Понять такое трудно, но все-таки можно. Корпорация! А у всякой корпорации законы сходные. Вспомним еще раз: "Когда рабы стали воинами, а гладиаторы стали предводителями, первые по положению люди низшие, а вторые наименее заслуживающие почтения…" Так это для свободного римлянина гладиаторы почтения не заслуживали, а сами они свое ремесло почитали. Памятники погибшим ставили, а на каждом таком памятнике число побед обозначено было. И стихи-эпитафии сочиняли. Хозяева же эту корпоративность, эту гордость профессиональную всячески в гладиаторах поддерживали. И тоже понятно почему. Я ведь памятники надгробные не зря помянул. Разрешалось гладиаторам свой "общак" иметь — именно на подобный случай. Жил ты, как волк, а похоронят, как человека, и камень над могилой на вечную память поставят, не забудут.
Все это я к тому, что гладиаторы, особенно в своем ремесле поднаторевшие, — нечто совсем иное, чем, скажем, рабы на винограднике или домашняя обслуга, что господ тайком объедает. Это народ сильный, в себе уверенный, жестокий. Не очень дружный, но спаянный смертной спайкой.
И опасный, очень опасный! Потому и камеры, потому и стража у ворот. Гладиаторы бунтуют редко, восстают еще реже, но вдруг? Ведь мало не покажется!
И не показалось, как мы знаем. Одни пять Орлов чего стоят!
Но даже если бунтовать не станут, а просто в город, в "самоволку" убегут, а там по пьяному делу драку затеют? Ведь драться-то обучены! Кто отвечать будет за шеи свернутые и руки-ноги оторванные? Правильно — хозяин, Лентул Батиат. Поэтому двери покрепче, а замки понадежнее.
Дорогой читатель! Долго я думал, с чем жизнь гладиаторскую сравнить. Сравнение — великое дело, хоть и некорректное порой. И, знаете, сообразил. В детстве я очень роман Джованьоли любил — тот самый, про Спартака. И другой роман мне очень нравился — Артура Конан Дойла. Но не про сыскаря великого, не про мистера Шерлока Холмса, а тот, который про боксеров, — "Родни Стоун". Помните, наверно? Век XIX, самое-самое начало, адмирал Нельсон еще только под Трафальгар собирается, а в Англии народ по боксерам с ума сходит. Профессиональный бокс — дело жестокое, боксер боксеру вроде как волк. Но держатся боксеры вместе, пьют вместе, гуляют тоже. И относятся друг к другу уважительно. Вот она, корпорация! А помните, как к боксерам, что пирушку в каком-то сарае старом устроили, всякие лорды в гости заглядывали? Они, лорды эти, боксеров и за людей не считали, потому как позорное дело — друг друга по мордасам за фунты-стерлинги лупцевать. Но в гости ходили, и эль на стол ставили, и за здоровье пили. А боксеры все понимали, но ремеслом своим гордились, к лордам же относились этак снисходительно…
Такими были они, гладиаторы. Но это, так сказать, вообще, а в школе Лентула Батиата кто собрался? Почему в других школах заговора не было, а в этой случился?
Плутарх:
"У некоего Лентула Батиата была в Капуе школа гладиаторов, из которых большинство были галлы и фракийцы, заключенные в темницу для гладиаторских состязаний вследствие несправедливости купившего их господина. Они были заключены здесь и предназначены для гладиаторских боев".
Джованьоли считал, если помните, что в школе Батиата содержались военнопленные галлы и фракийцы. Пленные эти, ясное дело, Рим не любили, умирать на потеху римской толпе не хотели, вот и решили бежать. И не просто бежать, а против Рима войну начать.
Убедительно? Как по мне, не совсем.
Вот, например, Гай Ганник, будущий командир одного из отрядов спартаковцев. Настоящее имя его, как уже говорилось, Канникас или Канникий, он галл из племени инсубров. Но инсубры — это Цизальпинская Галлия, старая римская провинция. Провинция, конечно же, с Римом не воюет, ею правит римский наместник, там стоят римские войска. На какой войне мог попасть в плен Гай Ганник?
Или, допустим, Крикс… Впрочем, про Крикса отдельно — и подробнее. Сначала перечитаем еще раз Плутарха:
"…Большинство были ГАЛЛЫ и ФРАКИЙЦЫ, заключенные в темницу для гладиаторских состязаний вследствие НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ купившего их господина".
Читатель, вы не видите тут ничего странного?
А как по мне, странновато, что в школе сложились два таких "этнических большинства". В эти годы Рим во Фракии воевал, а вот в Галлии — нет. Откуда же толпы рабов-галлов? Из римских провинций, из Галлии Цизальпинской и Галлии Нарбонской? Но ведь галлы из Галлии Цизальпинской, как и Гай Ганник, римские граждане, а граждане могли стать рабами в исключительных случаях. Из Нарбонской? В принципе возможно, но ведь там тоже — ни войны, ни бунта.
Между тем именно в эти годы очень много рабов в Рим привозили с Востока, особенно из Малой Азии. Этих-то почему не видно и не слышно? В гладиаторы не брали?
Ладно, пусть не брали. Дурного поведения были, видать. Но что значит "вследствие несправедливости купившего их господина"? Купивший их господин — Лентул Батиат. Но в чем несправедливость? Не хотели в гладиаторы идти, а их заставили? Так ведь они рабы, а раб, согласно римскому закону, это, извините, "говорящее орудие". Посадят на цепь у дверей вместо собаки — лай! Будут на тебя опираться сапогом вместо скамейки — терпи! Можно говорить о хозяйской жестокости, о самодурстве, о людоедстве даже — но не о несправедливости. Закон есть закон, а если по-латыни — "dura lex sed lex".
Может, с переводом что-то не так? Ладно, возьмем другой перевод: "Некий Лентул Батиат содержал в Капуе школу гладиаторов, большинство которых были родом галлы и фракийцы. Попали эти люди в школу не за какие-нибудь преступления, но исключительно из-за жестокости хозяина, насильно заставившего их учиться ремеслу гладиаторов".
Ага, вроде понятнее! Жили-были добрые и смирные рабы, но жестокий Батиат их купил и насильно гладиаторскому ремеслу учиться заставил. А они, добрые и смирные, от возмущения пол-Италии сожгли и вырезали.
Я не смеюсь, читатель, просто показываю, как иногда всего несколько слов много весить могут. Отрывок этот я и сам перевел, посему сказать могу, что первый перевод правильный. Второй более гладкий, но от истины дальше.
Тогда в чем несправедливость? А несправедливость могла быть в том и только в том, что будущих гладиаторов продали в рабство НЕЗАКОННО. То есть они юридически вольные, но кто-то подлость совершил, цепями их сковал и на рабский рынок отправил. Они, бедняги, кричат, что свободны, что права все имеют, что домой хотят — а их плетью по физиономии.
Такое бывало, хотя и достаточно редко, но вспомним еще раз, что Плутарх пишет:
"ДВЕСТИ ЧЕЛОВЕК из них сговорились бежать".
Двести незаконно проданных в рабство в одной гладиаторской школе? Двести римских граждан? А ведь за незаконное обращение в рабство, за беспредел подобный ой-ой-ой что полагалось. А тут — целых двести!
А теперь припомним Саллюстия:
"Немногие благоразумные одобряли и говорили, что им нечего искать другого метода отступления; это были люди свободного духа и прославленные…"
Так кто такие эти самые "прославленные"? Те, что на арене своих же собратьев резали? Так ведь Саллюстий пишет: "свободные духом". Интересно, правда?
Если же Плутарху и Саллюстию все же поверить, то получается, что в школе Лентула Батиата содержалось двести человек, незаконно проданных в рабство. В их числе были люди свободные духом и прославленные. Среди них и возник заговор.
Но позвольте, ведь среди заговорщиков много фракийцев. И сам Спартак вроде бы фракиец. Фракия же в состав Римской республики пока еще не входит, война там. Значит, фракийцы-гладиаторы — из военнопленных, а обращение военнопленных в рабство в любом случае ЗАКОННО!
Ребус этот разгадать можно. Вспомним, что Плутарх жил через полтора века после Спартака, причем в Греции, латинский язык знал плохо, Рим изучал по книжкам, впервые приехал в Италию уже пожилым человеком. Значит, все римские реалии он брал из вторых рук или даже из третьих. Брал — и порою не мог разобраться. И тут не разобрался. Что-то прочитал, попытался осмыслить — и получил два землячества, фракийское и галльское, а вдобавок и двести человек, несправедливо проданных в рабство.
А что на самом деле случилось? Вспомним, что фракийцы в войске Спартака были странными, и галлы странными…
С этого и начнем.
15. "НА ТОЙ ВОЙНЕ НЕЗНАМЕНИТОЙ…"
Дорогой читатель! Не стану томить вас больше загадками, тем более и загадок-то никаких тут нет. Если бы и все остальное было так просто!
Знаете ли вы, читатель, спортивный клуб "Спартак"? Да-да, тот самый, в честь Спартака названный. А клуб "Динамо"? Смешной вопрос, правда?
А теперь вспомним. Спортивных клубов много, но "Спартак" и "Динамо" — самые крупные. В каждом клубе несколько команд — есть "Спартак" московский, есть ставропольский, есть какой-то еще. И с командами "Динамо" такая же история — есть "Динамо" московское, а есть и киевское. Более того, на каждом крупном стадионе всегда найдется большая группа болельщиков соответствующего клуба. Болельщики свистят, кричат, а порою безобразничают и даже дерутся друг с другом. В недавние времена чуть ли не основная интрига каждого чемпионата состояла в том, кто именно победит — "Спартак" или "Динамо".
А теперь вспомним. Спортивных клубов много, но "Спартак" и "Динамо" — самые крупные. В каждом клубе несколько команд — есть "Спартак" московский, есть ставропольский, есть какой-то еще. И с командами "Динамо" такая же история — есть "Динамо" московское, а есть и киевское. Более того, на каждом крупном стадионе всегда найдется большая группа болельщиков соответствующего клуба. Болельщики свистят, кричат, а порою безобразничают и даже дерутся друг с другом. В недавние времена чуть ли не основная интрига каждого чемпионата состояла в том, кто именно победит — "Спартак" или "Динамо".
Вспомнили?
Так вот, гладиаторы тоже делились на клубы. Сами римляне называли такие клубы корпорациями. Отличие такой корпорации от современного спортивного клуба в том, что оружие гладиаторам полагалось разное. Скажем, у ретиария (первая глава "Спартака" Джованьоли, не забыли?) трезубец с сетью, а у его противника меч со щитом. А в остальном очень даже похоже — тренировались по корпорациям, и выпивали так же, и "общак" у каждой корпорации отдельный. В общем, тут свои, а все прочие — чужие. И с болельщиками та же история, они вокруг арены, как и в наши дни на стадионе, четко по интересам рассаживались. И дрались абсолютно сходно, и стража точно так же их разнимала, а власти издавали эдикты, оные беспорядки осуждавшие.
Главных гладиаторских корпораций было две, их римляне позаимствовали у этрусков — вместе с гладиатурой. И пока гладиаторы существовали, эти корпорации оставались основными. За всех прочих тоже, конечно, болели, но не так. И места в цирке всегда делились пополам: за тех и за этих, прочие же болельщики должны были в сторонке тесниться. Да и не только в цирке. Болельщики толпами по улицам бродили, шумели, права качали. А уж если на их стороне был кто-то значительный, сенатор, скажем, или даже консул!..
Все как у нас, правда? Только наши клубы известно как называются, а вот у римлян… Догадались? Одна корпорация именовалась "галлы", а вторая… Совершенно верно — "фракийцы".
Этруски придумали такое, потому что с галлами и фракийцами неоднократно воевали. Посему и гладиаторы, что из пленных набирались, такие названия получили. И не только названия, оружие и снаряжение тоже. Первоначально "галлы" из настоящих галлов формировались, а "фракийцы" из фракийцев. Режутся меж собою "галлы" с "фракийцами", а у этрусков их души этрусские прямо-таки млеют. Как не порадоваться, ежели враги лютые прямо у тебя на глазах друг друга контрапупят!
Римляне все это в наследство взяли, взяли — и приумножили. "Галлы" с "фракийцами" остались, но врагов много, и вот в придачу появились "самниты". Настоящие самниты римлянам, можно сказать, кровники, те с ними подряд три войны вели, а потом еще несколько раз сражались — с весьма переменным успехом. Как же подобную "команду" не создать!
Остальные корпорации помельче. Много их было, всех этих ретиариев с андабатами, но народ, как и прежде, все больше за "галлов" с "фракийцами" болел. Правда, I век до Р.Х. — не времена этрусские, в "галлы" стали зачислять не только галлов и во "фракийцы" — не одних фракийцев. Да только для публики разницы не было, ведь и сейчас игроки в футбольную команду не только из родной ДЮСШ попадают. Переманили, перекупили — так ли важно? Форму надел, майку с надписью и вперед, штурмуй ворота! Так и гладиаторов покупали. И на контракт сманивали, ежели, допустим, не раб, а вольноотпущенник.
Так что перечитаем Плутарха заново:
"У некоего Лентула Батиата была в Капуе школа гладиаторов, из которых большинство были "галлы" и "фракийцы", заключенные в темницу для гладиаторских состязаний вследствие несправедливости купившего их господина. Они были заключены здесь и предназначены для гладиаторских боев".
Все логично! В гладиаторской школе Батиата готовили главным образом "галлов" и "фракийцев", потому как они были самыми популярными. А из кого эти "галлы" с "фракийцами" набирались, из негров или, допустим, испанцев, никого уже не волновало. Впрочем, могло быть и наоборот — галл становился "галлом", фракиец "фракийцем". Кто знает, вдруг в этом был особый шик?
Орозий:
"Под начальством галлов Крикса и Эномая и фракийца Спартака…"
Переведем:
"Под начальством "галлов" Крикса и Эномая и "фракийца" Спартака…"
Что поделаешь? Не знали эти древние, что такое кавычки!
Итак, с "галлами" и "фракийцами" все просто решается, а вот почему "несправедливость", следует подумать. Ведь не сам Плутарх это измыслил. Жил Плутарх много позже, о Спартаке только в книжках читал. Вот и вычитал. А мы удивляться не станем, ведь Саллюстий тоже нам рассказывает про "свободных духом" да еще "прославленных".
Спешить не будем. Познакомимся сначала поближе с этими "прославленными". О Спартаке речь впереди, пока о его командирах. Знаем мы о них не так и мало. Откуда знаем? Прежде всего — имя. Это неправда, дорогой читатель, что имя может о человеке много сказать. Имя говорит о человеке не много, а очень и очень много.
Итак, Гай Ганник, как мы уже знаем, галл-инсубр из Галлии Цизальпинской. От рождения носит имя Канникас или Канникий, но называют его по-римски. И неспроста! Римское имя — вроде паспорта. Если человека так зовут, значит, наверняка он — римский гражданин, пусть даже и бывший. А вот если негражданин по-римски себя называть пытается, его и в тюрьму посадить могут — за самозванство.
Римские историки восставших гладиаторов ненавидели, но о Гае Ганнике не спорили, называя по-римски, как гражданина. А мы вспомним, что в 89 году до Р.Х. все свободные жители Цизальпинской Галлии получили права римского гражданства. Так что Ганник — "галл" из настоящих галлов, да еще и римский гражданин. Но бывший, потому как ныне он раб-гладиатор.
А вот Крикс тоже "галл". Джованьоли его в истинные галлы произвел, а вот мы торопиться не станем. Имя Крикс не галльское, а греческое, и означает оно "Носящий Браслет". Однако носили это имя (вместе с браслетом) не греки, а оски, одно из италийских племен.
Тут пояснение требуется. Греки жили в Италии еще с Троянской войны. Особенно много их обитало на юге, эти места так и назывались — Великая Греция. За века местные жители и сами на греков походить стали. Именами тоже. Попросту говоря, свои имена на язык Гомера переводили.
Итак, Крикс — скорее всего оск. Оски как раз там и жили — в Кампании, где Капуя. Появились они там за много веков до Спартака из соседнего Самниума. Не просто появились — вместе с друзьями-союзниками Кампанию завоевали и правили ею, пока римляне не пожаловали. Имена оски носили греческие, но язык свой ко временам Спартака еще не забыли. Так и писали по-оскски — греческими буквами. Не исключено, что гладиаторствовал Крикс в родных местах, а может, даже в родном городе. Так что один из вождей восстания — местный. А местному-то легче связи с "волей" наладить!
Оски жили не сами по себе. С седой древности входили они в большой племенной союз — самнитский. Напомню, что самниты — Риму кровники, похуже галлов, поэтому римляне самнитов почти всех вырезали и в рабство продали. А те, что уцелели, римское гражданство все-таки получили — в тот же год, что и галлы. Значит, и Крикс теоретически тоже мог быть римским гражданином.
Но имя не только о роде-племени говорит. "Носящий Браслет" — имя жреческое. Сам Крикс мог жрецом и не быть, но то, что он из соответствующей семьи, наверняка. Так что прошу знакомиться: Крикс, оск, потомственный жрец и, вероятно, римский гражданин — но тоже бывший.
Итак, Ганник и Крикс, галл-инсубр и оск. Оба из Италии, оба имеют все права на римское гражданство, но к 74 году до Р.Х. и оск, и инсубр не граждане, а рабы, гладиаторы-"галлы".
Что еще о Ганнике и Криксе можно сказать? Оба стали командирами, значит, были у товарищей в авторитете. Авторитет же такой не просто так завоевывается, значит, оба сражались на арене не первый год. Оба имели военный опыт, ведь не зря их командирами выбрали. Значит, скорее всего, воевали, и не просто воевали, а ПРОТИВ Рима. Иначе с какой стати италиков, да еще и римских граждан, в гладиаторы отправляли?
Как видим, у Ганника и Крикса очень-очень много общего. Недаром Крикс стал командиром отдельного отряда, а Ганник — его заместителем. Когда же Крикс погиб, Ганник возглавил осиротевший отряд.
А вот еще один командир — Эномай, тот, которого Джованьоли в германцы произвел. Он тоже "галл", но происхождения уж точно не галльского. И не германского, по крайней мере если по имени судить. Эномай — имя греческое. Звали так нескольких мифологических персонажей, о которых в знаменитой книге Куна рассказывается. Но во времена Спартака мифологическими именами греки себя называть не любили, они эти имена для рабов оставили. Так что ежели встречаем мы имя Агамемнон или, допустим, Аякс, можно и не задумываться — раб. И не просто раб, а тот, кто в рабстве родился, иначе бы он не мифологическое, а обычное имя носил. Конечно, имя рабу могли сменить для пущего хозяйского удобства, но в этом случае невольника обычно по стране, откуда его привезли, называли. Скажем, Сириек или Сир — значит, из Сирии он, бедолага.