«Согрешившему невозможно избегнуть воздаяния иначе, как покаянием, соответствующим согрешению».
«Уразумевший, что нашествие злоключений извне попускается нам правдою Божиею, нашел, ища Господа, и разум, и правду».
«Если уразумеешь, как научает тому Писание, что по всей земли судьбы Господни, и то всякий случай соделается для тебя учителем богопознания».
«Когда ум, вооружившись мужеством о Господе, начинает отвлекать душу от долговременных греховных навыков, тогда сердце как бы разрывается, будучи отвлекаемо в две противоположные стороны умом и страстью, действующими подобно двум воинам, враждебным друг другу».
«Печалимся о грехах, а к причинам их сохраняем привязанность».
«Когда грешная душа не принимает с покорностью попускаемых ей скорбей, тогда говорят о ней Ангелы: врачевахом Вавилона, и не исцеле 85».
«Ум, предав забвению духовное разумение истины, ратует против человеков за вредное для него, как бы за полезное».
«Во всяком деле и обстоятельстве неупустительно прибегай молитвою к Богу, чтоб во всем иметь помощь Божию».
«Ничто так не могущественно по действию, как молитва: Бог ничем не благоугождается столько, сколько благоугождается молитвою».
«Исполнение всех заповедей заключается в молитве, потому что любовь к Богу, выражаемая молитвою, есть высшая из добродетелей и совокупность их».
«Кроткий по настроению, заимствованному от Бога, премудрее премудрых, и смиренный сердцем сильнее сильных: они носят иго Христово в разуме».
«Скажем ли что или сделаем что, не испросив помощи Божией молитвою, все окажется впоследствии или погрешительным, или вредным: мы подвергаемся таинственному обличению опытно».
«Кто верует будущим воздаяниям, тот произвольно удаляется от наслаждений земных; неверующий – и сладострастен, и чужд сердечного сокрушения».
«Благия помышления полезны человеку во время искушения и уныния: во время же молитвы они вредны».
«Не дозволь себе обличить в согрешении того, кто не находится в повиновении у тебя: такое обличение – принадлежность власти».
«Не вступи в прение с противящимися истине и не желающими оказать тебе повиновение, чтоб не возбудить в них ненависти к тебе, как свидетельствует об этом Писание».
«Кто благодатию Христовою не приобретет разума истины, тот мучится жестоко не только страстями, но и от действия на него внешних обстоятельств».
«Когда от обиды возмутится внутренность твоя и сердце – не огорчись этим! По смотрению Божию приведено в движение то, что было прежде вложено в душу твою. С радостию низлагай возникшие помыслы! Знай: когда эти помыслы будут истребляемы в самых первоначальных проявлениях, то вместе с ними истребится и злое движение. Оно умножится, если допустим помыслам развиваться».
«Сытость чрева не совокупляется с сердечным болезнованием для зачатия добродетелей».
«Осуждаемся мы не за множество зол, но за то, что не хотим покаяться и познать чудеса Христовы».
«Полагаю, что покаяние составляется из следующих трех добродетелей: из очищения помыслов, из непрестанной молитвы и из терпения находящих скорбей. Эти добродетели должны быть совершаемы не только явно, но и умным деланием: этим добродетелям предназначено доставлять бесстрастие тем подвижникам, которые долговременным упражнением стяжут навык в них».
«Мы все – потомки Адама; все родимся во грехе его, и по этой причине все определением Божиим осуждены на вечную смерть, не имеем возможности спастись без Христа. Все, и самые праведнейшие между человеками, избавляются от вечной смерти единственно чрез посредство Христа, распявшегося за всех и искупившего всех кровью Своею. По этой причине и Сам Искупитель предлагает для всех одно делание, объемлющее в себе все прочие делания, и повелевает апостолам говорить всем одно: покайтеся, приближися бо Царствие Небесное 86».
«Если будет помилован только тот, кто сам милует, то, как думаю, покаянием держится весь мир, человеки содействуют друг другу в покаянии по устроению Божия Промысла».
«Как естественно нам есть, пить, говорить, слышать, так естественно и каяться».
«Если смиренномудрие не приносит никакого вреда совершенному, то и совершенный да не оставляет начальную причину смиренномудрия – покаяние».
«С того времени, как пришел Христос, человек изменяется в нового человека, будучи обновляем благодатию и силою Духа, достигая в меру совершенной любви, изгоняющей страх и уже не подвергающейся падению. Любы николиже отпадает 87: потому что Бог, – говорит Иоанн, – любы есть, и пребывали в любви, в Бозе пребывает 88. <…> да о имени Иисусове всяко колено поклонится, небесных, земных и преисподних: и всяк язык исповесть, яко Господь Иисус Христос во славу Бога Отца 89».
«Подобает научиться духовному закону, возложить на себя подвиги 90 о благочестии и постигающие скорби переносить с терпением, как свои. Без этого никто не может сделаться истинно премудрым».
На вопрос, какие бы то были подвиги о благочестии, преподобный Марк отвечал: «Это заповеди Христовы, из которых первая и величайшая – любовь. Она не мыслит зла вся любит, всему веру емлет, вся уповает, вся терпит 91, по слову Писания».
«Имеются три вида благочестия: первый состоит в том, чтобы не согрешать; второй – в том, чтоб, согрешивши, терпеливо переносить приключающиеся скорби; третий – в том, чтоб плакать о недостатке терпения, если не переносим скорби с должным терпением».
«Душа! Когда услышишь о преступлении Адама и Евы, – понимай его так: вначале подверглись ему собственно они; ныне же подвергаемся ему в духе мы, я и ты. Сия вся образи прилучихуся о нем: писана же быша в научение наше в них же концы век достигоша 92».
«<…>Христос, таинственно насажденный в нас крещением. Он укрепляет нас, если мы соблюдаем заповеди Его по силе нашей. Борются же против нас расположение к наслаждению, которым заражено наше тело, и тщеславие, которое обладает и мною, и тобою. Эти две страсти прельстили Еву и обольстили Адама: сластолюбием представлено древо яко добро в снедь, и красно есть еже разумети 93; тщеславием же произнесено: будете яко бози, ведяще доброе и лукавое 94».
Выписка из жития святого Андрея, Христа ради юродивого
За Андреем ходили бесы в образе черных ефиопов и говорили между собою: «не дай Бог другого такого на земле: никто не изжег сердец наших так, как этот, притворившийся сумасшедшим по нежеланию служить господину своему; теперь он издевается над всем миром». [Некоторая жена, по имени] Варвара видела, что ефиопы налагали знаки на тех, которые били святого, и говорили друг другу: «по крайней мере, служит нам утешением то, что его бьют без милости; бьющие угодника Божия, без всякой на то причины, будут осуждены за это в час кончины их, и нет им спасения». Блаженный, услышав это, устремился на них действием Духа Божия, как пламень, силою страшною рассыпал знаки, наложенные демонами, и грозно выговорил им: «вы не имеете права налагать знаков на тех, которые бьют меня, потому что я молюсь моему Владыке, чтоб не вменены были в грех наносимые мне побои тем, которые наносят их. Они поступают так в неведении, и по причине их неведения получат прощение». Когда произнес это святой, – отверзлось небо, как отверзаются врата, и вылетело оттуда к преподобному множество ласточек прекрасных; посреди них был белоснежный голубь, державший в клюве златой масличный лист; он сказал святому человеческим голосом: «прими этот лист, посланный тебе Господом Вседержителем из рая в знамение благодати Божией, за то, что ты милостив и человеколюбив, как милостив и человеколюбив Сам Господь. Он прославит тебя, возвеличит милость Свою над тобою, потому что и ты прощаешь и милуешь бьющих тебя, молясь об оставлении им этого греха». Сказав это, голубь сел на главе святого. Смотря на это, благочестивая жена удивлялась и, пришедши в себя по окончании видения, размышляла: «сколько светильников имеет Бог на земле, и никто не знает их».
Выписка из Лествицы святого Иоанна Лествичника
«Вера, соединенная с твердым убеждением, – мать отречения от мира; неуклонная надежда – дверь к беспристрастию; любовь к Богу – причина странничества; воздержание – мать здравия; воздержания мать – размышление о смерти и постоянное памятования желчи и уксуса, которые вкусил наш Владыка и Бог; целомудрия помощник и причина – безмолвие; разжжение плоти погашается постом; супостат лукавых и блудных помыслов – сокрушение сердца; прилежною молитвою уничтожается уныние, а от воспоминания о суде рождается усердие к подвигам».
«Тучные птицы не могут летать высоко, и угождающий плоти своей не возлетит на небо».
«Тучные птицы не могут летать высоко, и угождающий плоти своей не возлетит на небо».
«Восходящие по гнилой лестнице по необходимости подвергнутся бедствию: подобно этому честь, слава, власть вредны для смиренномудрия».
«Иногда посылается болезнь для очищения от согрешений, иногда же, чтоб смирить вознесшуюся мысль».
«В том, кто стяжал смирение, не проявляется ни ненависть, ни прекословие, не слышится из него вони непокорства».
«Соединившийся теснейшим союзом с добродетелью смирения, соделывается тихим, кротким, удобопреклонным к умилению, милосердым, спокойным, радостным, благопокорливым, беспечальным бодрым, неленостным и – что много говорить – соделывается бесстрастным».
«Покаяние восставляет; плач ударяет в небеса; преподобное смирение отверзает врата небесные».
«Иное – превозноситься, иное – не превозноситься, и иное – смиряться. Находясь в первом устроении, мы судим и осуждаем ближних в течение всего дня; находясь во втором – не судим и не осуждаем ни других, ни себя; в третьем, будучи оправданы Богом, осуждаем себя непрестанно».
«Кротость есть неколеблющееся устроение духа, пребывающее одинаковым и при похвалах, и при поношениях».
«Кротость состоит в том, чтоб при оскорблениях от ближнего не чувствовать оскорблениями и чисто молиться о нем».
«Кротость есть твердыня, в которой жительствует терпение, дверь к любви, правильнее же, матерь ее, начальная причина духовного рассуждения. Научит Господь кроткия путем Своим 95. Она доставляет отпущение грехов и дерзновение в молитве. Она – вместилище Святого Духа. На кого воззрю, – говорит Господь, – токмо на кроткаго и молчаливаго 96».
«В сердцах кротких почиет Господь; душа возмущенная – обитель диавола».
«Кротции наследят землю 97: они возобладают землею, сердцем; но предающиеся гневу уведутся в плен с земли их».
«Кроткая душа – престол простоты; ум гневливый – делатель лукавства».
«Душа правая – наперсница смирения; душа лукавая – служительница гордости».
«Души кротких исполнятся познания истины; ум гневливых пребывает во тьме и неразумии».
«Все хотящие привлечь к себе Господа! Приступим к Нему в простоте, не притворно, не двоедушно, не лукаво, приступим, как приступают ученики-дети к учителю в училище».
«Порабощенный тщеславию по необходимости идолослужитель: считая себя служителем Бога, он стремится угождать не Богу, а человекам».
«Льстец есть служитель бесов, руководитель в гордости – истребитель умиления, наветник пути ко спасению».
«Свойственно достигшим высокого преуспеяния претерпевать огорчение мужественно и с радостью; выслушивать похвалу безвредно для себя свойственно одним святым и преподобным».
«Господь нередко отвлекает от тщеславия тщеславных, попуская им бесчестие».
«Когда льстецы, правильнее же обольстители, начнут хвалить нас, тогда поспешим привести себе на память множество беззаконий наших, и найдем себя недостойными произносимых нам похвал или воздаваемых нам почестей».
«Червь, достигши надлежащего возраста, получает крылья, возлегает на высоту, – и тщеславие, достигши исполнения своего, преобразуется в гордость. Гордость – и начало, и совершенство всех зол».
«О ты, сотворенный из персти земной! Не возвышай главы, потому что многие святые и невещественные свергнуты были и с неба».
«От забвения грехов образуется гордость; памятование грехов – причина смирения».
«Ярость есть изменившееся настроение нрава и безобразие души».
«При появлении света исчезает тьма: когда разольется в душе благоухание смирения, – истребляются из нее и огорчение, и ярость (раздражительность)».
«Если мир души служит признаком пришествия в нее Святого Духа, а гнев есть возмущение сердца, то ничто не заграждает так вход в наши души Святому Духу, как ярость».
«Подверженный страсти гнева часто возмущает все стадо, как волк: неистовством своим он приводит многие души в расстройство и недоумение».
«Начало блаженного незлобия заключается в том, чтоб претерпевать бесчестия с горестью и болезнью души; средина – в том, чтоб пребывать в них без печали; совершенство, если только оно есть, – в том, чтоб поношения вменять в благохваления».
«Никто да не признает страсть памятозлобия маловажною: нередко вкрадывается она и в духовных мужей».
«Блажен монах, признавший себя достойным всякого бесчестия и уничижения».
Выписка из творений преподобного аввы Дорофея
«Грешники, прозябающие яко трава, суть страстные помышления. Немощна трава, не имеет никакой силы. Когда прозябнут страстные помышления в душе, тогда проникают, т. е. обнаруживаются, вси делающии беззаконие, т. е. страсти, яко да потребятся в век века 98: страсти тогда истребляются подвижниками, когда соделаются явными для них. Вникните в порядок дела: во-первых, прозябают страстные помышления; чрез это обнаруживаются страсти; будучи обнаружены, они истребляются».
«Бог послал Моисея вывести израильтян из Египта и избавить их от рабства. Тогда фараон еще более обременил их работою, говоря: праздни есте, сего ради глаголете: да идем и пожрем Господу Богу нашему 99. Подобно этому диавол, когда увидит, что Бог милостиво призрел на душу, что благоволит помиловать ее и даровать ей облегчение от страстей или посредством Слова Своего, или при посредстве кого-либо из рабов Своих, тогда еще более отягощает ее напором страстей и нападает на нее тем сильнее».
«Нам не до лжно смущаться, не до лжно унывать в искушениях: нам до лжно терпеть скорби, благодарить за них Бога и молиться непрестанно, со смирением Богу, чтоб Он сотворил милость с немощью нашею и покрыл нас от всякой напасти, во славу Его».
«Кто сделает дело ради Бога, того непременно постигнет искушение, потому что всякому добру или предшествует, или последует искушение. Даже не может быть прочным делаемое ради Бога, если оно не искусится напастию».
«Понуждай себя ко всему доброму и отсекай и свою волю (т. е. волю ветхого человека): благодатью Христовою и собственным подвигом придешь в навык отсечения воли и уже будешь отсекать ее без принуждения и скорби, так что все случающееся будет случаться как бы по твоей воле и по твоему желанию».
«Веруй, что все, относящееся до нас, до самомалейшего, состоит под Промыслом Божиим, – и будешь претерпевать встречающиеся тебе скорби без смущения».
«Веруй, что бесчестия и досады суть врачевства от гордости, которою заражена душа твоя».
«За все благодари, стяжи благость и святую любовь».
«Прежде, нежели сказать или сделать что, рассмотрим, согласно ли это с волею Божиею».
«От осуждения ближних приходим к тому, что сами впадаем в погрешности, за которые осуждали ближних».
«Обвинение самих себя, а не кого друго го, в случающихся с нами скорбях доставляет нам великое благо, доставляет глубокое спокойствие и значительное преуспеяние. Тем более мы должны так поступать, что ничего не совершается с нами без Промысла Божия».
«Отсекайте страсти, доколе они юны, прежде нежели они укоренятся в вас, окрепнут и начнут насильно властвовать над вами. Тогда придется вам много пострадать, исторгая их: иное дело вырвать из земли былинку, и иное искоренить большое древо».
«Молящийся за врага будет непамятозлобен».
«Да ведаем достоверно, что именно для достижения любви и чистоты сердца мы стараемся со всевозможным тщанием исполнять заповеди».
Выписка из творений преподобного Исаии Отшельника
«Прежде всего мы нуждаемся в смиренномудрии. Слово “прости” да будет у нас непрестанно готовым в ответ на всякое неприятное слово, на всякий неприятный поступок относительно нас. Смиренномудрием расторгаются все сети супостата нашего, диавола».
«Безмолвствуя в келье, если вспомнишь о ком-либо, сделавшем тебе зло, то встань и помолись от всего сердца Богу, чтоб Бог простил сделавшему зло, и помысл мести отойдет в тебя».
«Приобучи язык твой говорить “прости меня”, и вселится в тебя смирение».
«Чье сердце стяжало святость, тот видит всех человеков святыми».
«Ты получишь прощение в грехах в той мере, в какой простишь ближним».
«Каждый человек сам себя приготовляет к геенне или разрешает от нее: ничего нет тверже воли, и она, по данной ей свободе, преклоняется или к жизни или к смерти. Блаженны возлюбившие вечную жизнь! Этою любовию они охраняются от преткновений».
«Если смягчится сердце твое и соделается чуждым злобы на ближнего, то получишь милость от Бога».
«Каждый человек, принявший святое крещение, обязан распять все противоестественные лукавые течения, которыми заразился Адам при падении, по причине которых он лишился святой славы, низвергся в поношение и срам вечные».