На практике в ходе Второй мировой войны идеологию ОУН формировали известные инструкции Провода ОУН-Б — «Борьба и деятельность ОУН во время войны» и «Указания на первое время государственной жизни». Первый документ предписывал «завоевание для Украины позиции субъекта в формировании нового порядка на востоке Европы и руководящее место среди всех народов, борющихся с Москвой за свою свободу и безопасность»[264]. Второй фактически раскрывал суть национальной политики ОУН.
ОУН-Б. 1941 г.
Из «Указаний на первое время государственной жизни»:
«Национальные меньшинства разделяются на: а) дружественные нам, то есть представители до сих пор порабощенных народов; б) враждебные нам, москали, поляки, евреи». Дружественные «имеют одинаковые права с украинцами, им предоставляется возможность возвращения на их Родину». Враждебным остается «уничтожение в борьбе, в частности тем, которые будут защищать режим: переселение в их земли, уничтожение главным образом интеллигенции»; «так называемых польских крестьян надо ассимилировать, объясняя им сразу, тем более в это жаркое, полное фанатизма время, что они украинцы, только латинского обряда»; «евреев изолировать, поубирать из правительств, чтобы избежать саботажа, тем более москалей и поляков. Когда бы была крайняя необходимость оставить, например, в хозяйском аппарате еврея, поставить ему нашего милиционера над головой и ликвидировать за наименьшие провинности»[265].
Но еще до начала Второй мировой войны (и второй войны Украины с Россией) идеология ОУН претерпевала значительные изменения. Отдельного рассмотрения, например, заслуживает трансформация отношения к «еврейскому вопросу» в среде украинского националистического движения. Известно, что когда в Галиции еще в ходе Первой мировой войны начали формироваться украинские национальные части, в их составе появился даже отдельный еврейский курень; солдаты и офицеры еврейской национальности служили в самых разных подразделениях, и в 1918 г. будущий вождь ОУН Евгений Коновалец выступал против требований антисемитов убрать евреев из армии.
Евгений Коновалец (1891–1938)
Полковник армии Украинской народной республики (УНР), создатель Галицко-Буковинского куреня сечевых стрельцов, Украинской военной организации (УВО), основатель ОУН. С началом Первой мировой войны служил в австрийской армии, в 1915 г. попал в плен к русским. В 1917 г. бежал из лагеря для военнопленных под Царицыном, пробрался в Киев. Когда в марте 1918 г. Галицко-Буковинский курень вместе с казаками и запорожцами выбил из Киева красных, Коновальцу было присвоено звание полковника. В 1918–1919 гг. в качестве командующего дивизией и корпусом воевал как с белыми, так и с красными. В 1920 г. создал Украинскую военную организацию (УВО) — предтечу ОУН, штаб-квартира которой с 1926 г. размещалась в Берлине, откуда Коновалец в сотрудничестве с германской разведкой вел масштабную подрывную работу против СССР. 23 мая 1938 г. в Роттердаме агент НКВД Павел Судоплатов, познакомившись с Коновальцем под видом активиста подпольной антисоветской группы в СССР, вручил лидеру коробку конфет с бомбой. После гибели Коновальца главой (Проводником) ОУН на II Большом соборе в Риме 26–27 августа 1939 г. стал полковник УНР Андрей Мельник (1890–1964 гг.)[266].
Резкой перемене отношения украинцев к евреям послужило убийство в 1926 г. головного атамана Директории УНР Петлюры евреем Шварцбадом — в качестве мести за еврейские погромы, которые устраивали петлюровцы. Парижский суд оправдал убийцу, а вся еврейская пресса во Франции его поддержала. Украинцы решили, что все евреи виноваты в убийстве их национального героя, и это стало наиболее важным из факторов влияния на рост антиеврейских настроений в принципе. В результате на территории Западной Украины в 1930-е гг. при активном участии уже вполне сформировавшейся ОУН проходили массовые поджоги еврейских поселений, которым предшествовало распространение листовок с «разъяснениями» о том, что «жиды вредны для украинской нации, нужно от них освободиться, а наилучшим способом, который приведет к этому, будут поджоги жидовских домов, магазинов»[267].
Жиды вредны для украинской нации, нужно от них освободиться, а наилучшим способом, который приведет к этому, будут поджоги жидовских домов, магазинов…
Но были ли на самом деле акции по уничтожению еврейского, польского и русского населения инспирированы ОУН? Украинист Армстронг, с одной стороны, подтверждает, что «в документах, предоставленных Польшей в послевоенный период, цитируются показания свидетелей, утверждавших, что солдаты “Нахтигаля” участвовали в зверствах против евреев»[268]. С другой стороны, он же утверждает, что эти сведения были почерпнуты из работы, посвященной «разоблачению германского офицера Теодора Оберлендера, который отвечал за “Нахтигаль” и в момент публикации был членом правительства Федеративной Республики Германии», а сам Армстронг «не сумел найти каких-либо подтверждающих свидетельств причастности “Нахтигаля” к антисемитским злодеяниям»[269].
Однако по другим сведениям во Львове и в других городах и районах Западной Украины именно батальон «Нахтигаль» под водительством Романа Шухевича участвовал в омерзительных массовых расправах. Людей уничтожали по национальному признаку — прежде всего по признаку принадлежности к «враждебным» для украинцев полякам и евреям. Так, О. С. Смыслов ссылается на свидетельство историка — сторонника бандеровского крыла ОУН Николая Сивицкого, согласно которому «во Львове, кроме замордованных 22 профессоров высших учебных заведений (вместе с семьями около 40 чел.), украинцы… замордовали около 100 польских академиков»[270]. Кроме того, «представителей львовской интеллигенции долго мучили и унижали, перед тем, как убить. Например, 20 человек, среди которых были 4 профессора, 5 женщин заставляли языком и губами мыть ступеньки… Особенно цинично убивали евреев. Их заставляли лизать языком мостовую, носить ртом мусор…»[271]
Особенно цинично убивали евреев. Их заставляли лизать языком мостовую, носить ртом мусор…
Кроме того, часть националистов напрямую отождествляли сталинский режим в Москве с еврейской нацией…
1943 г. Из листовки «Военное и политическое положение. Что должен знать каждый»:
«Московские жиды не знают меры в своих агитационных крикливых сообщениях про победу. Они думают, что этим криком убедят весь мир в том, что перегруппировки немецкой армии означают решающий поворот в этой войне… Украинский народ! Не слушайте этих врунов! Положение на фронтах и в политике не зависит от влияния брехливых жидов, а целиком зависит от Адольфа Гитлера и его армии»[272].
В случае с уничтожением польского населения активистами ОУН и УПА во время войны причину, разумеется, нужно искать в описанных выше условиях оккупации Польшей земель Западной Украины в период между Первой и Второй мировой войнами. Как свидетельствует Яневский, «одним из самых нелепых, самых кровавых, самых продолжительных конфликтов был именно украино-польский. Война между обоими народами началась 11 ноября 1918 г., когда поляки установили контроль над Перемышлем, который был навсегда потерян для украинцев. Собственно, от этой даты и начинается отсчет украино-польской войны, победителем в которой стала Москва, которая вооруженным путем установила политический и экономический контроль над двумя народами. Война поляков и украинцев продолжалась более 30 лет… Формальное примирение двух народов произошло лишь в начале III тысячелетия, когда главы государств Леонид Кучма и Александр Квасьневский, Предстоятель УГКЦ Любомир Гузар и Примас Польши Юзеф Глемп принесли взаимные извинения обеим странам и их гражданам от имени своих народов и верующих своих Церквей»[273].
В 1942 г. к обидам прошлого прибавились слухи о том, что польское правительство в изгнании рекомендовало украинским полякам сотрудничать с советскими партизанами. Но поляки с началом германской оккупации сообщали еще и немцам о местах дислокации украинских повстанцев. В итоге с событий на Холмщине в 1942 г. фактически началась эскалация тлевшей войны между украинцами и поляками: здесь польская полиция предприняла масштабные нападения на активистов ОУН, священников и учителей. Подобные нападения продолжались и в дальнейшем. В брошюре О. С. Садового «Куда следуют поляки?», вышедшей в 1944 г. под маркой ОУН, в сообщении «Польский террор на Холмщине» приведены следующие данные о событиях 13–14 марта 1944 г.: «Польские банды сожгли 14 украинских сел и расстреляли или замучили до 1500 украинцев, в том числе 70 процентов детей и женщин»[274] (далее в сообщении приводятся конкретные данные о погибших по волостям и селам).
Разумеется, в ответ части ОУН-УПА принялись нападать на места компактного расселения поляков. Эти налеты возглавил все тот же Шухевич[275], который «быстро сориентировал УПА на уничтожение отрядов польской Армии Крайовой, что переросло в так называемую “Волынскую резню”… За короткий срок погибли более 100 тысяч поляков и 20 тысяч украинцев»[276] (по одним данным, по другим, наоборот, больше всего погибло украинцев). Взаимное уничтожение приобрело такой ожесточенный характер, что митрополит Шептицкий совместно с польскими епископами Галиции даже был вынужден обратиться с посланиями к пастве об умиротворении…
Куда более запутанной представляется ситуация с тем, как относились украинские националисты к этническим русским. Принято утверждать, что так же, как к полякам и евреям. И в этом утверждении есть серьезная доля правды. Еще в Золочевском погроме 2–3 июля 1941 г. (о нем стало известно из сообщений вермахта), а затем в ходе других подобных акций в течение всей войны украинские националисты с ожесточением убивали русских наравне с евреями и поляками. И в некоторых листовках ОУН смерть предписывалась совместно «москалям, полякам, евреям и другим врагам Украины»[277]. Более того, на 2-й конференции ОУН-Б в апреле 1942 г. в адрес этнических русских было заявлено, что «мы боремся против политического и культурного актива и всех форм политического и культурного москвофильства как орудия московского империализма»[278].
То есть, с одной стороны, националисты пропагандировали идею, согласно которой с началом войны «столетиями кроваво уничтожаемый, угнетаемый и бесчещенный вечным врагом [украинский народ] схватился за оружие, чтобы дать ответ Москве»[279] — то есть прежде всего русскому народу. С другой стороны, из того же заявления конференции ОУН-Б становится очевидным, что имелись в виду не столько русские вообще, сколько коммунистический режим. В листовках ОУН больше всего встречались выражения типа «еврейско-московский террор», «московско-еврейская банда»: не представляет сомнений, что «жидо-коммунистический» режим в России для оуновцев слился к 1941 г. воедино с образами таких легендарных вождей большевизма, как Троцкий (Бронштейн), Каменев (Розенфельд), Зиновьев (по матери Апфельбаум) и других. Поэтому представляется, что главным врагом для активистов ОУН были не собственно этнические русские (хотя предводители местных ячеек движения подчас пропагандировали ненависть именно к русским): после 1920 г. образ русского слился в сознании украинца с образом народа, порабощенного, наравне с украинцами, московским большевизмом. Так, один из видных идеологов ОУН Иосиф Позычанюк видел угрозу Украине именно «в большевизме, в его государственно-политическом аппарате, а не в русском народе»[280], и, следовательно, нужно было пропагандировать недавнее совместное прошлое, в котором «украинский и русский народ рука об руку крушили царизм в 1905 и 1917 гг.» и славное будущее, в котором «рука об руку они разрушат и сталинский кровавый режим во имя мира, свободы и справедливости. Во имя человеческой жизни, а не бесправного и голодного существования»[281].
В целом же действовавшие во время войны на территории Украины проводники ОУН меняли как свое видение «еврейского вопроса», так и отношение к другим нациям в зависимости от изменений окружающей обстановки и по мере осознания того простого факта, что противостоять экспансии большевизма, который ОУН считала главной угрозой для Украины, было возможно только в единстве с другими народами. Архивы содержат большое количество обращений ОУН-УПА с призывами именно к совместной борьбе как против гитлеровской Германии, так и «московского империализма».
В отношении русских мировоззренческие позиции ОУН также претерпевали изменения в ходе войны: от предписания сдавать немцам или расстреливать русских военнопленных, до лозунгов УПА, появившихся ближе к концу войны типа «За вашу и нашу свободу». Националисты признавали, что среди русских много тех, кто положительно относился к украинцам, и, стало быть, незачем убивать всех русских, а только тех, кто «не положительно относится к украинцам». Более того, на 1-й военной конференции ОУН в октябре 1942 г. было признано, что «русских нацменов вообще нужно оставить в покое, потому что они на Украине сжились с народом и не представляют никакой угрозы», а уничтожать физически нужно только «активистов, борющихся против украинцев»[282]. А уже в июне 1943 г. от имени «Главной команды Украинской повстанческой армии» распространялась листовка с призывом к «русским в Украине» «войти в соглашение с украинским народом и начать борьбу против империалистического гитлеризма и большевизма, за национальное русское государство»[283]. С такими же призывами обращалась УПА к грузинам, казахам, туркменам, таджикам, башкирам, татарам, народам Урала, Волги, Сибири и Азии[284].
Июнь 1943 г.
Из обращения «Главной команды
Украинской повстанческой армии»:
«Два хищника сцепились и кроваво дерутся между собой за добычу. В этой ожесточенной борьбе они уже падают из сил. Уже виден их конец. Фронт разваливается, наступает период национальных революций! Это время должны использовать народы Европы и Азии для изгнания империалистов из своих территорий и восстановления национальных самостоятельных государств… УПА ведет борьбу под лозунгом: “Свобода народам, свобода человеку!”, “За самостоятельные государства народов Европы и Азии!”… Переходите с оружием на сторону повстанцев! Поднимайте общую борьбу с империалистами!»
Следует помнить и то, что главными врагами для ОУН-УПА, прежде всего бандеровской ОУН, в военный период оставались в равной степени германский вермахт, с сопровождающими частями СС и гестапо, и Красная армия со своим «сопровождающим» в лице НКВД. Так, из постановления 3-й конференции ОУН, проходившей 17–21 февраля 1943 г., узнаем, что «Украина находится сейчас между молотом и наковальней двух враждебных империализмов Москвы и Берлина, которые в равной степени рассматривают ее как колониальный объект»[285]. Конференция, кроме того, признала, что «только путем борьбы против немецкого империализма возможно… вырвать из-под влияния Москвы те элементы украинского народа, которые ищут в Москве защиты перед угрозой со стороны немецкого империализма»[286].
Главными врагами для бандеровской ОУН-УПА в ходе войны оставались в равной степени германский абвер, с сопровождающими частями СС и гестапо, и Красная армия со своим «сопровождающим» в лице НКВД.
Здесь же следует напомнить и о наличии принципиальной разницы между бойцами ОУН-УПА, сотрудничавшими с вермахтом в начале войны по идеологическим соображениям, и теми «простыми украинцами», которые пошли на сотрудничество с гитлеровцами из соображений банального бандитизма. Подтверждение тому, что эта разница действительно существовала, находим также в листовках УПА. Так, в обращении «Ко всем добровольцам, служащим в немецких охранных отрядах и отрядах по борьбе с партизанами, действующими в Рогатынском, Букачевском, Болшовецком, Перемышлянском, Бережанском, Подгаецком и других районах» от 20 мая 1944 г., в частности, говорится: «Некоторые из вас служат Гитлеру не со страху, а служат как преданные псы и издеваются над мирным украинским населением не хуже немцев… Во всех украинских селах, расположенных недалеко железнодорожного отрезка Давидов — Ходоров, ваши товарищи систематически терроризируют мирное украинское население: насилуют женщин, грабят у крестьян одежду, обувь, разные вещи и угоняют скот… В селе Девятники 25 апреля ваши товарищи вместе с немцами тяжело ранили троих украинских крестьян…»[287]. Таким «добровольцам» повстанцы ОУН-УПА противостояли с оружием в руках. В том же обращении от 20 мая 1944 г. говорится: «Мы, украинские повстанцы, охраняем украинский народ от гитлеровского и большевистского террора и грабежа. Предупреждаем вас: вы пребываете на украинской земле, а не в Германии, если не прекратите издевательств над мирным украинским населением — разговор будет краткий — каждому пуля»[288].
Полицаи на службе вермахта и повстанцы — не одно и то же. УПА противостояла с оружием в руках «добровольцам» — любителям грабежей.
Но правда и то, что у представителей разных национальностей, в том числе евреев, есть свой трагический счет к ОУН за уничтожение мирных граждан на территории Украины: если русские и поляки представлялись для украинских националистов извечными врагами, то евреи попросту «мешали» им жить. Этим можно объяснять все происходившее в то время на украинской земле.