В динамике культуры: 1) рассматриваются изменения не только внутри культуры, но во взаимодействии разных культур; 2) это раздел теории культуры, который помимо других процессов изучает процессы изменчивости в культуре.
Культурные изменения могут выражаться в любых трансформациях культуры, поэтому понятие «культурные изменения» шире понятия «динамика культуры».
В изучении динамики культуры признается значимость поступательно-линейных векторов развития, циклических изменений. К формам перехода от постепенных изменений к резкому обновлению и инновациям относят «взрыв». К кризисным явлениям в культуре относят культурный застой, когда нормы, ценности, смыслы, знание повторяются. Не путать с понятием «устойчивость культурных традиций».
В целом динамике культуры свойствен устойчивый порядок взаимодействия ее компонентов, периодичность, стадиальность, направленность. К факторам, обусловливающим проявления и характеристики динамики культуры, следует отнести фактор времени, области культурной активности и социального взаимодействия. Факторы, конкретные условия проявления и способы осуществления динамики культуры в совокупности выступают механизмами ее реализации.
Язык и символы культуры
Если подходить к определению языка культуры широко, то к нему можно отнести все средства, знаки, символы, тексты, позволяющие людям осуществлять коммуникативный акт, ориентироваться в пространстве культуры. Следовательно, все вновь возникающие или уже существующие представления, восприятия, понятия, образы и другие такого рода носители смысла должны быть организованы в универсальную форму, позволяющую осмыслить реальность, в роли которой и выступает язык культуры.
В качестве основной структурной единицы языка культуры семиотика называет знаковые системы. Знак представляет собой материализованный носитель образа предмета, ограниченный его функциональным предназначением. Благодаря материальности знака человек имеет возможность передавать разного рода информацию по техническим каналам.
Любой язык культуры обладает природными предпосылками формирования. Для его возникновения важно, чтобы индивидуальные представления получили внешнее выражение в соответствии с установленными, обязательными правилами.
Исследователи дают различные классификации языков культуры. Например: естественные, функциональные, конвенциональные, вербальные системы записи.
По другой классификации выделяется только три знаковые системы: естественные; искусственные; вторичные.
Понятия «знак» и «символ» могут использоваться в одном смысловом контексте. Символ – одно из наиболее многозначных понятий в науке о культуре. Символы и знаки, наполняя повседневную жизнь человека, регулируют его поведение. В символах и знаках проявляется бессознательное человека.
Знаково-символические структуры представлены на всех уровнях познания, выступают в роли посредников между человеком и культурой.
Культурные коды
Понятие «код» связано с семиотикой. Культурный код – это информация, переданная в определенной форме с помощью специальных знаков. Культурный код – это совокупность символов и знаков культуры. Понятие разрабатывается и в лингвистике, где связывается с кодом национальной культуры.
Культура возникает вследствие мыслительной деятельности человека, следовательно, созданная человеком среда изначально закодирована им в соответствии с представлениями, правилами, семантическими смыслами, принятыми и распространяемыми в социуме.
Каждый человек осознает бытие настоящего и прогнозирует будущее на основе опыта прошлых поколений, у каждого члена общества формируется свое пространство культуры, которое включает элементы (культурные коды).
Таким образом, культурный код можно рассматривать с позиций определения культуры как системы символов с функцией адаптации. Культура содержит символические коды и способы их передачи от одного человека другому.
Межкультурная коммуникация
Межкультурная коммуникация – общение, осуществляемое в культурно обусловленных различиях в коммуникативной компетенции его участников или общение между представителями различных человеческих культур. В условиях межкультурной коммуникации ее участники при прямом контакте используют специальные языковые варианты и дискурсивные стратегии.
«Коммуникативная компетенция» – знание используемых при коммуникации систем символов и правил их функционирования, а также принципов коммуникативного взаимодействия; является процессом постоянного воссоздания смыслов.
В процессе коммуникации происходит передача информации, которая кодируется с помощью определенной системы символов, передается и затем декодируется (интерпретируется адресатом).
Знаковая коммуникация происходит в соответствии со следующими принципами: 1) интерпретацией; 2) различиями в высказываниях; 3) кооперацией для создания взаимоприемлемого смысла; 4) неосознаваемостью невербального элемента.
Коммуникация – сложный, передаваемый символами и знаками, личностный, зачастую неосознаваемый процесс, являющийся неточным.
Вступая в межкультурные контакты, люди обмениваются информацией, сообщениями с представителями других, отличающихся друг от друга, культур. Отличия осложняют или делают невозможными контакты. Главная причина заключается в различном мироощущении, различном отношении к миру и к другим людям.
Культурные традиции
Культурные традиции – комплекс представлений, обычаев, привычек и навыков практической деятельности, передаются от поколения к поколению и выступают регулятором поведения.
Подходы можно классифицировать по направленности, условно обозначив их как модернизм и прогрессизм.
М. Вебер впервые противопоставил на концептуальном уровне традиционный и рациональный способы социальной организации. Традиционное общество выступает типом социальной организации, кардинально отличающейся от современного общества, в котором изменения замедлены или отсутствуют вообще.
Следование традиции предполагает следование стереотипам социального и индивидуального поведения, жесткое доминирование стереотипа над индивидуальным волеизъявлением. Социальный стереотип составляет механизм реализации традиции.
Основной проблемой, связанной с традицией, становится проблема соотношения опыта (выраженного стереотипами) и инноваций и проблема природы этих инноваций.
Культурные ценности и нормы
Ценности формируют ядро той или иной культуры. Ценность – общепризнанная норма, сформировавшаяся в определенной культуре; она задает образцы и стандарты поведения, определяет поведенческую модель человека.
Культурная норма – это «устойчивое регулятивное образование, которое в этом качестве утверждено, признано и оправдано членами сообщества, а часто даже кодифицировано». Нормы разрешают или запрещают те или иные формы проявления человеческой деятельности в рамках социума, разработавшего, принявшего и признавшего эти нормы (нормы права, нормы морали, нормы речи и т. д.).
Ценность не только представляет собой соединение функций нормы или обычая, она объединяет в себе интерес и потребность, побуждение и мотивацию. Без системы культурных ценностей и норм человек не сможет выжить.
В культурологии сложилась иерархия человеческих ценностей как результат опыта культурной деятельности многих народов: сформированных на основе представлений человека, прошедших через его сознание, как коллективное, так и индивидуальное.
Культурная картина мира различается у разных народов.
Культурная картина мира
В узком понимании категория «культурная картина мира» включает первичные интуиции, национальные архетипы, образный строй, способы восприятия времени и пространства, вненаучные знания; в широком смысле – еще и научные знания.
Культурная картина строится с позиций значимости мира для живущего в нем человека.
Можно выделить научную, эстетическую, религиозную, этическую, правовую и другие подобные картины мира.
Язык, мышление и культура взаимосвязаны, составляют единое целое и соотносятся с реальным, окружающим человека миром, который представлен в трех формах:
• реальная картина мира,
• культурная (или понятийная) картина мира,
• языковая картина мира.
Реальная картина мира – это мир, окружающий человека.
Культурная (понятийная) картина мира – это отражение реальной картины мира через призму понятий,
• сфера жизненных ценностей и благ,
• отдельные духовные ценности,
• моральные ценности;
• уважение к жизни,
• любовь к истине,
• любовь.
Выделено восемь типов ценностей:
1) витальные;
1) витальные;
2) социальные;
3) политические;
4) нравственные;
5) религиозные и идеологические;
6) художественно-эстетические;
7) семейно-родственные;
8) трудовые.
Ценности ядра любой культуры невозможно ничем изменить – даже демонстрацией более привлекательных ценностей. Это ядро изменяется медленно даже при целенаправленном воздействии и исчезает вместе с самой культурой.
Моральные ценности и нормы – важные явления в жизни индивида и общества, они регулируют жизнь индивидов и общества, неразрывны с обществом.
Социальные институты культуры
В отечественной социологии «социальный институт» обобщенно определяется как ролевая система, в которую включены нормы и статусы; совокупность обычаев, традиций и правил поведения; формальная и неформальная организация; или: совокупность норм и учреждений, регулирующих определенную сферу общественных отношений; обособленный комплекс социальных действий.
В совокупности социальных институтов можно выделить подгруппу культурных институтов, представляющих собой вид частных социальных институтов – пресса, радио и телевидение представляют собой по существу культурный институт (коммуникационные институты). Подвиды коммуникационных институтов: библиотеки, музеи, школы и университеты, телевидение, газеты, книгопечатание, радио, кино. Работники и фонды библиотек, музеев и школ составляют инфраструктуру институциональной системы культуры.
Одни и те же институты могут выполнять функции, относящиеся и к культуре, и к другим сферам социальной регуляции: а) государство осуществляет властные функции; б) политические партии, профсоюзы и общественные движения регулируют отношения между социальными группами и регионами; в) университеты и научные центры не замыкаются, а зачастую соединяют образовательные и научные функции, г) рынок как основной экономический институт выполняет также и функцию регуляции культурной деятельности. Все эти институты создают сложную и многофакторную обстановку для культуры.
Социальный институт может содержать в себе части целенаправленной деятельности, через которые поддерживается общественная жизнь; в институт входят: а) внутренняя слаженная система функций, б) материальные средства, в) носители.
Социальные институты организуют и координирует деятельность людей в каждой сфере.
Культурная модернизация
Современный мир характеризуется процессами глобализации, интеграции различных сфер жизни большинства стран мира. Эти процессы и выступают как культурная универсализация, первой формой которой является модернизация.
Понятие «культурная модернизация» трактуется как резкое обновление («осмысливание») культуры в духе определенных ценностей, ее реакция на некоторые требования времени и общества; или: как работа по преодолению «запаздывания» по сравнению с культурами, считающимися развитыми.
Два вида культурной модернизации: 1) органическая, и 2) неорганическая. В условиях модернизации образуются переходные формы культуры, объединяющие в себе традиционные и заимствованные ценности.
В России современную «модернизацию» более правильно называть «вестернизацией». Практика российской модернизации свидетельствует о необходимости поиска в культуре собственных предпосылок модернизации. Одним из объяснений своеобразного «колебания» России может быть то ее особое положение, в котором сталкивались и взаимопроникали многие культуры.
Типология культур
Типология – это «научный метод, основа которого – расчленение систем объектов и их группировка с помощью обобщенной модели или типа» (БЭС, 1991).
Типология отличается от классификации разделением на основе некоего идеального принципа, а не на основе естественных предпосылок.
Основные логические параметры культурологической типологии: диахрония – синхрония и линейность – дискретность.
Критерии типологизации культур:
• связь с религией;
• региональная принадлежность;
• регионально-этническая особенность;
• принадлежность к историческому типу общества;
• хозяйственный уклад;
• сфера общества или вид деятельности;
• связь с территорией;
• специализация;
• этническая принадлежность;
• уровень мастерства и тип аудитории и др.
К типам культуры можно отнести такие совокупности норм, правил и моделей поведения людей, которые составляют относительно замкнутые области, но не являются частями одного целого. Типами культуры следует называть не только регионально-этнические образования, но также исторические и хозяйственные.
Виды культуры – такие совокупности правил, норм и моделей поведения, которые являются разновидностями более общей культуры.
К основным видам культуры относят: а) доминирующую культуру, субкультуру и контркультуру; б) сельскую и городскую культуры; в) обыденную и специализированную культуры.
Духовная и материальная культура сочетают в себе так или иначе все четыре классификационных признака.
Этническая и национальная культура
Культура все более выступает системообразующим фактором общества в региональном, национальном, общемировом масштабах, обеспечивает реализацию созидательного потенциала личности и общества, является формой утверждения самобытности народа и основой духовного здоровья нации.
Любая национальная и этническая культура является совокупностью своеобразных форм и способов человеческой деятельности.
Национальная культура – объединяет различные элементы, отмеченные национальным своеобразием; она прошла длительный путь формирования в процессе культурного развития народа и предстает как результат произведения культурных ценностей.
Этнологическая культура может рассматриваться как структура, скрепляющая общество и предохраняющая его от распада. Этнос делится на три уровня организаций – семья, группы и субэтносы. Национальная культура формируется на базе этноса, и в случае гибели этноса или растворении его среди других этносов она сохраняется.
Диалектический процесс взаимовлияния национальных культур, традиций и обычаев идет в условиях всестороннего развития этносоциальных общностей, национальных языков, этнических культур и много другого. Утверждение общечеловеческих начал в функционировании традиций и обычаев невозможно без свободного развития этносов, их национальной культуры, обычаев, традиций и т. д.
Элитарная и массовая культура
Культура существует в разнообразных формах и разновидностях. По уровню мастерства создателей и типу аудитории выделяют три формы культуры – народную, элитарную и массовую.
Элитарная культура стоит во главе искусства, она постоянно работает над созданием новых видов и форм искусства, другое ее название – «высокая культура». В ее структуру включены изящное искусство, классическая музыка и литература.
Элитарная культура обращается только к элите, замкнута, доступна ограниченному кругу людей. Главное отличие элитарной культуры от массовой состоит в создании новых культурных форм и определении пути дальнейшего развития.
Массовая культура общедоступна, провозглашает искусство для каждого, обладает меньшей художественной ценностью, быстро меняется, зависит от моды и реагирует на любое событие; она подражательна, стандартизированна, стереотипизированна.
Причины стремительного распространения массовой культуры: рост населения; всеобщее образование; развитие электронных средств массовой информации; возникновение «культуриндустрии», реализующей товарное производство развлекательно-досуговых благ. Произведение массовой культуры всегда имеет четкий сюжет, развлекает и выступает в качестве иллюзорной компенсации за несправедливости жизни, сюжеты часто повторяются.
Массовая культура охватила слои общества, которые в прежние периоды развития обществ существовали как бы «вне культуры».
Восточные и западные типы культур
В основе деления культур на западные и восточные лежит территориальная расположенность, методы и способы осознания мира, ценностные ориентации, общественно-политическое и экономическое устройство.
В целом к западной культуре относят европейскую (Франции, Италии, Испании, Германии, Англии) и американскую культуры; к восточной – Центральной, Юго-Восточной Азии, Ближнего Востока, Северной Африки.
Западная культура ориентирована на ценности технологического развития, на динамичный образ жизни, на совершенствование культуры и общества. Западная культура создает технику и технологии, опосредующие отношения человека с природой.
Восточная культура сочетает старое и новое, не отвергая и не разрушая традиционное. Восточная культура стремится к гармонии с природой, к развитию естественным образом.