно.
Русский перевод «Капитала», выполненный Н. Даниельсоном, стал первым переводом этого труда Карла Маркса на иностранный язык. Цензоры сочли это исследование не слишком «опасным», и книга была выпущена в апреле 1872 года тиражом 3000 экземпляров. Издание «Капитала» на русском языке вызвало массу откликов в прессе — в большинстве сдержанных, но положительных. Идеи Маркса чрезвычайно заинтересовали оппозиционно настроенные круги — этому способствовали отклики на марксизм в печати и распространение других работ Маркса и Энгельса. Ленин считал, что «русская общественная мысль выстрадала марксизм».
В конце XIX — начале XX веков, в годы развития марксизма, признанными авторитетами были лидеры Интернационала — А. Бабель, К. Каутский, П. Лафарг, Э. Бернштейн, Г. Плеханов и другие, очень много сделавшие для распространения, популяризации и пропаганды учения Маркса.
Большой вклад в дальнейшее развитие диалектико-материалистической философии уже в новых исторических условиях внес В. Ленин. В результате философское течение, занявшее господствующую позицию в России и СССР, было названо марксизмом-ленинизмом.
Диалектико-материалистическая концепция оказала большое влияние на дальнейшее развитие философской мысли. Однако историческая судьба этого наследия складывалась сложно, а порой и драматично. В период культа личности Иосифа Сталина и после него идеологическое оправдание порочной экономической, политической, социальной практики постоянно осуществлялось на основе декларируемого предельного уважения к диалектико-материалистическому учению, хотя в действительности многие идеи искажались или на практике действовали даже вопреки теории.
Учение Маркса послужило основой для новых философских направлений XIX–XX веков. В XX веке под влиянием марксизма возникло философское течение под названием неомарксизм, интерпретировавшее идеи Маркса в духе современных взглядов. Затем появились экзистенциалистический марксизм Э. Фромма, сложившийся во Франции под влиянием «позднего» Ж. П. Сартра, феноменологический марксизм, распространенный в США и Италии (Э. Пачи, П. Пиконе и др.), структуралистский вариант неомарксизма (Л. П. Альтюссер и его последователи).
Значение:Время все расставило по местам, и сегодня, по истечении большого количества времени, можно сказать, что теория Маркса не была совершенной. Но было бы несправедливо вообще не замечать значительных заслуг философа перед экономической теорией.
• Во-первых, Карл Маркс создал новый язык классической экономической науки, основанный на представлениях о переменном капитале и прибавочной стоимости, что позволило ему выявить ряд важных черт системы, которую он называл капитализмом.
• Во-вторых, философ определил некоторые важные тенденции развития рыночной экономики XIX — начала XX века (такие, как растущая концентрация производства и капитала, усиление кризисных явлений в экономических циклах, действительно наблюдавшиеся до Второй мировой войны).
• И, наконец, в-третьих, Маркс доказал, что если будущее не является неопределенным и, соответственно, не возникает проблем с измерением будущей стоимости, то экономически вполне возможно существование централизованной рыночной экономики с общественной собственностью на средства производства, согласно принципу распределения «по труду». Но ему не удалось доказать, что в таком обществе возможна реализация принципа «от каждого — по способностям, каждому — по потребностям».
Ошибка Маркса как исследователя состояла в том, что созданная им социально-экономическая теория объединила в единое целое несовместимые альтернативы. При анализе каждой отдельной из них он проявляет себя незаурядным исследователем, вносящим важный вклад в развитие экономической мысли, однако пользоваться его теорией как одним целым опасно. Эти «проколы» в учении Маркса нельзя объяснить недостатком его научной проницательности, поскольку он обладал выдающимися исследовательскими способностями. Скорее всего, их появление вызвано тем, что Маркс хотел быть не просто ученым, а пророком, вещающим неведомую остальным Истину. Тем не менее вряд ли какой-нибудь еще философ смог бы, создав один труд, повлиять сразу на философию, экономику, политику, историю, идеологию и ряд естественных наук. Карлу Марксу удалось именно то, чего он так сильно желал, — не просто объяснить мир, а изменить его. И хотя он изменил его не так, как хотелось бы ему самому (ведь философскими идеями пользовались как орудием и при разрушении государств, и при борьбе за власть, и при агитации народа и его же дискриминации), однако представляется невозможным, что в ближайшие годы Карл Маркс и его труд «Капитал» будут абсолютно забыты или окончательно развенчаны.
Большой вклад Маркс внес в политическую экономию и общественные науки. Его главное произведение «Капитал» представляет собой скрупулезное исследование производительных сил капиталистического общества и важнейших производственных отношений.
Что о нем говорили:«Ни один человек не оказал на мир большего влияния, чем Карл Маркс в XX веке» (Жак Аттали).
«Потому-то «Капитал» и имел такой гигантский успех, что эта книга <…> показала читателю всю капиталистическую общественную формацию как живую. <…> Как Дарвин положил конец воззрению на виды животных и растений, как на ничем не связанные, случайные, «Богом созданные» и неизменяемые, и впервые поставил биологию на вполне научную почву, установив изменяемость видов и преемственность между ними, — так и Маркс положил конец воззрению на общество, как на механический агрегат индивидов, допускающий всякие изменения по воле начальства (или, все равно, по воле общества и правительства), возникающий и изменяющийся случайно, и впервые поставил социологию на научную почву, установив понятие общественно-экономической формации как совокупности данных производственных отношений, установив, что развитие таких формаций есть естественно-исторический процесс» (В. И. Ленин).
«Не будучи особо влиятельными при жизни Маркса, его идеи, пройдя региональную и национальную адаптацию и модернизацию (зачастую весьма кардинальную): А. Лабриола в Италии, Г. Плеханов и В. Ленин в России, К. Каутский и Р. Люксембург в Германии и др. — стали смысловым, доктринальным и моральным ядром идеологий, теорий и программ деятельности практически всех революционистских движений XX века…» (А. А. Грицанов).
Что он сказал:«Религия — опиум народа».
«Революции — локомотивы истории».
«Не сознание определяет бытие, а бытие определяет сознание».
«В прямом соответствии с ростом стоимости мира вещей растет обесценение человеческого мира».
«Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его».
«Воспитатель сам должен быть воспитан».
«Если человек трудится только для себя, он может, пожалуй, стать знаменитым ученым, великим мудрецом, превосходным поэтом, но никогда не сможет стать истинно совершенным и великим человеком».
«Опыт превозносит, как самого счастливого, того, кто принес счастье наибольшему количеству людей…»
«Нет прав без обязанностей, нет обязанностей без прав».
«Всякая экономия в конечном счете сводится к экономии времени».
«В науке нет широкой столбовой дороги, и только тот может достигнуть ее сияющих вершин, кто, не страшась усталости, карабкается по ее каменистым тропам».
Жан Анри Дюнан — создатель Красного Креста
Жан Анри Дюнан родился 8 мая 1828 года в швейцарской Женеве в семье негоцианта Жана Жака Дюнана — уважаемого торговца, входившего в правящий совет города. Родители, очень набожные люди, с детства старались привить сыну не только предпринимательские способности, но и человеколюбие, сострадание, стремление делать добро. С 18 лет днем Дюнан учился экономике, а после занятий вечерами посещал бедняков и больных. Юноша увлекался экономикой, религией, занимался общественной деятельностью. Двадцатилетний Дюнан по воскресеньям приходил к узникам городской тюрьмы и подолгу общался с ними, стараясь поддержать их, сохранить в них веру в людей и Бога, вселить мысль о раскаянии и праведной жизни. После окончания колледжа Дюнан поступил стажером в банк, но не перестал думать о духовной карьере, путешествуя по Европе в качестве представителя Ассоциации молодых христиан. Однако в возрасте 26 лет он неожиданно переключается на бизнес, став представителем женевской компании Compagnie genevoise des colonies de Setif в Северной Африке и на Сицилии. К 1859 году 30-летний преуспевающий бизнесмен, объездивший всю Африку, уже возглавляет крупную финансово-промышленную компанию, которая занимается разработкой полезных ископаемых во французском Алжире. Для дальнейшей экспансии на африканский рынок этой компании не хватало одного — эксклюзивного права использования алжирских водных ресурсов. С целью обеспечить себе поддержку на самом верху президент Compagnie genevoise des colonies de Setif Дюнан отправляется к императору Франции Наполеону III.
Молодого предпринимателя не смутило, что ехать пришлось не в Париж, а в Северную Италию: в то время Франция в союзе с Сардинским королевством только что начала войну с Австрией. Императорская ставка располагалась в ломбардском селении Сольферино, где 24 июня 1859 года произошло одно из самых кровопролитных сражений XIX столетия: более 40 тысяч убитых и раненых с обеих сторон. Как раз на следующий день после боя Дюнан и прибыл в Сольферино. Он был поражен, увидев тысячи раненых, брошенных на поле боя и нуждающихся в срочной медицинской помощи. Забыв о том, зачем явился в Сольферино, бизнесмен обратился к жителям соседней деревни с просьбой помочь раненым. Он срочно написал своим деловым партнерам в Женеву, попросив перевести деньги, а затем лично в течение трех суток помогал ухаживать за ранеными в местной церкви, превращенной в походный госпиталь. Так и не встретившись с Наполеоном III, Дюнан вернулся домой совсем другим человеком: о своем бизнесе он забыл, голова и сердце Жана Анри теперь были заняты совсем другими мыслями.