Отсутствие осознанности в жизни становится следствием транса, вызванного микроменеджментом текущих забот. Ревущий поток цифр с экранов компьютеров, планшетов, телефонов вгоняет в состояние, где нет места и времени для ответа на большие вопросы: «А чем я, собственно, тут занимаюсь? А оно мне действительно надо? А чего я хочу? К чему я стремлюсь?»
Внимание – вот главная цель любых «отвлекателей», как цифровых, так и аналоговых. Как Фэйсбука, так и обычной газеты.
Если не привлечь наше внимание – нам ничего не получится продать.
Но внимательность может стать врагом «отвлекателей», ибо если мы внимательно относимся к тому, что мы делаем, то заниматься чем-то посторонним становится сложно.
Осознанность – другой враг отвлекателей. Если мы осознанны – мы не спим. Мы не под гипнозом. На нас нельзя заработать легко и просто. Нам трудно продать ненужное.
Мы понимаем, что происходит, а это – самое страшное для продавца.
И тогда – мы можем быть самостоятельными.
Независимыми.
Принимать собственные решения.
Нести ответственность за них…
Но…
Понимаете, в чем суть?
Порой даже нам это не нужно.
Ибо так сладко спать. Ибо кто-то другой виноват.
Глава 7. Промежуточные итоги I
Что произойдет в итоге практик «Одного дыхания», «Серии дыханий»?
Точно можно сказать одно: количество действий, которые совершаются на автомате, словно мы – роботы, запрограммированные определенным образом и не имеющие никаких шансов на изменение программы, сокращаются.
Можно сказать, что происходит дероботизация нас, или деавтоматизация наших жизней.
Тут необходимо отметить, что истинная цель медитации – вовсе не «просветление» или достижение иного специального результата.
Опыт показывает, что именно стремление достичь какого-либо итога сбивает больше всего с пути к достижению.
Мы начинаем думать – достигли или нет, достигнем или нет, а что если достигнем, а что если нет, а как же так… И мы теряем сосредоточенность на пути.
Цель медитации – просто быть там, где мы находимся в настоящий момент.
Помните, с чего мы начинали?
С осознания того, сколько разных вещей мешают нам это делать. Социальные сети, компьютер, телевизор, разное другое. Но когда мы попадаем в здесь-и-сейчас, в настоящее настоящее, без искусственных добавок, красителей и консервантов, когда рискуем попробовать сырой реальности, то вдруг видим, что именно в ней сокрыт самый яркий вкус жизни.
Мы вдруг осознаем, что именно через наши умы, через столь привычные состояния страха, неуверенности, сомнений, надежд, волнений, желаний мы отделяемся от жизни, а через манипуляции этими состояниями либо нас отделяют от жизни, либо мы позволяем отделять себя от жизни.
И мы… Просто отпускаем это все, так как медитируя, мы обретаем внутренний стержень, нечто настоящее, истинное. Мы просто дышим и движемся к своим целям. Не наносим ущерб. Вместо разрушения – созидаем. Помним о том, что мир – един, что мы – его часть, что мир – часть нас самих.
Совершенно точно можно сказать, что достаточно нескольких месяцев ежедневной практики, чтобы произвести измеримые и очевидные изменения в качестве сознания, восприятия мира, реакций на мир и события в мире. Мы – больше не роботы.
Как это все работает? Это ведь только осознание дыхания, не больше.
Хороший вопрос. Ответ в том, что некоторым, совершенно удивительным образом, мы начинаем видеть настоящую реальность. Настоящих нас. Настоящие вещи. Истинную суть действий. Это случается, потому что наш разум не так затуманен, как раньше, мы не в том трансе, что раньше, – мы видим.
Жизнь сама подтверждает реальность происходящих перемен.
Вот эти перемены:
• увеличение количества успешно достигаемых целей;
• увеличение количества реализуемых проектов;
• развитие по-настоящему позитивного взгляда на жизнь;
• развитие умения смотреть на мир под иными углами, с различных точек зрения;
• умение концентрировать внимание продолжительное время на нужном нам предмете.
Другой важный фактор состоит в том, что благодаря «Одному дыханию» мы можем перейти на совершенно новый уровень самоорганизации. Ранее мы могли существовать в рамках, задаваемых навыками тайм-менеджмента, то есть планирования, графиков, дедлайнов. Как итог – нервы, волнения, спешка. Теперь мы практикуем иной подход, который имеет смысл назвать менеджментом внимания.
Такой подход является результатом тренировок осознанности. Когда в течение дня наш ум улетает прочь в социальные дебри какой-либо сети, то мы реагируем на это по-новому – так же, как когда делаем «Серию дыханий». Мы видим, что ум не там, где ему надо быть, видим, что снова вместо запланированных действий есть большая вероятность потратить имеющееся время на что-то другое – на ничто. И произвести в результате ничего. И мягко возвращаем ум обратно. К тому, чем мы действительно планировали заниматься.
К написанию этого текста, например.
Подобный процесс может занять некоторое время. Обычно это месяц-два. Стандартное время для возникновения новых навыков. После этого можно ясно ощутить потребность в новом – и это хорошо. Это как по мере посещения спортзала и укрепления мышц возникает потребность в увеличении нагрузки, так как мы становимся готовы к дальнейшему росту. Любой навык требует с одной стороны закрепления, с другой – развития. Так мы как минимум сохраняем достигнутый уровень. Мы также можем выйти и на уровень более качественный.
В плане медитации возможностей роста несколько. Первый – перенос навыков внимательности и осознанности на другие сферы деятельности – еду, ходьбу, даже секс. Второй – изучение иных форм практики, например сидячей медитации.
Вот об этом всем мы и будем дальше говорить.
Глава 8. Медитация и чай
Чайная медитация, пожалуй, самая красивая из всех.
Может, потому что ей много сотен лет, а может, потому что сама тема чая имеет некое архетипичное величие, так как выходит далеко за пределы обычного процесса употребления какого-либо продукта. Конечно, из любого процесса можно сделать медитацию, но чай… Чай и медитация – словно созданы друг для друга. Да и чай появился, по одной из легенд, после того, как древний учитель медитации Бодхидхарма отрезал себе веки, чтобы не засыпать во время практики, бросил их на землю, и из его ресниц выросло чайное дерево.
Важный момент: чай в пакетиках не подойдет.
Лучше всего порадовать себя и выбрать развесной, что-нибудь из улунов или «обычный» зеленый, главное – не в пакетиках.
Возможно, еще захочется купить хорошей воды. Это правильное решение – чай будет находиться именно в воде, соответственно, в плохой и невкусной воде даже самый лучший чай потеряет все свои замечательные качества. Так как мы будем проводить медитацию, а не просто пить горячую жидкость, то стоит купить воды из какого-нибудь хорошего источника, главное – не использовать воду из-под крана и не после фильтра. В выбор воды тоже можно привнести немного осознанности. В результате мы начнем медитацию задолго до самой медитации.
Здесь мы сталкиваемся с основными шагами по созданию медитации из практически любого процесса. Это концентрация внимания на:
• замедление процесса;
• деавтоматизацию;
• дыхание.
Необходимо перестать совершать поступки «на автопилоте» – немного внимательности и осознанности в том, что происходит, не помешает. Это не является контролем процессов, это лишь осознанное наблюдение. Как с дыханием – мы просто дышим и тотально осознаем это, но не контролируем его. Дыхание случается само по себе. В медитации дыхание является стартовой точкой – вдох, выдох, «Одно дыхание», «Серия дыханий». Мы возвращаемся в состояние здесь-и-сейчас.
Вода и чай есть, наше сознание – тоже. Можно начинать. Мы не будем проводить чайную церемонию, которая тоже представляет собой чайную медитацию, однако значительно более формальную. Мы просто будем осознанно пить чай, у нас сейчас нет нужды в какой-то особой форме чаепития.
Итак… Вот чай.
Возьмем несколько листьев.
Посмотрим на них, ощутим их текстуру. Какие они – сухие или нет, есть ли еще что-то кроме листа – его основание, может, сам лист какой-то особенный?
Поднесем ладонь с чаем к лицу. Сделайте глубокий вдох, позволяя воздуху пройти сквозь чай, наполниться его ароматом, его памятью, чтобы потом подарить все это нам.
Медленный выдох. Медленный настолько, насколько это возможно, пусть воздух снова проходит сквозь чай, согревая его нашим теплом, оживляя сухие листья, возвращая их к жизни.
Вдох. Еще медленней. Весь мир остановится, все исчезнет, остаются лишь чай, его аромат, его ощущение.
Может, даже получится пойти дальше, и на мгновение… осознать сам процесс осознания.
А может, наш ум включится и примется оценивать чай, его аромат, силу запаха: «Ой, ничем не пахнет…», «Нет, вроде вот запахло…», «А если я случайно вдохну чай, и он застрянет в носу, то как же я его заварю тогда, куда лить кипяток?» Обычная схема работы ума в ходе любой медитации. Мы не боремся с этим – нет смысла. Мы отмечаем это и возвращаемся к процессу. Делаем вдох, выдох. Все время помним про дыхание.
Мысли, тем не менее, могут хорошо послужить нам в углублении этого процесса. Мы можем подумать, как этот чай попал к нам – попробовать представить путь чая от момента рождения дерева где-то далеко в Китае, количество времени и сил, затраченных на уход за этим деревом – полив, обрезка. Затем – сбор чайного листа; часто это происходит вручную: люди, в основном женщины, выходят на рассвете на сбор. Затем – сушка (не на солнце, в тени), ферментация в «парных домиках» с жаркой и влажной атмосферой, снова сушка и сортировка, затем упаковка и пересылка… Возможно, нам удалось купить какой-то необычный чай – особый сорт, редкий или коллекционный. На создание такого чая усилий было потрачено еще больше. На выращивание чайных деревьев для такого сорта потратили больше физического труда, больше людей о них заботились, больше времени на это ушло.
И вот он тут, на наших ладонях – итоговый продукт совместной деятельности не только многих людей, но также земли, солнца, воды – все элементы природы принимали участие. Становится понятно, почему не стоит использовать чай в пакетиках для чайной медитации. Да, порой его запах даже более насыщенный или вкусный, чем у «простого» чая, но нюхать пакетики – намного более странное занятие, чем нюхать сушеные чайные листья.
Вода.
Чайник мы поставили еще перед тем, как начали вдыхать запах чая.
Начинает закипать. Если обратить внимание на этот процесс, то можно услышать, что шум закипающей воды разный на разных стадиях кипения. Можно попробовать подумать и о том, как к нам попала вода. Откуда она? Какой источник? Что это за место? В горах или в лесу? Далеко или близко?
Шум воды. Вдох, выдох.
Мы только начали подготовку, а уже столько всего произошло. Отшумела вода, воспринят обонянием и сознанием аромат чая… теперь будем… трогать. Трогать заварник. Какой он? Материал – фарфор или глина? Может, металл? Стекло? Где его сделали? Как? Кто? В заварнике чай станет чаем. В нем случится трансформация. Мы положим один элемент, затем добавим другой, они объединятся, дав в результате третий – напиток.
Полная трансформация возможна лишь при тесном взаимодействии разных составных частей. Мы – тоже часть, без нас чай не существует. Нужен кто-то для его создания, для его восприятия, его употребления, наконец, – финальной реализации. И тогда все усилия, приложенные для создания чая и доставки его нам, не проходят даром – мы становимся последней каплей, точкой над «i», «пятым элементом», завершая большой круговорот создания простого напитка.
Осознать весь мир, все существование, саму его суть – зачатие, рождение и смерть – в процессе приготовления весьма незатейливого напитка – правда же, красивая медитация?
И это все – реальность. Тут нет никаких непонятных мантр, чужих богов, странных рифм, сложных визуализаций. Это медитация о нас.
И мы еще даже не сделали первый глоток…
Заливаем чайные листья кипятком, делая каждое движение подчеркнуто медленно – красоту мимолетности можно уловить и в мгновения, когда пар от горячей воды, соприкоснувшейся с чаем, поднимается вверх, унося с собой мельчайшие частицы аромата. Вдох и выдох – «Одно дыхание».
Разливаем чай по чашкам. Вдох и выдох.
Важный и довольно приятный момент чайного действа в том, что его можно разделить с кем-то еще. Если это так, то мы сделаем еще одно очень важное открытие:
Когда мы делимся красотой с другими – ее становится больше.
Вдох – возьмем чашку в руки.
Выдох – если мы пьем с кем-то, то отдадим сначала чашку партнеру. Если мы – одни, то поднесем чашку поближе к лицу.
Светло-зеленая, или немного желтая, или почти бесцветная, или красно-коричневая, или почти черная жидкость – в зависимости от сорта чая.
Вдох. Стоит немного подержать чашку в руке, увидеть качество цвета, его переливы, его оттенки. Выдох.
Вдох – наклонившись немного ближе к чаю, вдохнем его аромат. Аромат может быть тоньше или ярче, нежнее или насыщенней, в нем можно уловить разные нотки. Выдох.
Если так получилось, что нет специальных маленьких чайных чашек – не беда, это не более чем условность, пить можно и из обычных, больших. Тут – как и в случае со скамейкой для медитации – важны не атрибуты, а тот, кто совершает процесс, то есть мы. Еще важно, чтобы процесс происходил, а не потерялся в процессе организации процесса.
Вдох и выдох – позволим аромату проникнуть еще глубже в нас, открывая двери восприятия для первого глотка.
Вдох. Можно пригубить чай. Стоит ощутить, как чай проникает в нас, как наполняет своим вкусом. Выдох. Держим чай во рту, ощущаем вкус, полностью осознавая качество вкуса, уровень терпкости, интенсивности, иные возможные нюансы. Вдох. Глоток. Теперь чай полностью объединился с нашим организмом. Выдох. Еще одна возможность осознать жизненный цикл – зачатие, развитие, рождение, становление. Чай прошел его весь, чтобы отдать себя нам. Такое может звучать немного… необычно, но… Возможно, что такая метафора – лишь метафора, а возможно, что самая суть вещей открывается в столь простом процессе. Однако не стоит впадать в философские рассуждения – это лишь часть процесса, не его суть. Истинная суть – сам процесс, то есть наше дыхание, чай, его кипячение, заваривание, непосредственно употребление.
Медитация – это пить чай, когда мы пьем чай.
Вдох. Мы осознаем широкий круговорот вещей и веществ в природе при помощи простого процесса. Мы выходим за пределы обычного взгляда на реальность, за пределы понятий «мое» и «для меня», за пределы понятий «жизнь» и «смерть». Чай пришел из земли, став ее выражением, затем растворился в нас, питая нас собой. Существовал до состояния «чай» и остался после него.
Выдох. Мы осознаем единство различных элементов, но кроме того мы можем осознать и их непостоянство, их текучесть, преходящесть не только из одного состояния в другое, но и из одной формы в другую.
Вдох. И это был только первый глоток.
Делаем второй глоток. Выдох.
Порой, чтобы прийти к главному, не требуется сверхсложных упражнений, загадочных поз, секретных техник или методик. Достаточно лишь чашки чая, «Одного дыхания», внимательного размышления.
Вдох, выдох. Наливаем чай, поднимаем чашку, делаем глоток. Вдох, выдох. Простая медитация может вывести нас за пределы обычного восприятия мира, себя, нашей роли в этом мире, взаимосвязей вещей в нем. Подарить новое видение. Показать самую суть вещей.
«Что с этим всем теперь делать?» – можем спросить мы. «Да, ничего, – будет ответ. – Продолжайте».
Глава 9. Еда I. Теория
Говорят, надо правильно питаться.
Пожалуй, это единственный пункт, с которым согласны разные активисты питания. А потом… начинается разное. Кто-то агитирует и научно обосновывает вегетарианство, кто-то очень серьезно и столь же научно обоснованно сообщает о том, что единственный возможный путь – путь питания наших доисторических предков. Много кто говорит о пользе веганства. И обосновывает свои доводы с научной точки зрения. Почти все сходятся в одном – нельзя есть в ресторанах быстрого питания. Ни при каких условиях.
Еда – очень интересная тема. Самая активная и агрессивная реклама именно у «нездорового» питания. Нам показывают гамбургеры, картошку фри, куриные наггетсы – все яркое, сочное, аппетитное. Эту еду едят счастливые люди с отличной фигурой, здоровым цветом кожи, прекрасными ясными глазами, словно от каждого гамбургера печень становится только крепче и лучше. А какие ролики снимаются о мороженом!
Одновременно и не менее агрессивно предлагаются программы для похудения. Разные программы тренировок, разные пищевые добавки и таблетки.
Может показаться, что на самом деле это все – одна индустрия. Первая часть рынка создает проблему лишнего веса, вторая – ее решает. Одна часть активно усыпляет нашу бдительность, вторая – предлагает решение проблем отсутствия бдительности.