←267
]
De consensu Evangel iii. 7. 29 (Migne, P.L. xxxiv. 1174 f.).
[
←268
]
De doctr. Christ, il 15. 22 (Migne, P.L xxxiv. 46), "apud ecclesias doctiores et diligentiores".
[
←269
]
Cм. Landgraf Arthur. Zur Methode der biblischen Textkritik im 12. Jahrhun-dert. Biblica, X, 1929, pp. 445-474. См. ниже, с. 256.
[
←270
]
Женевский перевод этого стиха является буквальным переложением с греческого; в соответствии с современным отсчетом времени следовало бы сказать: "с одиннадцати до четырех". Более подробно о других разночтениях, приведенных на полях Женевской Библии, см. статью упомянутую в примечании 2 на с. 102.
[
←271
]
Точное описание этих этапов см. Maas P. Textual Criticism. Oxford, 1958. Другие полезные сведения о классическом подходе к текстологии см. Jebb R. C. A Companion to Greek Studies. Ed by Leonard Whibley. Cambridge, 1906, pp. 610—623; Postgate J. P. A Companion to Latin Studies, ed. by Sandys J. E. Cambridge, 1910, pp. 791-805; Havet L. Manuel de critique verbale appliquee aux textes latins. Paris, 1911; HattF. W. A Companion to Classical Texts. Oxford, 1913, pp. 108—198; Kantormvicz H. Einfuhrung in die Textkritik. Leipzig, 1921; Bieler L. "The Grammarian's Craft" в Folia: Studies in the Christian Perpetuation of the Classics, x, 1956, pp. 3-42. См. ниже, с. 256.
[
←272
]
Книга "Annius, De Commentariis antiquitatum", Rome, 1498 включала произведения Ксенофонта, Бероса, Катона, Антонина Пия, Манефона, Филона Александрийского, Кая Семирония и Мирсила, которые он якобы нашел при раскопках. См. "Nanni" в Bayle, Dictionaire historique et critique и "Annius" в Ersch J. S. and Gruber J. G. Allgemeine Encyclopedic, a также Farrer James, Literacy Forgerier, London, 1907, pp. 67—81.
[
←273
]
Генеалогическое смешение широко распространено в передаче текста большинства произведений латинской отеческой литературы; описание этого процесса см. Bevenot M. S. J. The Tradition of Manuscripts: a Study in the Transmission of St. Cyprian's Treatises. Oxford, 1961.0 проблемах, встающих перед издателем греческих патристических документов, см. Musurillo H. Some Textual Problems in the Editing of the Greek Fathers. — Texte und Untersuchungen, 128, 1961, pp. 85—96.
[
←274
]
Кроме предисловия к изданию 1913г., см. полное изложение точки зрения Бедье в "La Tradition manuscite du "Lai de POmbre": Reflexions sur 1'art d'editer les anciens textes". — Romania, liv, 1928, pp. 161 — 196, 321—356.
[
←275
]
Vaganay L Initiation a la critique textuelle neotestamentaire. Paris, 1934, p. 60; Англ, пер., р. 71.
[
←276
]
Colwell E. C. Genealogical Method: its Achievements and its Limitations. — Journal of Biblical Literature, LXVI, 1947, p. 132. См. также его статью "The Significance of Grouping of New Testament Manuscripts". — "New Testament Studies", IV, 1958, pp. 73-92.
[
←277
]
Maas, op. cit. p. 48.
[
←278
]
Обсуждение значения подобных исправлений, отмечающих последовательные этапы в истории передачи документов, см. Irigpin J. Stemmas bifides et etats des manuscrits. - Revue de philologie, LXXX, 1954, pp. 211-217.
[
←279
]
Хотя наличие смешения в новозаветных рукописях делает, в большей или меньшей степени, воссоздание точного генеалогического древа невозможным, само смешение в какой-то мере компенсирует этот недостаток. Как отмечает Зунц (Zuntz) (Classica et Mediaevalia, III, 1940, p. 24), чем шире "перекрестное опыление" рукописей, тем меньше вероятность, что любое древнее чтение, подлинное или нет, могло бесследно исчезнуть.
[
←280
]
Clark A. Recent Developments in Textual Critisism. Вступительная лекция, прочитанная перед университетом 6 июня 1914 года. Oxford, 1914.
[
←281
]
Journal of Theological Studies. XVI, 1915, p. 233.
[
←282
]
Clark A. The Primitive Text of the Gospels and Acts. Oxford, 1914.
[
←283
]
Clark А. С. The Acts of the Apostles. Oxford, 1933.
[
←284
]
Обзор направлений текстологии в издании "Илиады" и "Махабхараты" можно найти в кн. Metzger B. Μ. Chapters in the History of New Testament Textual Criticism. Leiden and Grand Rapids, 1963, pp. 142—154.
[
←285
]
Quentin D. H. Essais de critique textuelle. Paris, 1926, p. 37. Эта книга так же, как и более ранняя его монография "Memoire sur 1'etablissment du texte de la Vulgate (Rome and Paris, 1922) вызвала много противоречивых суждений; список авторов, которые поддержали его метод см. CoUamp P. La Critique des textes. Paris, 1931, p. 72 f., а также Severs]. B. Quentin's Theory of Textual Criticism. — English Institute Annual, 1941, New York, 1942, pp. 62—93. Наиболее выразительным и ярким считается критическое выступление RandE. К. в Harvard Theological Review, XVII, 1924, pp. 197-264.
[
←286
]
Chapman J. Revue Benedictine, XXVII, 1925, pp. 6-46, 365-403.
[
←287
]
Бенедиктинское издание вышло под названием "Biblia sacra iuxta latinam vulgatam editionem". Описание этого проекта, хранящегося в аббатстве бл. Иеронима на Яникульском холме в Риме, см. Smit J. О. De Vulgaat. Roermond, 1948.
[
←288
]
Опубликовано в работе: "Studies in Bibliography: Papers of the Bibliographical Society of the University of Verginia", III, 1950—1951, pp. 63—95.
[
←289
]
Например: Wolf E. 2nd. "If Shadows be a Picture's Excellence": an Experiment in Critical Bibliography. — Publications of the Modern Language Asso-tiation of America, LXIII, 1948, pp. 831-857; ср.: Greg W. W. Bibliography - An Apology. - Library, 4th ser., XIII, 1932, pp. 113-143.
[
←290
]
Op. cit., pp. 84 f.
[
←291
]
Dearing V. A. A Manual of Textual Analysis. Berkely and Los Angeles, 1959, .VIII f
[
←292
]
Диринг не учитывает разночтений, содержащихся в 42 минускульных рукописях, которые Тишендорф приводит для Послания к Филимону.
[
←293
]
Dearing, op. cit, p. 93.
[
←294
]
Отличие, которое Диринг видел между библиографической и текстовой стеммами, может быть проиллюстрировано следующим примером: "Предположим, что рукопись В была переписана с рукописи А без вербальных изменений, а рукопись С переписана с рукописи А с некоторыми вербальными вариантами. Мы можем объяснить отношения между В и С двумя способами. С чисто механической точки зрения, С ни в коем случае не происходит от В, поскольку обе рукописи переписаны непосредственно с А. С другой стороны, можно сказать, что чтения С ведут свое начало от чтений В. Более того, в случае, если В и С дошли до нас, текстолог, возможно, не сможет отличить В от А и сочтет уместным предположить, что В и есть А, и, следовательно, является исходным текстом для С. Первую точку зрения Диринг назвал "библиографической", а вторую "текстовой". Подобно тому, как математические законы используются в физике, это отличие позволяет текстологу построить диаграмму стеммы на абстрактном "текстовом" уровне прежде, чем обратиться к основанному на фактах "библиографическому" уровню для окончательного установления текста. Такая методика может оказаться полезной, если не пытаться сделать необоснованные "библиографические" выводы, исходя из "текстовых" предположений" (из обзора DavidΜ. Vieth of Dealing's Manual in Journal of English and Germanic Philology, LTX, I960, p. 556). Сравни последующую работу Dearing. Some Notes on Genealogical Methods in Textual Criticism. — Novum Testamentum, DC, 1967, pp. 278-297.
[
←295
]
Op. cit, p. 93. Описание использования механической помощи в изданиях текстов можно найти в брошюре под названием "Methods of Textual Editing", которую Диринг прочел на семинаре по библиографии, проходившем в библиотеке Кларка (Clark Library) 12 мая 1962 г. (Калифорнийский университет, Лос-Анджелес), р. 18. Сравни также EltisanJ. W. The Use of Electric Computers in the Study of the Greek New Testament Text (неопубликованная дисс, Harvard University, 1957), см. ниже, с. 256.
[
←296
]
Предисловие Moore к Henry St. John Thackeray's. Josephus, the Man and the Historian New York, 1929, p. V.
[
←297
]
Одним из курьезов статистической псевдоучености (заслуживающей упоминания лишь в примечании) является книга Ivan Panin, The New Testament in the Original Greek, the Text Established by Means of Bible Numerics, частным образом напечатанная Джоном Джонсоном в University Press, Oxford, 1934. Панин подготовил свое издание, переделав текст Весткота и Хорта на основе изобретенной им в 1890 г. системы "библейских численных данных". В соответствии с этим "методом" издатель отдает предпочтение тому варианту чтения, которое дает максимальное численное значение, кратное 7, 11, 15, 23 и т.д., по числу гласных, согласных, слогов, частей речи и т.д в данном стихе или перикопе. Опровержение системы (если оно вообще уместно!) см. Auis Oswald T. Bible Numerics. Chicago, 1944 и более краткое Busweu Oliver], Bible Numerics — the True and the False. Moody Monthly, xxxii, 1932, pp. 1058, 1072-1073.
[
←298
]
Streeter B. Η. The Four Gospels, p. 106.
[
←299
]
Streeter B. H., op. cit, p. 78.
[
←300
]
Ibid, p. 148.
[
←301
]
Pasquali Giorgio. Storm della tradizione e critica del testo. Florence, 1934; 2-е изд., 1952.
[
←302
]
Эта рецензия напечатана в журнале "Gnomon", v, 1929, pp. 417—435, 498-521.
]
Эта рецензия напечатана в журнале "Gnomon", v, 1929, pp. 417—435, 498-521.
[
←303
]
Сам Паскуали последовательно выдвигает их в предисловии к своей книге, с. xv и далее.
[
←304
]
Bartoli M. Introduzione alia neolinguistica. Geneva,1925, и "Saggi di linguistica spaziale". Turin, 1945. В настоящее время ведется работа по составлению ряда диалектных атласов, часть из них уже подготовлена; список см. Schrijnen J. Essai de bibliographic de geographic linguistique generale. Nimegue, 1933. Недавно вышедший из печати атлас см. Неегота К. Taalatlas van Oost-Nederland en aangrenzende gebieden, Assen, 1957—.
[
←305
]
Например, Kilpatrick G. D. Journal of Theological Stidies, XLTV, 1943, p. 36 ("точный эклектизм"), и там же XLV, 1944, р. 65 ("беспристрастный эклектизм"), см. ниже с. 257.
[
←306
]
Сравни замечания А. Дейна (Dain А.) об "Olimpian indifference", которую называли "бесполезным знанием" ("Les Manuscrits", Paris, 1949, p. 1б1; исправ. изд. 1964, р. 175).
[
←307
]
М.-Ж. Лагранж использует этот термин в качестве названия для своей книги "Critique textuelle"; II, "La Critique rationelle". Paris, 1935, хотя на практике он довольно часто обращает внимание на внешние данные.
[
←308
]
Turner С. Н. A Textual Commentary on Mark I. — Journal of Theological Studies, XXVIII, 1926-1927, p. 145-158 и Marcan Usage: Notes, Critical and Exegetical, on the Second Gospel, там же XXV, 1923-1924, p. 377-386, XXVI, 1924-1925, pp. 12-20, 145-156, 225-240, 337-346; XXVII, 1925-1926, pp. 58-62; XXVIII, 1926-1927, pp. 9-30, 349-362.
[
←309
]
См. его статью "Western Readings in the Second Half of St. Mark's Gospel". — Journal of Theological Studies, XXIX, 1927-1928, pp. 1-16, и "The Textual Criticism of the New Testament". — A New Commentry on Holy Scripture..., изд. Charles Gore и др., London, 1928, pp. 718—729. Первые наброски этой точки зрения см. раннюю статью Тернера "New Testament, Text of". — The Illustrated Bible Dictionary. New York, 1908, pp. 585-596.
[
←310
]
Zunts G. The Text of the Epistles: a Disquisition upon the Corpus Paulinum. London, 1953.
[
←311
]
Scbmid J. Studien zur Geschichte des griechischen Apokalypse-Textes; II, Die alien Stamme, Munich, 1955, pp. 173—251.
[
←312
]
Kilpatrick G. D. Some Notes on Marcan Usage. — Bible Translator, VII, 1956, pp. 2—9, 51 — 56, 146; Some Notes on Johannine Usage, там же, XI, 1960, pp. 173—177; и διαλέγσθαι and διαλογίζΕσθαι. in the New Testament. — Journal of Theological Studies, n. s., XI, I960, pp. 338—340.
[
←313
]
См. статью Kilpatrick G. D. Atticism and the Text of the Greek New Testament. — Neutestamentliche Aufsatze: Festschrift fur Prof. Josef Schmid, Regensburg, 1963, pp. 127—137; сравни также его комментарии в "Gottin-gische gelehrte Anzeigen", CCXV, 1963, p. 14 ff. См. ниже, с. 257.
[
←314
]
См. издание Хаусмана: Lucan. "Bellum civile". Oxford, 1926, p. VI.
[
←315
]
См., например, ссылки в разделе "Antiatticisms" в книге Schmid Wilhelm. Der Atticismus in seinen Hauptvertretern. Stuttgart, 1887—1896; сравните с предостережением Радермашера против тех, кто слишком полагается на данные статистики при оценке литературного стиля автора в тот период, когда пересекались совсем противоположные влияния: Radermacher L. Koine (= Sitzungsberichte der Akademie der Wissenschaften in Wien). - Phil.-hist. KL, CCXXTV, 5. Abhandlung, 1947, p. 61 f.
[
←316
]
Hutton Ε. A. An Atlas of Textual Criticism, being an Attempt to Show the Mutual Relationship of the Authorities for the Text of the New Testament up to about 1000 A D. Cambridge, 1911.
[
←317
]
Colwell E. C. Method in Locating a Newly-discoverd Manuscript within the Manuscript Tradition of the Greek New Testament. — Studia Evangelica... ed by Kurt Aland et al. (= Texte und Untersuchungen), LXXIII, Berlin, 1959, p. 759; ср. также Dicks C. D. Journal of Biblical Literature, LXVII, 1948, pp. 366-388.
[
←318
]
Этот метод влечет за собой восстановление небольшого отрывка, который служил бы образцом "чистого" александрийского типа текста, "чистого" западного типа текста, "чистого" кесарийского типа текста и "чистого" типа текста семьи 13 и т. д., а затем образование коллации каждого из "чистых" текстов на основе Textus Receptus. Сравнивая общее число вариантов из Textus Receptus в каждом из "чистых" текстов с количеством вариантов, представленных также в тексте лекционариев, можно с точностью определить степень родства. О применении такого метода см. Metzger В. М. The Saturday and Sunday Lessons from Luke in the Greek Gospel Lectionary. Chicago, 1944, p. 24 ff.
[
←319
]
См., например, обсуждение "Quantita e qualita delle variant!" у Saccbi P. Alle origini del Nuovo Testamento: Saggio per la storia della tradizione e la critica del testo. Firenze, 1956, p. 86 ff.
[
←320
]
Обсуждение этой парадоксальной возможности текстолога "улучшить" текст оригинала см. статью о 1 Кор 6:5 Zunts G. The Critic Correcting the Author. - Philologus, XCIX, 1955, pp. 295-303. См. ниже, с. 257-258.
[
←321
]
Monk J. H. The Life of Richard Bently, D. D. 2nd ed, II, London, 1833, pp. 309— 323; /efcfc R. C. Bently, London, 1889, pp. 180-191.
[
←322
]
Этот пример взят почти дословно из Cow ]. Companion to School Classics. 2nd ed, London, 1889, p. 65 f. См. ниже, с. 258.
[
←323
]
Некоторые отрывки из Шекспира остаются искаженными, несмотря на старания палеографов и текстологов. Что скрывается за нагромождением слов, порождающих бессмыслицу, в "Короле Лире", акт 3-й, сцена 4-я, 118 ff., до сих пор остается загадкой: "swithald footed thrice the old a neilthu night more and her nine fold bid her, О light and her troth plight and arint thee, with arint thee". О текстологических проблемах в произведениях Шекспира см. Doran M. An Evaluation of Evidence in Shakespearean Textual Criticism. — English Institute Annual, 1941, New York, 1942, pp.95— 114; Wilson F. P. Shakespear and the "New Bibliography". — The Bibliographical Society, 1892—1893, Studies in Retrospect, London, 1945, pp. 133—134.
[
←324
]
О названиях этих работ см. список библиографии Nestle Eb. Urtext und Ubersetzungen der Bibel Leipzug, 1897, pp. 55—56 (репринт статьи "Bibeltext und Bibelubersetzungen". — Realencyklopadie fur protestantische Theologie und Kirche, 3te Aufl.) В XX в. голландский ученый-филолог Хартман утверждал, что большинство ошибок при передаче классических текстов не является механическим, и, следовательно, они необъяснимы; поэтому издатель имеет право пренебречь данными рукописи, если, по его мнению, этого требует содержание. См. статью Hartman. Ars critica, quid sibi habeat propositum et qua utatur ratione. — Mnemosyne, N. S., XLVIII, 1920, pp. 227—238. Опровержение доводов Хартмана см. DamsteA. De arte critica, ibid, pp. 424—433. Об обсуждении разумного ограничения конъектурной правки см. приложение ко второму изданию Pasquali. Storia della tradizione e critica del testo под названием "Congettura e probabilita diplomatica", pp. 481—486; Paul van den Ven. Erreurs de methode dans la correction conjecturale des textes byzantins. — Byzantion, XXIV, 1954, pp. 19—45, а также замечания Людвига Бьелера в его эссе: Bieler L. The Grammarian's Craft. — Folia: Studies in the Christian Perpetuation of the Classics, X, 1956, pp. 3—42, в особенности р. 26 ff.
[
←325
]
Вот места, в которых Весткот и Хорт подозревали наличие "изначальной ошибки": Мф 21:28 ff.; 28:7; Мк 4:28; Лк 11:35; Ин 4:1; 6:4; 8:9; Деян 4:25; 7:46; 12:25; 13:32, 43; 16:12; 19:40; 20:28; 25:13; Рим 1:32; 4:12; 5:6; 7:2; 13:3; 15:32; 1 Кор 12:2; 2 Кор 3:3, 17; 7:8; 12:7; Гал 5:1; Кол 2:2, 18, 23; 2 Фее 1:10; 1 Тим 4:3; 6:7; 2 Тим 1:13; Фил, ст. 9; Евр 4:2; 10:1; 11:4, 37; 12:11; 13:21; 1 Петр 1:7; 3:21; 2 Петр 3:10, 12; 1 Ин 5:10; Иуда, ст. 1, 5, 22 £; Откр 1:20; 2:12, 13; 3:1, 7, 14; 9:10; 11:3; 13:10, 15, 16; 18:12; 19:13.
[
←326
]
Schmiedel P. W. Festgabe Adolf Kaegi von Schulern und Freunden dargeb-racht zum 30. September 1919, Frauenfeld, 1919, p. 179.
[
←327
]
Из всех исправлений, предложенных для новозаветного текста, самое широкое одобрение получило предположение о том, что имя "Енох" выпало из текста 1 Петр 3:19, "... которым Он (Христос или Енох?) и находящиеся в темнице духам, сошед, проповедал". С 1772 г, когда Бойер включил это исправление во второе издание "Critical Conjectures", и по сегодняшний день многие ученые, в том числе Джеймс Моффат и Эдгар Гудспид, которые ввели его в свои переводы Нового Завета, одобряют этот шаг. (Об истории этого исправления и ученых, принявших его, см. Metzger B. Μ. Journal of Religion, XXXII, 1952, p. 256 f.) Что можно сказать об этом исправлении? Нужно признать, что точное значение 1 Петр 3:19 в общепринятом тексте трудно установить. Предлагались различные интерпретации этого места. С точки зрения палеографии, предлагаемое исправление выглядит очень удачным (εν ω καί и Ενώχ в унциальной рукописи удивительно похожи: ΕΝΩΚΑΙ [ΕΝΩΧ]). Тем не менее, поскольку введение нового объекта нарушает стройность контекста и целостность аргументации, оно не может быть принято — так как исправление, которое влечет за собой новые трудности, нежизнеспособно.
[
←328
]
Для разностороннего рассмотрения вопроса см. Burgonjohn W. The Causes of the Corruption of the Traditional Text of the Holy Gospels. Ed by Edward Miller. London, 1896. Интересный анализ происхождения ошибок на нескольких стадиях процесса переписывания см. Vmaver Eugene. Principles of Textual Emandation. — Studies in French Language and Medieval Literature presented to Prof. Mildred К Pope, Manchester, 1939, pp. 351—369; CM. TiiKKeAndrieuJ. Pour l'explication pscychologique des fautes de copiste. — Revue des etudes latines, xxviii, 1950, pp. 279—292. Для рассмотрения происхождения ошибок при переписывании произведений китайской классической литературы можно рекомендовать следующие две публикации (на китайском языке) профессора Тайваньского национального университета Ванг Шу Мина: Rules of Textual Criticism. — Bulletin of the Institute of History and Philology of Academia Sinica, vol xxiii (2), 1954 (информация из Newsletter of the American Council of Learning Societies, v(2) [1954], pp. 57 f); а также книгу "Textual Criticism of Chinese Classics". Nankang, 1959, 422 pp. По информации, любезно предоставленной мне Эндрю Т. Л. Куо, в последней работе автор анализирует более 122 примеров текстологических проблем, связанных с ошибками при переписывании и преднамеренными изменениями. См. ниже с. 258.