Иконописцы выработали своеобразную иерархию нимбов. Лик Бога Отца помещался в сложный нимб, имевший форму шестиконечной звезды. Святой Дух, изображавшийся в виде голубя или всевидящего ока, располагался в треугольном нимбе.
Самый сложный нимб находился над головой Иисуса Христа. Он назывался крещатым, поскольку имел форму круга, в котором располагался равноконечный крест. В православных странах вместо креста стали изображать три пучка лучей, исходящих из середины диска.
Цвет нимба зависел от того, над кем он изображался. Иисус Христос и Богоматерь изображались с золотым нимбом. У ангелов и святых появлялись серебряные нимбы.
В католических странах иерархия святых усложнилась. Богородицу изображали с круглым нимбом, украшенным двенадцатью звездами, диадемой или лучезарной короной. Ангелы и святые имели круглый золотой нимб. Патриархи и папы римские изображались с серебряным нимбом.
Столь сложная иерархия становилась своеобразной подсказкой для верующих. С большого расстояния было сложно разглядеть черты отдельного святого, но ярко блестевший нимб подсказывал, кто из святых изображен.
Что такое суд божий?Судом божьим назывался судебный поединок, применявшийся в древнерусском праве с XIII века. Если суд не мог примирить ответчика и истца, то по их обоюдному согласию он мог назначить между ними поединок. Этот поединок проходил в специально отведенных местах, обычно на огороженных лесных полянах в присутствии судей и под руководством специального распорядителя.
Главным правилом была последовательность в обмене ударами, которые следовало наносить по установленным правилам. В частности, нельзя было утяжелять кулак, зажимая в него камень, а также наносить изматывающие удары. Запрещалось бить в глаза и губы.
Проигравший такой поединок признавался виновным и считался проигравшим судебное дело. Помимо оплаты услуг распорядителя и специального чиновника, он должен был оплатить и остальные судебные издержки.
Мест для таких поединков в Москве было несколько: в Белом городе, в Охотном Ряду, недалеко от села Кудрин. Центральное из них находилось за городскими стенами, на берегу речки Неглинки. По-видимому, именно там мог состояться поединок, описанный Лермонтовым в «Песне про купца Калашникова…».
В названиях современных улиц Москвы – Воронцово Поле, Тучково Поле – и сохранилась память об этом интересном обычае, поскольку место для него и называлось полем.
Отмена этого порядка произошла только в 1556 г., когда вместо судебных поединков было введено крестное целование. Оно предполагало торжественную клятву, приносимую в церкви и скрепляемую поцелуем напрестольного креста.
Что такое загробный мир?Представление о том, что после смерти человек переселяется из обычного в иной мир, восходит к глубочайшей древности. Уже в каменном веке для погребения усопших отводились специальные места вблизи поселений людей. Там со временем образовывался настоящий «город мертвых», население которого составляли умершие родственники многих поколений жителей данного поселения.
Однако с течением времени загробный мир переместился гораздо дальше, в районы, недоступные для обычного человека. Так, например, эскимосы считали, что умершие живут где-то за океаном. А древние тибетцы верили в то, что царство мертвых находится на вершинах самых высоких гор.
Но большинство народов считало, что после смерти человек переселяется в темный подземный мир. Вот почему обряд погребения рассматривался как тяжелое и опасное путешествие, для которого умершего снабжали всем необходимым: запасами еды, оружием, а иногда повозкой и конем или лодкой.
Отсюда легко было прийти к выводу о том, что жители того света могут время от времени появляться в мире людей, обычно оставаясь невидимыми и давая о себе знать лишь тем, к кому они хорошо относятся.
С принятием христианства представление о едином загробном мире было заменено адом и раем, причем в рай попадали праведники, а грешники находились в аду. Это представление широко распространилось как в древней, так и в современной литературе. Итальянский поэт Данте в знаменитой «Божественной комедии» описывает путешествие своего героя по всему загробному миру: вначале он проходит через ад, затем попадает в чистилище и, наконец, оказывается в раю.
Герои романа русского писателя М. Булгакова «Мастер и Маргарита» совершают путешествие из мира людей в вечный загробный мир.
Кого считали главным в загробном мире?Когда человек придумал воображаемый мир, населенный умершими предками и богами тьмы, он создал образ и его хозяина – повелителя царства тьмы. Вначале этот образ связывался с представлением о смерти, которая и уносила к себе умерших. Но постепенно устройство загробного мира стало все более напоминать мир людей.
Вот почему у многих народов появился образ царя преисподней. Поскольку тьма в отличие от света всегда считалась чем-то враждебным для человека, загробный мир стал местом обитания разнообразных злых духов. Кроме них туда попадали все те, кто был недостоин отправиться в светлый мир, место обитания богов. Так постепенно в сознании людей возникло представление о существовании двух невидимых миров: светлого и темного. В каждом из них был свой предводитель и обитали свои боги.
Древние греки, например, считали, что два этих мира очень похожи, а потому и сделали их царями двух родных братьев – Зевса и Аида.
Такое представление открывало перед умершим два пути, в зависимости от того, какие поступки он совершал при жизни. Это архаическое представление было использовано христианской мифологией.
Христианские богословы очень подробно разработали устройство этого мира. Наиболее полное изображение дано великим итальянским поэтом Данте в «Божественной комедии».
Повелителем загробного мира богословы сделали Люцифера, потому что он, согласно Библии, был предводителем ангелов, выступивших против Бога. Помогавшие ему ангелы стали демонами, олицетворением всего, что было враждебно человеку: болезней, различных пороков. Они же насылали на людей несчастья, и были названы по имени олицетворяемого ими порока.
Сам Люцифер по силе и могуществу не уступает Богу. Но и не может победить его, потому что должен вечно пребывать в своем темном и мрачном мире.
Кто такой Люцифер?Имя Люцифер (от лат. Lucifer – буквально «утренняя звезда») – название планеты Венера, которая видна на закате и на восходе солнца. В христианской традиции оно стало наименованием Сатаны – предводителя ангелов, которые восстали против Бога и были сброшены им с небес на землю. Однако этот персонаж существовал задолго до принятия христианства: еще в Древнем Вавилоне рассказывали о демоне, жившем на планете Венера, который якобы пытался прилететь на землю, но упал и разбился.
Образ Люцифера вдохновлял многих писателей, художников, музыкантов. В поэме английского поэта Мильтона «Потерянный рай» именно Люцифер, якобы превратившийся в змею, послужил причиной изгнания людей из райского сада.
Черты этого образа были использованы и Лермонтовым в знаменитой поэме «Демон», которая начинается с описания того, как «дух изгнанья парил над грешною землей».
Кто такой Агасфер?Этим именем, иногда заменяя его словами «Вечный жид», обозначают персонажа христианской легенды, получившей широкое распространение в западноевропейском, средневековом искусстве и литературе. Согласно христианской легенде, во время пути Иисуса Христа на Голгофу Агасфер отказал ему в отдыхе и безжалостно велел идти дальше. За это Агасфер был обречен вечно скитаться в ожидании второго пришествия Христа, который должен простить его.
В легенде отразилась христианская интерпретация ветхозаветного рассказа о Каине, который также был обречен на скитания. В многочисленных фольклорных версиях этой легенды имя Агасфера нередко заменялось именами различных мифологических персонажей. В Германии это был горный дух Рюбецаль, в Швейцарии и Австрии – Дикий охотник.
Легенда об Агасфере была использована во многих литературных произведениях начиная с XIII века до наших дней. Образ Агасфера из библейского персонажа постепенно превращается в популярного литературного героя. Сюжетная схема легенды предоставляла писателям богатые возможности для описания различных экзотических стран и эпох. Автором одного из наиболее интересных произведений на сюжет об Агасфере является французский писатель Эжен Сю.
Интересно, что к концу XIX века Агасфер стал символом всего человечества, начинающего путь к новой жизни.
Сколько имен у черта?В отличие от христианского дьявола, всегда выступающего как противник бога, образ черта, созданный народной фантазией, удивительно многолик.
Одно из проявлений этой многоликости – обилие прозвищ, данных черту народом и отраженных в многочисленных былинах, легендах и сказках.
Интересно, что к концу XIX века Агасфер стал символом всего человечества, начинающего путь к новой жизни.
Сколько имен у черта?В отличие от христианского дьявола, всегда выступающего как противник бога, образ черта, созданный народной фантазией, удивительно многолик.
Одно из проявлений этой многоликости – обилие прозвищ, данных черту народом и отраженных в многочисленных былинах, легендах и сказках.
Вот лишь некоторые из таких названий: змий кромешный, враг, тот, он, вражья сила, бес, недруг, неистовый, лукавый, нечистый, луканька, не наш, неладный, соблазнитель, морока, лихой, летучий, несветик, рогатый, пралик, немытый, левый, идол, нехороший, анчутка, беспятый, супостат, хохлик, шутошка, красненький.
Согласно народным представлениям, черт похож на человека, но покрыт черной шерстью, имеет рога, хвост и копыта. Он обладает способностью превращаться в различных животных – кошку, собаку, свинью, змею.
В соответствии с народными поверьями черти могут насылать непогоду, метель, ураганы, срывающие крыши и наносящие огромные повреждения. Известна легенда, согласно которой буря – свадьба черта и ведьмы. Данную легенду использовал А. С. Пушкин в стихотворении «Бесы»:
В этих рассказах, как в зеркале, отразилось чрезвычайно древнее происхождение черта, как сверхъестественного существа, олицетворяющего все то, что враждебно человеку.
Кто такие демоны?В отличие от дьявола, который был придуман богословами как противник христианского Бога, демоны появились из древних языческих верований и обрядов. Они представлены практически у всех народов и являются, как и ведьма, помощниками дьявола на земле.
Демоны – существа, рожденные фантазией человека, и потому «населившие» мир, непосредственно окружающий человека. Их ближайшими «родственниками» являются хорошо известные в русских сказках леший, домовой, водяной и кикимора.
Еще в Средние века демоны стали персонажами многочисленных сказок и легенд. В XX веке они проникли даже в фантастическую литературу. Писатели-фантасты часто вводят демонов в свои произведения, когда описывают приключения своих героев в сказочных мирах или других измерениях.
Естественно, что и такой современный жанр, как фэнтези, не может обойтись без демонов. Они являются действующими лицами многих произведений У. ле Гуин, А. Нортона, М. Стюарт, Й. Колфера и многих других.
Как правило, они живут в ином, потустороннем мире и время от времени приходят к людям.
Например, полтергейсты производят мелкие пакости ночью, вроде бросания и разбивания вещей, стаскивания постельных принадлежностей, имитации шагов, различных шумов.
Марширующие призраки являются в виде толпы людей, производящей много шума.
Домашние духи ведьм едят и пьют с людьми, принимая образ обычных домашних животных. Существуют и демоны, вызывающие ночные кошмары.
Демоны-обманщики, которые иногда появляются в облике мужчин, а иногда и женщин и могут указать путнику неверную дорогу или завести его в лесную глушь.
Есть и демоны, побуждающие людей к совершению смертных грехов, например, Маммона – к алчности, Вельзевул – к обжорству, Левиафан – к зависти, Бельфегор – к праздности.
Кто такой дьявол?В основе веры в дьявола лежит вера в существование доброго и злого бога. Поэтому синонимом слова «дьявол» часто было слово «противник» или «антагонист». Дьявол считался источником высшего зла, противостоящего христианскому богу. Противопоставление этих двух начал отразилось и в самом названии «дьявол», которое происходит от греческого diabolos, означающего – «обвинитель» или «клеветник».
При переводе Ветхого Завета на греческий, который был сделан в III веке до н. э., слово diabolos было использовано для обозначения ангелоподобного существа, чьей обязанностью было исполнение воли божьей. Такой дьявол действует, например, в библейской «Книге Иова». Но с течением времени этот образ претерпел изменения.
В соответствии с христианским учением мир делится на царство божие и царство дьявола, между которыми идет постоянная борьба за господство над душами людей. Интересно, что ранние христиане не всегда представляли дьявола в виде человека. Вначале они считали, что дьявол – зверь, лишь похожий на человека, с ослиными ногами и копытами. Дьявол мог принять и облик леопарда, медведя, лошади, волка и даже скорпиона. «Лев рычал, как будто хотел напасть, буйвол, казалось, хотел поднять на свои рога, змея извивалась».
Дьявол сохранил черты традиционного мифологического персонажа, который имеет помощников на земле и передает им свою силу и способность творить зло. Одним из них, например, является ведьма.
Вера в дьявола сохранилась до наших дней, верующие часто молятся с просьбой о защите от дьявола.
Что такое чудо?Когда мы имеем дело с чудесами, мы поневоле вступаем в область религиозной веры. Например, мы можем сказать, что чудо – это сверхъестественное явление, происходящее наперекор существующим законам природы. Считается, что чудеса происходят при прямом вмешательстве божественных сил. С другой стороны, известно, что есть явления, которые человек не может объяснить. Также существует то, что мы называем везением, удачей, счастливым случаем. Религиозные догматы учат, что все происходит по воле божьей, ничего не бывает случайного, все только с божьего согласия.
То есть с религиозной точки зрения чудо – это явление, доказывающее существование высшего разума, Бога. Много таких чудес описано в Новом и Ветхом Заветах. Существуют записи, указывающие, что чудеса происходили во все времена и во всех частях света.
Что происходит на самом деле? Происходят чудеса или нет? Имеют место сверхъестественные явления или нет? Религиозные авторитеты заявляют, что, для того чтобы понять чудо, как его понимают верящие в него, мы должны сами стать верующими.
Другими словами, существует научный взгляд на мир, который старается дать всему логичное объяснение и не верит в чудеса. Существует религиозный, который считает, что чудо вполне возможно и Бог может с его помощью помочь нам или указать на ошибки. А вот ответа, какой из взглядов на мир более неправильный, наверное, не существует.
Что такое канонизация?Канонизация (от греческого слова «канонизо» – «узаконивать») – признание церковью умершего очень религиозного человека или исторического лица как святого. В разных ответвлениях христианства исторически сложились разные представления о том, кого можно считать святым. Главным условием для объявления святым всегда было распространение рассказов о якобы совершенных святым прижизненных или посмертных чудесах.
В соответствии с традицией, сложившейся на Руси, различают общую и местную канонизацию. Местными святыми обычно объявлялись основатели монастырей или храмов, известность которых не выходила за пределы ближайшего города. Они объявлялись святыми постановлением местного епископа, которое подлежало утверждению патриархом. Канонизация общерусских святых происходила на Соборе – собрании всех руководителей церкви – митрополитов.
Собор сопровождался торжественным богослужением в храме, где находились останки святого, составлением его жития (биографии) и особой службой, прославляющими данного святого. Кроме того, обычно после канонизации появлялись иконописные изображения святого. Останки канонизированных святых нередко выставлялись в храме в специально украшенном гробе, который называется рака, и объявлялись чудотворными.
Иногда святыми объявлялись и исторические лица, с именами которых связывались рассказы о многочисленных чудесах, например Борис и Глеб, Сергий Радонежский и Димитрий Ростовский.
В конце XIX – начале XX века представление о святости существенно изменилось. В царствование Николая II был канонизирован целый ряд святых, известных не чудесами, а благочестивой жизнью: Анна Кашинская, Серафим Саровский, Оасаф Белгородский.
В год 1000-летия принятия христианства на Руси был канонизирован великий русский художник Андрей Рублев.
Что такое мощи?Мощами принято называть останки святого, с которыми связаны легенды о чудесах. Начало почитания мощей уходит корнями в глубокую древность, когда везде существовал культ предков. В первые века христианства, когда приверженцев этой религии преследовали, умершие за веру объявлялись мучениками, а их тела и места погребения делались объектами поклонения. Сохранение мощей и могил святых было воспринято христианством и связалось с представлением об обязательном будущем воскресении всех, кто некогда пострадал за веру.