И это касается не только курения, это касается всего остального в жизни: не прилагайте чрезмерных усилий, чтобы изменить себя. Это оставляет шрамы. Даже если вы изменитесь, ваше изменение останется поверхностным, и вы найдете какой-то заменитель; вам придется найти заменитель, иначе вы будете чувствовать себя пустым.
Но когда что-то увядает само, потому что вы так безмолвно осознали глупость этого, что не нужно никакого усилия, когда это просто отпадает, точно как мертвый лист падает с дерева, это не оставляет после себя никакого шрама и никакого эго.
Если вы бросаете что-то с усилием, это создает огромное эго. Вы начинаете думать: «Теперь я очень добродетельный человек, потому что не курю». Если вы считаете курение грехом, естественно, очевидно, если вы его бросите, то будете считать себя очень добродетельным человеком.
Именно таковы ваши добродетельные люди. Кто-то не курит, кто-то не пьет, кто-то ест только один раз в день, кто-то не ест по ночам, кто-то перестал даже пить воду ночью… и все они – великие святые! Это качества святости, великие добродетели!
Мы сделали религию такой глупой, она потеряла всю свою славу. Она стала настолько же глупой, что и люди. Но все зависит от вашего подхода: если вы считаете что-то грехом, ваша добродетель будет этому противоположностью.
Я это подчеркиваю: в том, чтобы не курить, нет ничего добродетельного, курение не грешно; добродетельна осознанность, грешна неосознанность. И тот же закон применим ко всему в жизни.
«Поющая» еда
…Есть две разновидности еды. Первая – это то, что вам нравится, к чему вы питаете пристрастие, о чем вы фантазируете. В этом нет ничего плохого, но вам следует осознать связанный с ней небольшой трюк.
Есть пища, которая очень привлекательна. Она привлекательна, когда вы ее видите. Вы входите в гостиницу или в ресторан и видите определенную пищу – откуда-то доносится запах… цвет, аромат. Вы не думали о еде, но внезапно она начинает вас интересовать – это ничего не даст. Это не настоящее желание. Вы можете съесть эту еду – она не принесет вам насыщения. Вы будете есть и есть, но это ничего вам не даст; это не принесет никакой удовлетворенности. А удовлетворенность – это самое главное. Именно неудовлетворенность вызывает любую одержимость.
Просто каждый день, прежде чем принимать пищу, медитируйте. Закройте глаза и почувствуйте, что нужно вашему телу, – что бы то ни было! Вы не видели никакой еды – рядом еды нет; вы просто ощущаете собственное существо, чувствуете, в чем нуждается тело, что вам хочется, что вызывает голод.
Доктор Леонард Пирсон называет это «поющей едой» – едой, которая с вами резонирует, вам «поет». Идите и ешьте ее, сколько хотите, но ограничьтесь ею. Другую еду он называет «зовущей едой»: она начинает вас интересовать, когда вы ее перед собой видите. Тогда это умственная идея и не ваша настоящая потребность. Если вы находите еду, «поющую» вам, то можете есть, сколько хотите, и это никогда не причинит вреда, потому что принесет удовлетворенность. Тело просто желает того, в чем нуждается; оно не желает ничего другого. Это принесет удовлетворение, а когда ощущается удовлетворение, человек никогда не ест больше, чем нужно.
Проблема возникает, только если вы употребляете еду, которая относится к «зовущей» разновидности: вы ее видите, она вызывает интерес, и вы начинаете есть. Такая еда не принесет насыщения, вы не почувствуете удовлетворенности. И из чувства неудовлетворенности вы будете есть больше и больше, но, сколько бы вы ни съели, удовлетворенности не будет, потому что, прежде всего, это не было потребностью.
Желание первого вида должно быть удовлетворено, и тогда второе исчезнет.
Потребуется несколько дней или даже недель, чтобы вы начали чувствовать, что для вас действительно привлекательно. Ешьте, сколько хотите, но только то, что для вас привлекательно. Не заботьтесь о том, что говорят другие. Если для вас привлекательно мороженое, ешьте мороженое. Ешьте досыта, до насыщения, и тогда внезапно вы увидите, что появляется удовлетворенность. И когда вы чувствуете удовлетворенность, желание набивать себя исчезает. Именно неудовлетворенное состояние заставляет вас набивать себя чем попало, и вы набиваете себя больше и больше, и это ничего не приносит. Вы чувствуете наполненность, но все же удовлетворенности нет, и возникает проблема.
Таким образом, начните учиться тому, что естественно, и это чувство придет… потому что вы только его забыли; в теле оно по-прежнему есть.
Прежде чем позавтракать, закройте глаза и представьте, что бы вам хотелось; каково на самом деле ваше желание. Не думайте о том, что у вас есть; просто думайте о том, каково ваше желание, и тогда пойдите, найдите это и съешьте. Ешьте, сколько хотите. Несколько дней просто следуйте этому. Мало-помалу вы увидите, что теперь никакая еда вас больше не «зовет».
И второе: когда вы едите, жуйте хорошо. Не глотайте торопливо, потому что, если это удовольствие, получаемое ртом, оральное удовольствие, почему не жевать дольше? Вы откусываете десять раз, тогда как могли бы наслаждаться одним куском, прожевав в десять раз дольше. Это будет почти равноценно десяти откусываниям, когда вы наслаждались только вкусом.
Таким образом, когда вы едите, жуйте дольше, потому что наслаждение остается чуть выше горла. Ниже горла вкуса не чувствуется – ничего подобного… так зачем торопиться? Жуйте немного дольше, чувствуйте вкус немного острее. И сделайте все, что только можно, чтобы сделать этот вкус как можно более интенсивным. Когда вы что-то едите, сначала вдохните его запах. Наслаждайтесь запахом, потому что вкус состоит из запаха.
Поэтому: нюхайте еду, смотрите на еду. Уделите этому достаточно времени, не торопитесь. Сделайте это медитацией. Даже если люди подумают, что вы сошли с ума, не беспокойтесь. Рассмотрите еду со всех сторон. Коснитесь ее с закрытыми глазами, поднесите ее к щеке. Почувствуйте ее, как только возможно; снова и снова вдохните ее запах. Затем откусите небольшой кусочек и прожуйте, наслаждаясь этим; пусть это будет медитацией. Достаточно будет небольшого количества пищи, и она принесет вам больше удовлетворения.
Восстановление ритма
…Установите одно и то же время, чтобы ложиться спать, – если каждый вечер это одиннадцать, значит, одиннадцать.
Это первое: заведите определенное время, и вскоре тело сможет войти в этот ритм. Не изменяйте это время, иначе вы собьете тело с толку. Тело уже сбито с толку – иногда оно спит, иногда не спит, и это продолжалось так долго. Тело потеряло чувство ритма; этот ритм нужно создать заново. Есть определенный биологический ритм, и тело должно снова его уловить. Если вы решили, что ложитесь спать в одиннадцать, пусть так и будет; тогда, что бы ни случилось, в одиннадцать вы должны быть в постели. Вы можете решить, чтобы это было в двенадцать, – любое время, которое вы сами себе установите, – но оно должно быть регулярным. Это первое…
И прежде чем лечь в постель, полчаса танцуйте, со всей возможной энергией, чтобы все тело смогло выбросить все напряжения. Если вы ляжете в постель со всеми напряжениями, эти напряжения не дадут вам спать. Таким образом, если вы собираетесь лечь спать в одиннадцать, в десять начните танцевать. Танцуйте до половины одиннадцатого.
Затем примите горячий душ или горячую ванну. Расслабьтесь в ванне на пятнадцать минут. Позвольте телу расслабиться. Сначала танцуйте так, чтобы все напряжения были выброшены; затем – горячий душ. Горячая ванна еще лучше, чем душ, потому что вы можете полежать в ванне полчаса, пятнадцать минут, двадцать минут и расслабиться.
Затем съешьте что-нибудь – подойдет что-то горячее, не холодное. Подойдет просто горячее молоко, и тогда ложитесь спать. И не читайте, прежде чем заснуть, – никогда.
Это должно стать программой, часовой программой: потанцевать, искупаться, что-то съесть – лучше всего, выпить горячего молока – и тогда лечь спать; выключить свет и заснуть. Приходит сон или нет, не беспокойтесь. Если он не приходит, просто тихо лежите в постели и наблюдайте дыхание. Не дышите слишком глубоко, иначе это вас разбудит. Пусть дыхание остается таким, как есть; в молчании вы просто продолжаете его наблюдать: вдох и выдох, вдох и выдох… Это такой монотонный процесс, что вскоре вы крепко уснете. Поможет все, что монотонно. А дыхание абсолютно монотонно – никаких изменений… Выдох и вдох, выдох и вдох…
Можете даже проговаривать эти слова: «вдох» и «выдох», «вдох» и «выдох»… Просто повторяйте про себя: «вдох» и «выдох», «вдох» и «выдох». Это становится трансцендентальной медитацией, а трансцендентальная медитация хороша для сна, не для пробуждения!
Если сон не приходит, не вставайте больше. Не бредите к холодильнику и не начинайте есть, или читать, или делать что бы то ни было. Что бы ни происходило, оставайтесь в постели, в расслаблении. Даже если сон не приходит, расслабление настолько же ценно, что и сон; немного менее ценно, вот и все. Если сон дает сто процентов отдыха, расслабление в постели даст девяносто процентов. Но не вставайте, иначе вы нарушите ритм.
Через несколько дней вы увидите, что сон придет. Утром тоже возьмите себе за правило вставать в определенное время.
Даже если вы всю ночь не спите, неважно; когда звенит будильник, вы должны встать. И не засыпайте снова днем, потому что это может нарушить ритм. Как тогда телу войти в ритм? Не спите днем, забудьте об этом. Дождитесь ночи, и в одиннадцать вы снова должны быть в постели. Пусть тело начнет жаждать сна. С одиннадцати до шести – семи часов сна достаточно.
Днем, даже если вам хочется спать, сходите на прогулку, читайте, пойте, слушайте музыку, но не засыпайте. Сопротивляйтесь искушению. Весь смысл в том, чтобы вернуть тело в циклический ритм.
Тарабарщина (Джиббериш)
…Прежде чем уснуть, начните делать джиббериш, говорить тарабарщину. Хватит тридцати минут тарабарщины. Это вас опустошит так быстро. Обычно на это требуется время: вы продолжаете что-то обдумывать, и мысли продолжаются, и продолжаются без конца, и на это уходит вся ночь. Это можно сделать за полчаса!
Тарабарщина, глоссолалия[8] лучше всего – просто сядьте в постели, выключите свет и начните «говорить на языках»[9]. Позвольте звуки; что бы ни пришло, позвольте это. Не нужно беспокоиться о языке, не нужно беспокоиться о грамматике или о том, что вы говорите. Не нужно беспокоиться о смысле; это не имеет со смыслом ничего общего. Чем более ваша речь бессмысленна, тем это полезнее.
Это просто выбрасывает из ума весь мусор, весь шум. Поэтому, что бы то ни было, – просто начните и продолжайте, и вложите в это всю страсть, словно в том, что вы говорите, вся ваша жизнь поставлена на карту. Вы говорите бессмыслицу, и нет никого, кроме вас, но вложите в это страсть, пусть диалог будет страстным. Достаточно будет тридцати минут, и на всю ночь вы получите хороший сон.
Ум накапливает шум, и когда вы хотите заснуть, шум продолжается. Теперь это вошло в привычку: теперь ум больше не знает, как отключиться, вот и все. Выключатель, при помощи которого его можно включить и выключить, не работает. Джиббериш поможет. Просто позвольте уму высвободить энергию, и тогда, пустой, вы сможете заснуть.
Именно это происходит в снах и мыслях ночью: ум пытается опустошить себя, чтобы подготовиться к следующему дню. Вы забыли, как положить конец этому процессу, и чем более вы пытаетесь, тем более это вас будит, и уснуть становится трудно.
Таким образом, дело не в том, чтобы пытаться уснуть, – не пытайтесь ничего делать. Как вы можете пытаться расслабиться и отпустить напряжение? Это происходит само. Это не что-то такое, что вы должны сделать. Вы можете только создать ситуацию, в которой это может легко случиться, вот и все. Выключите свет, сделайте постель комфортной, с хорошей подушкой, и чтобы вам было достаточно тепло. Вот и все, что вы можете сделать. Затем на полчаса войдите в действительно страстный монолог, ничего не значащий монолог.
Звуки придут – издавайте их – и один звук поведет к другому. Вскоре вы начнете говорить по-китайски, по-итальянски или по-французски, или на других языках, которых вы не знаете. Это действительно красиво, потому что языки, которые вы знаете, никогда не помогут стать пустым. Поскольку вы их знаете, вы никогда ничему не позволите полного выражения. Многое сказать вы испугаетесь: «Что я говорю? Разве можно это говорить? Разве это морально?» – Вы можете начать чувствовать себя виноватым, потому что говорите неправильные вещи. Но когда вы говорите звуками, вы не знаете, что говорите, но жесты и страсть сделают работу.
Семь дней бездействия
…Проделайте небольшой семидневный эксперимент. Он даст вам собраться с силами и принесет глубокое прозрение. Семь дней спите как можно больше; хорошо поешьте и снова усните, хорошо поешьте и снова усните. Семь дней ничего не читайте, не слушайте радио, не смотрите телевизор и ни с кем не встречайтесь.
На семь дней полностью бросьте все. На семь дней просто расслабьтесь и отдыхайте, просто лежа. Эти семь дней будут для вас поразительным опытом. Когда вы из этого выйдете, то выйдете полностью способным приспособиться к любому обществу и к любой работе. Фактически, за эти семь дней вы начнете жаждать работы и деятельности, и возникнет огромное желание выбраться из постели. Но семь дней оставайтесь в постели.
9. Центр циклона Искусство внутреннего равновесия, покоя и сознательного присутствия
Диагноз
…Есть некоторые качества, которые растут по мере того, как углубляется медитация. Например, вы начинаете, совершенно без причины, чувствовать себя любящим. Любящим не такой любовью, которую вы знаете, в которую «падают»[10], но просто с любящим качеством, и не только в отношении человеческих существ. По мере того как углубляется ваша медитация, любящее качество начинает распространяться за пределы мира людей и достигает животных, деревья, достигает даже скалы и горы.
Если вы чувствуете, что осталось что-то исключенное из вашей любви, – значит, вы в чем-то споткнулись. Ваше любящее качество должно распространиться на все существование. По мере того как медитация в вас поднимается выше, низшие качества в вас начинают отпадать. Вы не можете сохранять то и другое. Вы не можете быть в гневе так же легко, что и всегда. Мало-помалу гнев становится невозможным. Вы не можете никаким образом обманывать, дурачить, эксплуатировать. Вы не можете причинять боль. Образец вашего поведения будет меняться по мере того, как меняется ваше внутреннее сознание.
Вы не будете падать в те печальные мгновения, в которые падали обычно, – разочарования, поражения, грусть, чувство бессмысленности, тревоги, душевная боль; все это мало-помалу станет «иностранным».
Приходит мгновение, когда даже если вы хотите гнева, то найдете это невозможным; вы забыли язык гнева. Смех станет легче. Ваше лицо, ваши глаза будут мерцать каким-то внутренним светом. Вы почувствуете себя так, словно стали светом, словно гравитация больше не действует, как действовала раньше. Вы потеряли тяжесть, потому что все эти качества очень тяжелы – гнев, грусть, разочарование, коварство. Все эти качества очень тяжелы. Вы этого сами не знаете, но из-за них вам тяжело на сердце, и они делают вас жестким.
С ростом медитации вы почувствуете, что становитесь мягки, уязвимы, – точно так, как легким для вас станет смех, легкими станут и слезы. Но эти слезы не будут слезами грусти или горя. Это будут слезы радости, блаженства; эти слезы будут слезами благодарности, признательности. Эти слезы будут говорить то, что не могут сказать слова; эти слезы будут вашими молитвами.
И впервые вы узнаете, что слезы служат не только выражением боли, несчастья и страдания; именно так мы их используем. Но они могут осуществлять и гораздо более высокую цель: они безмерно красивы, когда приходят как выражение экстаза.
И вы найдете, в целом, расширение… – что вы расширяетесь, становитесь больше и больше. Не в смысле эго, но в том смысле, что расширяется ваше сознание. Теперь оно включает больше и больше людей в свою территорию, ваши объятия становятся шире и шире и обнимают тех, кто далеко, и расстояний для вас больше не существует, и даже дальние звезды близки, потому что теперь у вашего сознания есть крылья.
И эти вещи так ясны и определенны, что вопрос сомнения никогда не возникает. Если возникает сомнение, это значит, что вы в чем-то споткнулись; тогда будьте более бдительны, тогда вложите энергию в медитацию более интенсивно. Но если эти вещи приходят без всякого вопроса…
Это очень странный мир: если вы несчастны, если вы страдаете, никто вам не скажет, что кто-то промыл вам мозги, что кто-то вас загипнотизировал. Но если вы улыбаетесь, радостно танцуете на улице, поете песню, люди будут шокированы. Они скажут: «Что вы делаете? Кто-то промыл вам мозги – вас загипнотизировали, или вы сошли с ума?»
В этом странном мире страдание принимается как естественное состояние. Внутренняя боль воспринимается как естественное состояние. Почему? Потому что, когда вы страдаете и когда вы несчастны, это позволяет другим чувствовать себя счастливыми, не такими страдающими, не такими несчастными. Вы даете им шанс проявить к вам сочувствие, а сочувствие ничего не стоит.
Но если вы так блаженны, так счастливы, другие люди не могут больше чувствовать себя счастливыми; вы их унижаете. Они чувствуют, что с ними что-то не в порядке. Они должны вас осудить, иначе им придется задуматься о себе, а они боятся это сделать. Каждый боится задуматься о себе, потому что это означает перемены, преобразования, переживание каких-то процессов.
Легко принимать людей с печальными лицами, очень трудно принимать людей, которые смеются. Так не должно быть. В лучшем мире, в мире, в котором больше сознательных людей, так не должно быть, должно быть как раз наоборот – чтобы, когда вы страдаете, вас спрашивали: «Что случилось, что не в порядке?» А когда вы счастливы и танцуете у обочины дороги, если кто-то пройдет мимо, он может присоединиться к вам, он может начать танцевать с вами, или, по крайней мере, почувствовать себя счастливым при виде вашего танца. Но он не скажет, что вы сошли с ума, потому что танец не безумен, пение не безумно, радость не безумна; безумно несчастье. Но безумие приемлемо.