Определись! Мыслительные карты для определения призвания и предназначения - Степанов Сергей Александрович 8 стр.

Диалог между судьей и Бродским.

– А вообще какая ваша специальность?

– Поэт, поэт-переводчик.

– А кто это признал, что вы поэт? Кто причислил вас к поэтам?

– Никто (без вызова). А кто причислил меня к роду человеческому?

– А вы учились этому?

– Чему?

– Чтобы быть поэтом? Не пытались кончить вуз, где готовят… где учат…

– Я не думал… я не думал, что это дается образованием.

– А чем же?

– Я думаю, это… (растерянно) от Бога…

Мы называем человека с превалирующим ЧСД-описанием Воином. Если средний человек ищет объект любви среди людей, то человек с ЧСД-ориентацией, Воин, в первую очередь любит Мир, Бога, нечто всеобщее. Призвание – это искра божья в каждом из нас. Это словно задумка Вселенной для каждого. Неправильно пренебрегать ею из-за страхов, социального давления или желания приобретать.

Невозможно следовать своему призванию без любви к Миру. Относитесь с равным уважением и достоинством и к себе, и к Миру, и тогда в вашей жизни наступит необходимый баланс.

Истина – то, что нужно каждому человеку для жизни и что, тем не менее, он не может ни у кого получить или приобрести. Каждый человек должен непрерывно рождать ее из самого себя, иначе он погибнет. Жизнь без истины невозможна. Может быть, истина и есть сама жизнь.

2. Чувство собственного достоинства

ЧСД-описание – это система принципов и смыслов человека, за которую он себя уважает. Причина, по которой мы так много говорим о чувстве собственного достоинства, кроется в том, что именно это описание лежит в основании активного жизнетворчества. Дело в том, что обычно в глубине души мы знаем, где поступаемся своими принципами и отходим от себя. Каждый из нас считает себя достойным человеком, если он следует своим принципам и никак иначе. Мы считаем себя правильно строящими свою жизнь, когда слышим себя по существу, изнутри, действуем, а не предаем самих себя. Искусство услышать свою правду в те самые 15 секунд до принятия необходимого решения, когда чувство собственной важности еще не включило рассудочный механизм самоутверждения, – это то самое, что мы должны культивировать в себе. Надо любить и лелеять себя, оставаясь достойным, а не «важным» человеком. Надо делать именно то, что любишь, и то, за что стоит бороться. Это и есть программа жизнетворчества.

Глава 9 Жизнь за пределами «Я – хочу!»

Буквально с первого в жизни звука мы объявляем миру о своих желаниях. Младенчество и раннее детство протекают под знаком тотального «Я – хочу!». Это чувство знакомо каждому. Собственно, дай нам волю, мы и сейчас находились бы во все том же детском состоянии. В чем же проблема? Все дело в том, что со временем место физиологических нужд и первых общественных потребностей (быть с мамой, испытывать чувство защищенности, чувствовать ласку и т. д.) занимают социальные потребности, которые не являются столь уж необходимыми.

Чувство собственной важности заставляет каждого из нас хотеть стать вожаком своей стаи, даже если стая состоит из одного человека – себя самого. Мы попросту стремимся стать лучше, чем другие люди, почувствовать себя выше других. А также мы желаем побольше всяческих благ лично для себя, раз они есть рядом или, тем более, у другого человека. И в этом есть грандиозная подмена. Сравнивая себя с другими, мы всегда и неминуемо забываем о себе настоящем. Конечно, не о том кричащем младенце, который появился на свет и хочет пить и есть.

Когда мы следуем концепции «Я – хочу!», мы делаем все, чтобы окружение одобрило и признало нас. И забываем о том, что действительно нужно нашей душе.

Например, соседский мальчишка играет с пожарной машинкой. Вам интересно узнать, что за машинка у него в руках, как она устроена, что за лестница прикреплена к крыше, как открываются дверки и можно ли внутрь посадить солдатика. Вы просите машинку. А дальше:

Вариант 1. Удовлетворив любопытство, вы отдаете соседу игрушку.

Вариант 2. Вам не удалось насладиться машинкой в полной мере, вы хотите себе такую же. Вы просите родителей о подарке и в конце концов получаете его.

Вариант 3. Вы не получаете машинку, некоторое время жалеете об этом, а потом забываете.

Все это позитивные варианты развития событий. Негатив появляется, когда вы начинаете чувствовать себя ущербным из-за того, что машинка была у соседского мальчишки, а не у вас, что, в принципе, возможно при любом из трех перечисленных вариантов.

Ну а теперь представьте, что речь идет не о пожарной машинке, а о «Бентли» или о домике в деревне. Как только вы думаете, что без какого-то социального атрибута (предмет, сумма денег или должность) вы хуже, чем с ним, то все – считайте, что попались в ловушку. Вы недооцениваете себя и в итоге приходите к выводу, что не стоите ничего. Поскольку вы ничего не стоите для самого себя, то и для Мира вы тоже ничего не значите. Со стороны будет казаться, что вы всего лишь хотите угодить окружающим, которые оценивают только тех, у кого есть «Бентли». Не принципиально, считаете ли вы, что не имеете ценности для окружающих или для самого себя, взаимосвязь понятий «Я» и «Мир» делает эту субъективную разницу несущественной. В итоге вы не значимы ни для себя, ни для Мира. И приоритетом всей вашей деятельности становится – доказать себе или Миру, что вы чего-то стоите. Это, согласитесь, довольно сложно в первоначальных условиях: ведь сама ситуация порождена зависимостью вашей самооценки от внешних атрибутов и изначально ничтожной самооценкой. Спусковой механизм, раскручивающий эту психологическую ситуацию, находится в самом ее сердце, и поэтому решение периферийных следствий не дает желаемого облегчения. После приобретения «Бентли» и домика в Тоскане счастливца начинают обуревать новые желания, а чувство неполноценности, хоть и трансформируется, не покидает его. Единственный реально работающий выход из положения – покинуть эту ситуацию в целом, что мы и стараемся обосновать.

Абсолютно нормальный человек попросту не подходит для нашей работы.

Как вывести свою самооценку из зависимости от социальных атрибутов?

1. Поймите, период социальной адаптации необходим в жизни каждого человека, и особенно – мужчин.

2. Простой отказ от своих «Я – хочу!» непродуктивен. Надо найти свои смыслы, которые выведут из этой психологической ловушки.

В предыдущей главе «Жизнь как жизнетворчество» мы рассмотрели некоторые вопросы, связанные с обретением ваших смыслов. Хотелось бы также подчеркнуть следующие чрезвычайно важные тезисы, которым в дальнейшем мы посвятим отдельную книгу, в особенности причинам, по которым мы стареем и умираем.

Пять тезисов о влиянии социума на самоореализацию и самооценку

Тезис 1

Выход из заведомо травмирующей ситуации, когда ваша самооценка зависит от социальных атрибутов, заключается в переводе приоритета вашей деятельности (не обязательно всей) в новое смысловое поле.

Тезис 2

Продуктивная самореализация на основе новых смыслов по форме может не отличаться от буквального следования своему «Я – хочу!». Вполне возможно, что ваши смыслы приведут к приобретению того же «Бентли» или виллы в Италии. Радикальная разница заключается в вашем собственном отношении к приобретениям: социальные атрибуты станут приятным дополнением и побочным продуктом вашей разумной деятельности.

Блажен, кто выбрал цель и путь И видит в этом жизнь и суть.

Тезис 3

Тот факт, что вы найдете свои смыслы и будете действовать, исходя из них, совершенно не исключает необходимости одобрения со стороны социума. Но разница в социальном признании вас в ситуациях, когда вы действуете, исходя в первом случае из смыслов, а во втором из недостаточной самооценки и «Я – хочу!», – грандиозна. В первом случае вы ждете признания ваших действий и смыслов. Если этого не происходит, вы просто корректируете их, не теряя в самооценке. Во втором случае несогласие социума с вашим «Я – хочу!» разрушает вас, нанося сокрушительный, убийственный удар по самооценке. Любой человек считает совершенно нормальным учиться чему-то новому (эволюционировать на уровне действий и смыслов) и сильно страдает в тот момент, когда он считает себя плохим. Признание вашей осмысленной деятельности нужно вам, чтобы развиваться. Признание вашего «Я – хочу!» нужно для того, чтобы просто продолжать существование и выживать.

Тезис 4

Нахождение и следование вашим смыслам и принципам делает вас социально независимым и, следовательно, неуязвимым.

Тезис 5

И наконец, самая важная мысль, которую, кстати, можно найти в основании многих духовных учений. Если мы не находим и не реализуем свои смыслы, забываем о том, что нам нравится, мы погибаем.

Следование исключительно концепции «Я – хочу!» приближает нас к смерти.

Оставим за пределами этой книги религиозно-мировоззренческую дискуссию о том, обязательно ли человек смертен или можно как-то достичь индивидуального бессмертия. Как бы то ни было, пока не доказано, что это бессмертие возможно, основная часть этого вопроса относится к категории веры. Сейчас мы говорим о механизме умирания и о том, как он работает.

Рабство – это тепло, из кастрюльки оно в твою жизнь потекло, из бутылочки, из материнской груди, из тюрьмы, где не ведал, что все впереди, из темнейшей, теснейшей, теплейшей тюрьмы, где рождаемся мы, а свобода, а свобода, сынок, холодна, ни покрышки, ни дна, а свобода… Рабство – это еда, это самое главное: хлеб и вода, и забота одна, и во веки веков одинаковы мысли людей и быков, любит клетку орел, усмиряется лев, поселяется в хлев, а свобода, а свобода, сынок, голодна, ни воды, ни вина, а свобода… Рабство – это твой друг, твой заботливый врач, твой спасательный круг, обвивающий шею, сжимающий грудь – плыть не можешь, зато веселее тонуть, как душевно, как славно с дружком заодно опускаться на дно, а свобода…

Концепция «Я – хочу!» возникает из абсолютно здорового стремления к выживанию, но со временем вам требуется больше, чем просто еда и тепло – нужны эти самые социальные атрибуты. Генерал, лишившись титула, считает себя героем, преданным должности, если пускает пулю в висок. Во время войны тот же генерал, попав в плен и из-за этого потеряв звание, не будет стреляться, пока есть шанс продолжить борьбу – то есть пока его жизнь имеет смысл.

В жизни следует ставить перед собой две цели. Первая цель – осуществление того, к чему вы стремились. Вторая цель – умение радоваться достигнутому. Только самые мудрые представители человечества способны к достижению второй цели.

Но Мир никогда не дает человеку всего, чего тот хочет. Даже если потребности удовлетворены, через непродолжительное время они начинают расти в геометрической прогрессии. Игра в догонялки (или в ослика с морковкой, кому как больше нравится) неминуемо оборачивается включением программы самоуничтожения. Умирание происходит в сопровождении печального эмоционального оркестра: если желания не удовлетворены, теряется интерес к жизни, ощущается разочарование, безысходность, отвращение к себе и непринятие Мира. Разрушительные эмоции становятся причиной всех известных острых и хронических заболеваний, силы организма иссякают. Если еще не поздно, шансом на спасение человека, замкнувшегося на концепции «Я – хочу!», может стать его мысленное возвращение в мир того, что нравится, часто из детства. Кстати, доктора часто советуют больным именно это: вспомнить то, что приносит радость и положительные эмоции.

В последней (3 сезон, 3 серия) серии английского сериала «Шерлок» воспоминание о собаке, которую Холмс, обычно лишенный позитивных привязанностей, любил в детстве, буквально воскрешает молодого сыщика. Выздоровлением же можно считать момент, когда человек находит свои смыслы.

Поговорим теперь о втором принципиальном моменте выхода из ловушки концепции «Я – хочу!».

Период социальной адаптации необходим в жизни каждого человека, особенно мужчины.

Жизнь – как вождение велосипеда. Чтобы сохранить равновесие, ты должен двигаться.

В подростковом периоде есть ключевой момент, когда молодой человек находит свое общество признания, которое становится для него более значимым, чем семья или школа. Мы об это уже говорили. Любой юный представитель рода человеческого узнает себя через действие. Например, малыши бросают все предметы на пол. Так они знакомятся со свойствами вещей. У подростков самопознание тоже имеет свой сценарий: тинейджер хочет навязать свою волю Миру. А Мир, по сценарию его пьесы, должен согласиться и подчиниться. Желательно, чтобы Мир олицетворяли представители его микросоциума. Впрочем, достаточно просто написать на заборе те самые три буквы, почувствовать себя особенным и крутым, и чтобы за это ничего не было! Для мальчишек это важнее, чем для девочек, – женщины по факту рождения включены в Мир, а мальчикам еще надо многое доказывать, особенно себе.

Социальная адаптация и минимальная социальная реализация играют в жизни человека примерно ту же роль, что и подростковый волевой акт. Прежде чем стать человеком, что называется, разумным, надо набраться ума. А как мы уже поняли, ум житейский набирают не в университетах (хотя и там тоже). Знание требует проживания, человек должен убедиться в том, что он социально состоятелен. Социальная адаптация дает также жизненный опыт, необходимый для дальнейшего обобщения и формирования своей системы принципов и смыслов. И пусть принципы и смыслы сходны у многих людей. О них пишут книги и слагают баллады. Однако, актуализируется воспринятое знание только после того, как человек становится готов к нему.

Вспомните фильм «Близнецы» с Арнольдом Шварценегером и Дени де Вито. Герой Шварценегера – совершенный человек, но его знания книжные, а представления о жизни столь же нежизнеспособны, сколь романтичны. Парень выходит в мир, чтобы прожить свой начитанный багаж – что-то отбросить, а что-то приумножить. Чему и посвящен фильм. Его брат, напротив, думал только о социальной реализации, набирался опыта, но все это не привело его к счастью. Только в единстве души (средоточия интуитивного знания) и рассудка близнецы достигли внутреннего равновесия, каждый – своего.

В сфере социальной реализации есть один секрет, который мы предлагаем вашему вниманию. Сознательно разграничьте во времени периоды социальной адаптации и разумного жизнетворчества. Очень правильно, когда период социальной адаптации и увлеченности концепцией «Я – хочу!» завершится до того, как вы приступите к программе активного жизнетворчества. Если вы чувствуете, что еще не готовы поставить галочку в соответствующей клеточке, подождите, напрягитесь, отдайте должное своим «хотелкам», обязательно добейтесь своего. Вам это может понравиться! Пожалуйста, считайте это первым заданием самому себе в вашем плане активного жизнетворчества.

На базе трех областей сознания: рассудка, души и реального разума (см. рис. 3) мы можем сформировать три стратегии выбора призвания (см. рис. 9):

1. Призвание как социальная реализация (основа – концепция «Я – хочу!»). Подробности этой стратегии читайте в главе «Жизнь как социальная реализация».

2. Призвание как освобождение скрытых возможностей (основа – концепция «Мне нравится!», подробнее в одноименной главе).

3. Призвание как Путь разума (основа – реальный разум и соответствующие ему жизненные концепции, детальное описание которых вы найдете в главе «Выбор жизненной концепции»).

Этапы формирования стратегий выбора призвания

1. Призвание как социальная реализация

a. Найти то, что нравится.

b. Найти то, чего хочешь достичь.

c. Найти место в социальной структуре.

d. Сформулировать призвание.

e. Оценить возможности.

f. Сформировать план действий.

g. Сделать первый шаг.

2. Призвание как освобождение скрытых возможностей

a. Найти то, что нравится.

b. Найти то, чего хочешь.

c. Найти мечту; то, что не удалось реализовать.

d. Выявить причины неудач.

e. Смириться с неизбежным (потерями, недостатками, неблагоприятными обстоятельствами, упущенными возможностями).

f. Сформулировать призвание.

g. Оценить возможности.

h. Сформировать план действий.

i. Сделать первый шаг.

3. Призвание как путь разума

a. Найти то, что нравится.

b. Найти то, чего хочешь.

c. Устранить влияние личной истории (устранить рефлекторное реагирование на типовые ситуации, см. главу «Личный опыт. Принципы Пути Воина»).

d. Определить жизненную концепцию (см. главу «Выбор жизненной концепции»).