29 Robert E. Lee. Radiocarbon Ages in Error // Antropological Journal of Canada 19, № 3 (1981):9. Цит. по: Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб., 1995, с. 255.
30 Прот. Стефан Ляшевский «Опыт согласования современных научных данных с Библейским повествованием в свете новейших археологических раскопок и исследований» / Пер. с сербск. Интернет-публикация.
31 Андреев И. Православная апологетика. М.: Сретенский монастырь, 2006. См. главу «Библейское учение о всемирном потопе».
32 Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб., 1995, с. 267–272.
33 http://www.kp.ru/daily/23882.4/65610; «Раскрыта тайна «Всемирного потопа».
34 Андреев И. Православная апологетика. М.: Сретенский монастырь, 2006. См. главу «Библейское учение о всемирном потопе».
35 Андреев И. Православная апологетика, глава «Жизнь после потопа».
36 Свщ. Борис Кирьянов. Полное изложение истины о Тысячелетнем царстве Господа на земле.
37 Там же, с. 249.
38 Цит. по: Свщ. Борис Кирьянов. Полное изложение истины о Тысячелетнем царстве Господа на земле.
39 Св. Ириней Лионский. Против ересей, V, 28, 3.
40 См. подробнее: Свщ. Борис Кирьянов. Полное изложение истины о Тысячелетнем царстве Господа на земле. Глава «О летоисчислении».
41 См.: Полное собрание русских летописей, т. 33. Л., 1977.
42 Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб., 1995, с. 416, 445.
43 Геннадьевская Библия — первая полная русская Библия, составленная по распоряжению владыки Геннадия Новгородского в конце XV века.
44 По Толковой Библии Лопухина, а по Геннадьевской Библии этот стих относится к Быт. 6:1, то есть начинает 6 главу, а не завершает ее.
45 Аггада — устное еврейское предание. Ссылки на Аггаду здесь и далее приводятся по Электронной Еврейской энциклопедии, созданной на основе Краткой Еврейской энциклопедии (Иерусалим, 1976–2005).
46 В Геннадьевской Библии после слова «Иафет» стоит не точка, а запятая.
47 Библейская энциклопедия. Т. 2. М.:1991. С.244.
48 См. Быт. 6:4.
49 Хотя есть мнение, что китайцы (хань) являются потомками Ханаана через его сына Сина.
50 Страна Арарат-Урарту неоднократно упоминается в Библии. Например, в двух местах говорится, что сыновья Санхерива после убийства своего отца бежали в страну Арарат (4 Цар.19:37; Ис.37:38). Так же и у пророка Иеремии — Иер.51:27.
51 Именно поэтому «всякое дыхание» (т. е., все живущие на земле существа) «хвалят Господа» (Пс.150:6).
52 Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб., 1995, с. 420.
53 В современном произношении — Шумер.
54 Асфальт.
55 Двести лет спустя ее приказал разобрать на стройматериалы Александр Македонский.
56 Библейская энциклопедия в 2 тт. — М., 1991. — Т.1, с.102.
57 Авраам родился в 1531 г. до Р.Х, прожил 175 лет и умер в 1446 г. до Р.Х., если год потопа 1948 до Р.Х.
Ср. Быт. 11:10–27 иМоррис Г. Библейские основания современной науки. СПб., 1995, с. 419.
58 От Нимрода отделилась часть потомков Сима во главе с его сыном, Ассуром, которые позже создали свое государство — Ассирию.
59 Хотя заслуживает внимания версия, приведенная Л. Н. Гумилевым, о том, что название Вавилон переводится как «Врата Бога» — Баб — Элои (Гумилев Л. Н. «Этногенез и биосфера земли»).
60 См. Иностранцы о древней Москве. — М., 1991. — С. 79.
61 Вил (Бел) — верховное вавилонское божество. Знаменательное совпадение с аббревиатурой Владимира Ильича Ленина (ВИЛ) — вождя мировой революции, мечтающего о создании «Соединенных Штатов Европы» и по совместительству — богоборца, положенного в ступенчатый мавзолей, так напоминающий вавилонские зиккураты в миниатюре. Царство, построенное Лениным-ВИЛом, простояло столько же, сколько продолжалось вавилонское пленение иудеев — 70 лет (1921–1991) и рухнуло, как некогда «стены вавилонские». Как плененные иудеи получили после падения Вавилона от персидского царя Кира свободу, так и православные, после падения «красной империи» получили право свободно исповедовать свою веру.
62 Вопреки расхожему мнению, христиане не против брака с «инородцами», они против брака с иноверцами, то есть людьми, исповедующими другую веру, так как в Церкви есть таинство брака, которое невозможно произвести над нехристианами.
63 Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб.,1995, с. 426.
64 Обратим внимание, что Апостол особо выделил только один народ — скифов.
65 Возможно, их было семь, исключая Елису — см. ниже.
66 Флавий Иосиф. Иудейские древности. В 2 тт. — СПб., 1900.
67 А так как большая часть исторических источников, известных нам, написана греками, то это создало немалую путаницу в изучении Древних народов, как это будет показано ниже. — В.М.
68 Видимо, Флавий исключает Елису из числа сынов Иафета. Возможно, Елиса был не сын, а внук Иафета, так как среди сынов Иавана назван Елиса, а, если судить по Библии, имена у первых людей не повторяются и потому наличие двух Елисов в соседних поколениях маловероятно.
69 Флавий исключает из числа сыновей Иавана Доданима. Возможно, Доданим был не сыном, а внуком Иавана.
70 Флавий Иосиф. Иудейские древности. В 2 т. СПб., 1900. Кн. 1, главы 5–6.1.
71 Геродот. История. IV, 11. М.: Ладомир, ACT, 1999.
72 Гедеонов С. А. Варяги и Русь. М.: Русская панорама, 2005, с. 339–343.
73 Там же, с. 363.
74 Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб., 1995, с. 436.
75 Отсюда это название гор перешло впоследствии с переселенцами на горы Крымского полуострова и на сам полуостров — Таврия.
76 Стоит обратить внимание, что как Моздака, так и Москва, в соответствии с преданием, названы в честь Мосха-Моска.
77 В Малой Азии.
78 Петрей П. История о Великом княжестве Московском, происхождении Великих русских князей, недавних смутах, произведенных там тремя Лжедмитриями, и о московских законах, нравах, правлении, вере и обрядах, которую собрал, описал и обнародовал Петр Петрей де Ерлезунда в Лейпциге 1620 года. В кн.: О начале войн и смут в Московии. М.: Фонд Сергея Дубова, 1997, с. 215.
79 Рейтенфельс Я. Сказание светлейшему герцогу Тосканскому Козьме Третьему о Московии. Падуя, 1680 г. В кн.: Утверждение династии. М.: Фонд Сергея Дубова, 1997, с. 231–406.
80 Бероз (Берозус, Берос, Белриушу, конец IV — начало III в. до Р.Х.) — жрец храма Мардука, автор «Вавилонской (Халдейской) истории» до 323 г. до Р.Х., от которой до нас дошли только отрывки в работах других историков. Пользовался среди древних авторов большим авторитетом. Служил для них (в том числе и для Иосифа Флавия) ценнейшим источником.
81 «После потопа на 131–м Мосхус народы мошовитов вдруг в Азии и в Европе основал». Цит. по: Татищев В. Н. История Российская. В 3 т. T.1. M.: ACT., с. 397.
82 Видимо, Мокошь, «земная супруга громовержца-Перуна, которая ведет свое начало от «матери сырой земли»» (см. «История России от древнейших времен до начала XX в.»: учебник истории для вузов / Под. ред. И. Я. Фроянова). Как будет показано далее, женское божество («мать богов») была весьма почитаема у потомков Магога, Фувала и Мешеха. — В.М.
83 Рейтенфельс Я. Сказание светлейшему герцогу Тосканскому Козьме Третьему о Московии. Падуя, 1680 г. В кн.: Утверждение династии. М.: Фонд Сергея Дубова, 1997, с. 240–243.
84 Ломоносов М. В. Древняя Российская история… Глава 3. О дальной древности славенского народа.
85 Татищев В. Н. История Российская. В 3 т. T.l. M.: ACT, 2003, с. 155–156
86 Татищев В. Н. История Российская. В 3 т. Т.1. М.: ACT, 2003, с. 396–399.
87 Татищев В. Н. История Российская. В 3 т. Т.1. С. 356–357.
88 Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб., 1995, с. 436.
89 Рейтенфельс Я. Сказание светлейшему герцогу Тосканскому Козьме Третьему о Московии. Падуя, 1680 г. В кн.: Утверждение династии. М.: Фонд Сергея Дубова, 1997, с. 241.
90 Здесь, судя по всему, можно понимать только азиатскую Скифию, территорию Магога в Малой Азии. Тогда логично предположить, что Фувал и Мосох вынуждены были переселиться под давлением врагов на земли Магога, старшего брата. — В.М.
91 Татищев В. Н. История Российская. В 3 т. Т. 1. М.: ACT, 2003, с. 29–30.
92 Ломоносов М. В. Древняя Российская история… Глава 3. О дальной древности славенского народа.
93 Геродот. История. III, 94. М.: Ладомир, ACT, 1999.
94 Там же, VII, 78.
95 История Востока. Т.1. Восток в древности. М.: «Восточная литература» РАН, 2002, с. 235, 237, 325, 330.
96 Быт. 15:20; Втор. 7:1; Суд. 3:5; Быт. 23:3; Быт. 10:15.
97 Краткая Еврейская Энциклопедия, том 9, кол. 783–785.
98 Волков А. В., Непомнящий Н. Н. Хетты. Неизвестная империя Малой Азии;www.i-u.ru/biblio/archive/volkov_heti.
99 История Востока. Т. 1. Восток в древности. М.: «Восточная литература РАН, 2002, с. 115.
100 Там же, с. 115.
101 Там же, с. 115.
102 Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб., 1995, с 242).
103 Иногда возникает вопрос: почему праотца семитов зовут Сим, а само словосемит пишется через «е»? По той простой причине, что Сим по-английски пишется Shem. Т. о., русские словасемит иантисемит — всего лишь калька с английского. Антисемитизм как явление порожден англосаксами. — В.М.
104 Этноним «греки» появился благодаря этрускам — родственным пеласгам племенам Северной Италии. Они называли эллинов «граиками». Затем это слово стали употреблять и римляне, переиначив его в «греки». — В.М.
105 105Геродот. История. I, 57. М.: Ладомир, ACT, 1999.
106 «Стела пеласгов», или Лемносская стела (Лемнос — остров в Эгейском море) — надгробный памятник с надписью на языке, близком к этрусскому. Язык включается в гипотетическую тирренскую семью. Найдена в 1885 году. Алфавит напоминает надписи «Влесовой книги».
107 Татищев В. Н. История Российская. В 3 т. Т. 1. М.: ACT, с. 29–30.
108 История Востока. Т.1. Восток в древности. М.: «Восточная литература» РАН, 2002, с.116.
109 Гиоргадзе Г. Г. «Текст Анитты» и некоторые вопросы ранней истории хеттов // Интернет-публикация.
110 См. подробнее: К. Рыжов. Все монархи мира. Древний Восток. М.: Вече. 2001.
111 История Востока. Т.1. Восток в древности. М.: «Восточная литература» РАН, 2002, с.117.
112 История Востока. Т.1. Восток в древности, с. 104.
113 Там же, с. 105.
114 См.:К. Рыжов. Все монархи мира. Древний Восток. М.: Вече. 2001.
115 См.:Манягин В. Г. Правда Грозного царя. М.: Алгоритм, 2007.
116 История Востока. Т.1. Восток в древности. М.: «Восточная литература» РАН, 2002, с.118.
117 Волков А. В., Непомнящий Н. Н. Хетты. Неизвестная империя Малой Азии;www.i-u.ru/biblio/archive/volkov_heti
118 История Востока. Т.1. Восток в древности. М.: «Восточная литература» РАН, 2002, с. 370.
119 Битва у Мегиддо настолько поразила древних евреев, что стала прообразом Армагеддона, описанной в Библии последней апокалиптической битвы добра со злом, в которой участвуют «все цари земные». — В.М.
120 Дата приводится по: История Востока. Т.1. Восток в древности. М.: «Восточная литература» РАН, 2002, с. 383. Однако данная дата вызывает сомнение, так как вероятному времени правления Муваталли II (1296–1271) больше соответствует другая датировка этого сражения, 1284 г. до Р.Х.
121 Волков А. В., Непомнящий Н. Н. Хетты. Неизвестная империя Малой Азии;www.i-u.ru/biblio/archive/volkov_heti.
122 Там же.
123 Максимова М. И. К вопросу о выходе хеттов на южный берег Черного моря // Интернет-публикация.
124 Описание дано по: Волков А. В., Непомнящий Н. Н. Хетты. Неизвестная империя Малой Азии;www.i-u.ru/biblio/archive/volkov_heti/
125 История Востока. Т.1. Восток в древности. М.: «Восточная литература» РАН, 2002, с. 123–124.
126 Якобсон В. А. Хеттское общество. Рецензия на кн.:Менабде Э. А. Хеттское общество. Экономика, собственность, семья и наследование. Тбилиси, 1965.
127 См.:Менабде Э. А. Хеттское общество. Экономика, собственность, семья и наследование. Тбилиси, 1965, с. 56–60.
128 История Востока. Т.1. Восток в древности. М.: «Восточная литература» РАН, 2002, с. 124.
129 Попов В. П. О статусе рабов а Хеттском царстве (по данным § 93–99 Хеттских законов) // Интернет-публикация.
130 История Востока. Т.1. Восток в древности. М.: «Восточная литература» РАН, 2002, с. 124.
131 Ардзинба В. Г. Хеттский строительный ритуал // Вестник древней Истории, № 1, 1982. Цит. по: Гурченко Л. Наследники Геракла. На правах рукописи.
132 Перевод Л. Гурченко.
133 Гурченко Л. Наследники Геракла. На правах рукописи.
134 Хенсель В. Предполагаемое влияние хеттов на лужицкие племена // Интернет-публикация.
135 Гладкий В. Д. Древний мир: энциклопедический словарь. В 2 т. Т. 2. М., 1998. С. 238.
136 Иванов В. В. Хеттская и хурритская литература. // История всемирной литературы. Т. 1. М., 1983, 118–130.
137 Там же.
138 Гурченко Л. Указ. произв.
139 Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей. Издательство Московского университета, 1982. Цит. по: Гурченко А. Указ. произв.
140 Мавлеев Е. В. Греческие Диомеды и этрусский человек-лебедь // Художественные изделия античных мастеров. Л.: Искусство, 1982. Цит. по: Гурченко Л. Указ. произв.
141 Афанасьев А. Н. Народные анекдоты.
142 Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей. Издательство Московского университета, 1982, с. 135. Цит. по: Гурченко Л. Указ. произв.
143 Иванов В. В. Хеттская и хурритская литература. // История всемирной литературы. Т. 1. М., 1983, 118–130.
144 Лесной С. Откуда ты, Русь? М.: Алгоритм, 2007, с. 314–329.
145 Максимова М. И. К вопросу о выходе хеттов на южный берег Черного моря // Интернет-публикация.
146 История Востока. Т.1. Восток в древности. М.: «Восточная литература» РАН, 2002, с. 127.
147 Иванов В. В. Хеттская и хурритская литература. // История всемирной литературы. Т. 1. М., 1983, 118–130.
148 Современные Дарданеллы.