Я помню, когда мне было шесть или семь лет, моя мать учила меня молитве «Отче наш», и когда мы дошли до этого места, я вдруг воскликнул: «Но это значит, что если мы не прощаем людей, мы просим, чтобы и нас не прощали!» Может быть, тот маленький мальчик был совершенно прав.
Если бы мы по-настоящему прощали, мы бы по-настоящему двигались – ничто не могло бы нас остановить.
9 июня 1953 года
Все может измениться со временем, безо всяких ограничений, но, вероятно, в определенном порядке, тесно связанном с оплатой кармы.
Когда человек стоит на правильном пути, то, вероятно, навечно ему нужно сохранять только то, что принадлежит его высшему пониманию. Это как-то связано с представлением людей лучше, чем они есть, сбрасыванием со счетов их слабых сторон. Каким-то образом это является помощью для них, а также и для самого себя. Все это довольно таинственно.
Влияние сознательных людей
29 августа 1948 года
«Не мечите бисера перед свиньями» – это только половина эзотерической истины; другая выражена в притче о талантах.
Возможно, существует какое-то не совсем правильное понимание того, что именно является истинно эзотерическим или, как это называют, влияниями С. Влияния С – это, по-видимому, реальная работа высшего человека с его ближайшими учениками – путем передачи знания, собственного примера, испытаний и так далее. Непосредственная работа Успенского с отдельными людьми становилась, если можно так сказать, все более и более эзотерической до самого конца. И к памяти именно об этом относится предупреждение о «метании бисера перед свиньями».
С другой стороны, в тот момент, когда знание покидает этот внутренний круг, оно уже не является эзотерическим. Оно превращается из влияний С во влияния В, то есть перестает быть индивидуально направленным и становится общим. С моей точки зрения, обсуждение лекций Успенского среди сотен людей, над которыми у него не было непосредственного контроля, как внутри, так и вне работы, уже само по себе значило, что они давно перестали быть эзотерическими. Доказательство тому – то, что эти идеи приводили к результатам, противоположным тем, которые первоначально задумывались – к боязни эксперимента вместо самого эксперимента, к отчаянию вместо понимания и так далее. По этой причине они должны были быть перестроены, как он и говорил.
Сейчас у нас есть только следы учения Успенского и принципы, объясненные из понимания нескольких сотен различных людей. Но по естественным законам эти следы проявятся и просочатся в мир в той или иной форме. И с моей точки зрения именно это и должно произойти.
Я бы даже сказал, что, как в притче о талантах, каждый, кто получил особое знание, однажды должен будет дать отчет о его использовании, о его перестройке или выражении. Очевидно, что это выражение будет зависеть от способностей данного человека. Это может быть писание, искусство, личный пример, служение другим, что угодно. Но я убежден, что понимание каждым отдельным человеком этого особого учения должно где-то оставить свой след. Если не видно ни единого следа, то такое понимание подозрительно – ибо, по нашему опыту, не оставляют следа только мечты.
9 января 1949 года
Непосредственные связи с простыми людьми очень интересны. Меня всегда интересовало это заключительное звено в цепочке, протянутой от высшего человека через его ближайших учеников, через его обожателей на расстоянии к обычным порядочным людям, с которыми они вступают в контакты. Очевидно, это необходимо, чтобы модель была совершенной: что-то должно течь от нас к периферии жизни, чтобы в освободившееся место могли войти новое понимание и энергия из центра.
13 марта 1950 года
Я не думаю, что запрещение употребления алкоголя и табака – это необходимая принадлежность истинного эзотеризма, скорее – псевдоэзотеризма. Ибо в истинном эзотеризме все зависит не столько от того, что делается, но от того, как это делается, для какой цели и так далее. Поэтому многие вещи, которые кажутся невинными, на самом деле в какой-то период и для каких-то типов способны стать самыми опасными и преступными – потому что они механичны. Тогда как другие вещи и действия, которых многие люди не одобрили бы, могут, напротив, быть полезными и даже насущными, если за ними стоит осмысленность и сознание. Я хочу сказать только то, что в эзотеризме вещи не являются тем, чем они кажутся.
В этом отличие книг об эзотеризме – даже самых лучших – от реальной работы учителя. Книга делает обобщения, которые можно применить к каждому, в то время как учитель обращается со всеми учениками по-разному, в соответствии с их типом; поэтому то, что он дает одному типу – скажем, учит его силе и самоконтролю – может быть прямо противоположно тому, что он дает другому типу, которого нужно научить мягкости, чувствительности и восприимчивости.
24 января 1952 года
Влияния С, как я понимаю, всегда означает непосредственное воздействие человека, который понимает больше, на того, кто понимает меньше. Писания, формулы, диаграммы, молитвы никогда не будут влияниями С, хотя то, как они используются или подаются в каком-то отдельном случае каким-то отдельным человеком, может сделать их таковыми в этот момент. Поэтому влияние С возможно только в рамках школьной организации, хотя оно способно иметь очень много значений, нам еще неизвестных.
С другой стороны, влияния В – опять же, как я их понимаю – это кристаллизованные следы того, что когда-то было влияниями С, записанные, организованные и выпущенные в свет с тем количеством понимания и сознания, на которое оказались способны те, кто их восприняли. Евангелия, диалоги Сократа, Будда, карты Таро и так далее относятся, кажется, к этой категории, хотя все они имеют, так сказать, собственный внутренний «уровень».
Промежуток времени между появлением влияний С и их превращений во влияния В может быть самым разным, а сами влияния В, однажды оформившиеся, могут быть скрыты или убраны – даже на несколько веков. Хотя все это способно быть гораздо менее случайным, чем мы думаем. Но в целом создание влияний В из следов влияний С, как мне кажется, составляет одну из задач учеников определенных классов школы, и если они с этим не справятся, то значит какая-то часть школьной работы не удалась. Однако если они хорошо подготовлены и стараются искренне, то я думаю, они могут получить какую-то помощь и коррекцию от учителя или же ученика старшего класса – и поэтому те влияния В, которые по внешней видимости ими передаются, могут вовсе не быть такими уж случайными или ошибочными, как можно было бы ожидать.
Конечно, какая-то общая проверка и исправление всей работы, выходящей в свет под именем школы, делается невидимо сверху – теми способами, которые мы обычно объясняем случайностью, собственной сообразительностью или кознями других людей.
Одно я чувствую сильно – если то, что когда-то было влияниями С, остается без выражения, оно тем самым перестает быть влияниями С. Оно, напротив, закосневает и умирает, перекрывая канал высшей связи и оставляя человека и без влияний С, и без влияний В, и без возможности получения их в будущем. Поэтому чем больше прежних влияний С действительно обращается в соответствующие влияния В, тем больше открывается канал, по которому новые влияния С могут быть получены данным человеком непосредственно с высшего уровня. Например, как только я написал все, что мог понять о правильном самовоспоминании для одного конкретного человека, сразу вошла идея третьей силы – вошла в кильватере того, что ушло.
Поэтому моя цель – участвовать в том постоянном потоке, который входит в нас сверху, а из нас уже расходится дальше в той или иной форме. Если же я цепляюсь за какую-то идею, как за такую, которую передавать нельзя (конечно, соответствующим образом выраженную и адаптированную), то немедленно создаю блокаду, отрезающую меня от нового. Здесь точно применим закон гидравлики в трубах – если еще представить, что в них к тому же происходит то переваривание и изменение влияний, которое должен проделывать каждый проводящий их сосуд.
Я думаю, не случайно, что эннеаграмма* и идея самовоспоминания* не были открыты раньше, а найдены лишь теперь на окраине общедоступного знания. Когда высшая школа* выпускает идеи такой силы, это делается с полным знанием о том, что с ними произойдет, а также в связи с некой особой возможностью: во-первых, для тех, кто получит их в школе, и, во-вторых, для большого количества людей, до которых они дойдут позже без специальных объяснений. У меня есть очень сильное чувство, что эннеаграмма – это инструмент для понимания единства[10], намеренно выпущенный в мир, чтобы уравновесить чудовищное и непостижимое многообразие знания, ставшего доступным в нашу эпоху. На самом деле, это единственный инструмент для понимания единства, равного по масштабу тому разрозненному знанию, которым завалено человечество. Никто еще не догадывается, что один этот маленький символ на бумаге прокладывает путь пониманию, обрести которое человечеству необходимо – иначе оно уничтожит само себя. Каждому из нас нужно работать над ним, развивать его, стараться объяснять, хранить или оберегать его как можно лучше, в меру имеющихся знаний. Но все мы, и все, что мы можем сделать или не сделать – совершенно незначительно в сравнении со всем делом в целом. Слава Богу, оно в лучших и более великих руках.
20 июня 1953 года
Нам необходимы новые влияния С как сейчас, так и всегда. Мы уже убедились, что это возможно. Чтобы освободить для него место, нужно чтобы прежние влияния С постепенно выпускались в мир как влияния В. Мне кажется, что это часть общего плана и экономики школьной работы. Влияния С были влияниями С, когда они были даны, в тех обстоятельствах, в которых это произошло; они не остаются таковыми навсегда; и если кто-то пытается сохранить их в этом качестве, я думаю, он может помешать входу нового. Вместе с тем, порядок, способ и уровень их передачи имеют очень большую важность.
Время
10 августа 1948 года
Очевидно, что достижение Успенским в момент смерти некоего высшего уровня освободило огромную энергию, воздействующую на всех тех, кто был глубоко с ним связан, и которая независима от пространства и времени. Если мы сумеем отбросить свой очень слабый и искаженный взгляд на время, мы поймем, что те, кто попал под влияние такой энергии и человека такого уровня, могут продолжать черпать понимание и руководство из этой связи, даже когда обстоятельства отделяют и изолируют их.
4 сентября 1948 года
Любая эзотерическая работа должна расти во всех направлениях, включая время. Когда учитель проникает в высшие измерения, его влияние постепенно «расходится» во времени. Подумайте о влиянии Христа после окончания его жизни, а также о странном «предзнаменовании» его драмы, существовавшем в раннее время. Как странно было бы для его учеников после распятия присоединиться к Аполлонию Тианскому только потому, что Христос «умер»! Их делом было продолжать растить его дело, готовить людей к тому, чтобы прийти к Нему «через время». И одна из самых странных вещей в этом – это что для тех, кто думает об этом с обычными идеями времени, все это должно казаться только воображением или фантазией.
27 октября 1948 года
И еще кое-что, как мне чувствуется, необходимо – мы должны приложить все усилия, чтобы разрушить свои обычные идеи о времени. Иногда мне кажется, что это самая главная иллюзия, а освобождение от нее – наша главная подготовка. Постарайтесь подумать о различных скоростях времени, о времени, идущем все быстрее и быстрее или все медленнее и медленнее, о времени, идущем вспять, о параллельных временах, о времени, сосуществующем или застывшем, обо всех этих различных движениях времени, идущих одновременно в различных частях Вселенной. Я имею в виду, на самом деле поразмышляйте о воздействии на наше восприятие различных движений времени, как бы они изменили имеющиеся ценности, идеи причины и следствия и так далее. Это может показаться теоретическим. Но через некоторое время это перестает быть таковым и способно стать очень эмоциональным. С этого может начать изменяться наше отношение к очень многим вещам.
20 января 1950 года
Удивительно, как идея идущего вспять времени и различных его видов начинает появляться в самых неожиданных местах. Как будто бы знание о времени – это тот особый путь, которым наша эпоха идет к эзотерическим идеям. Мир определенно полон изобретений, которые делают возможными впечатления и наблюдения времени совершенно отличные от тех, что были доступны в другие эпохи, если только перестать видеть одну лишь их функциональную сторону. Хорошим названием для всех нас было бы «Компания по исследованию времени без границ», не правда ли?
1 мая 1950 года
Идея времени, повернутого вспять, очень интересна. Для меня одна из самых поразительных вещей в ней – то, что она показывает реальный механизм определенных принципов человеческого поведения, которые мы обычно только угадываем неким смутным этическим или философским путем. И это показывает, почему так настоятельно необходимо пересмотреть все отношения жизни и вложить понимание и правильное отношение в них заново сейчас, пока мы еще живы. Ибо именно таким способом мы способны повлиять на этот развертывающийся свиток времени. Вложить понимание в прошлое – это кажется практической возможностью, на которую указывает данная идея.
22 марта 1951 года
Я знаю, что в нас есть часть, которая, если мы найдем ее и будем через нее обращаться, способна знать и делать невозможное. Логический ум не знает таких секретов и не может их знать. Но в сердце существует тайное место, которое знает и может нам об этом поведать. Следует лишь очень внимательно слушать, чтобы услышать его, а когда оно что-то скажет, не стоит позволять логическому уму объяснить это по-своему или внушить нам, что это непрактично или является плодом воображения. Мне встречались люди, которые потеряли данное им понимание, когда объяснили его как воображение.
Позже человек обнаруживает, что все понимаемые или требуемые от него вещи на самом деле согласуются с законами и знанием, которое было нам дано. Только мы не должны ожидать, что они будут совпадать с нашим истолкованием этих законов. Напротив, появившееся понимание покажет законы в совершенно новом и неожиданном свете.
Например, все по-настоящему чудесные вещи, которые произошли в период смерти Успенского, и все, что развилось с тех пор – как для меня лично, так и в отношении всей работы в целом – убеждают меня, что он умер не так, как умирают обычные люди, но достиг уровня, на котором человек становится бессмертным* или, как минимум, уже не ограничен временем, как мы его знаем, но способен действовать и устанавливать связи через него. Я бы пришел к этому выводу и на основе собственного опыта. Но я вижу, что из всех необычайных, чудесных и даже фантастических вещей, которые произошли и продолжают происходить, нет ни единой возможности, которой он не объяснил бы нам во всех подробностях, пока был жив.
Далее, если он стал настолько независимым от времени или приобрел четвертое тело* (если вам нравятся специальные термины), то теперь он доступен любому, кто желает его помощи с достаточной неотложностью и верой.
Лекции, вся изложенная Успенским система на самом деле являются объяснением того, как совершить невозможное, как совершаются чудеса. Что же нам удивляться, что сам Успенский применил это знание на деле, для чего оно и предназначалось, и очевидно ожидал того же самого от своих последователей? Теперь, оглядываясь назад, я прихожу в ужас, вспоминая, как мы принимали это все как небольшие поправки в своей личной психологии и даже судили о конечных возможностях и о нем самом на этом уровне.
Идеи, которые он объяснял, принадлежат реальному миру, и если мы думаем о них и работаем над ними, мы, по сути, готовимся к тому, чтобы ориентироваться в этом мире, когда мы там окажемся. Они являются очень точной картой того места. Но чтобы попасть туда, мы должны пройти сквозь себя и выйти на другой стороне.
«Верьте в невозможное, ибо тогда вы увидите, что это возможно». Успокойте себя, спросите свое сердце, во что вам верить и что делать, затем держитесь этого и делайте это со всей силой, которую только соберете. И никогда не позволяйте голосу логики и неуверенности вам мешать.
1 июня 1951 года
Вопрос реального контакта с Успенским – сквозь время или как бы то ни было – кажется ключевым вопросом, и уже не для немногих счастливых избранных, но на большой шкале. Нам нужно много думать о возможности изменения путем правильного обращения к высшим силам или высшему человеку, об условиях, в которых это вероятно, и о законах, которым такое обращение и контакт подчиняются.
1 мая 1952 года
Идея различных времен крайне обманчива и трудноуловима и, вероятно, должна быть таковой, потому что если она становится логической и очевидной, это значит, что она уже деградировала до уровня нашего обычного ума и обычного восприятия времени. Для меня ключ к пониманию этой идеи до определенного уровня состоит в теории Успенского о шести измерениях[11]*. Первое, второе и третье – это, очевидно, длина, ширина и высота пространства; четвертое – длина времени, которое мы распознаем, линия индивидуальной жизни; пятое – бесконечное повторение этой жизни и всего, что она содержит – вечное сейчас; шестое должно быть тем измерением, в котором все существует везде, все возможности открыты, и все является одним. Четвертое измерение – это время, пятое – вечность, но как мы назовем шестое? Для нас это сама Божественность.
Многие философские системы потерпели неудачу, потому что пытались перепрыгнуть напрямую из четвертого в шестое, не учитывая странной, внушающей благоговейный ужас природы пятого измерения. С другой стороны, изучать пятое – вечное возвращение – не учитывая великолепные возможности шестого, означает заблудиться в темном переулке пессимизма. Мы должны неустанно искать щель, через которую можем пройти в шестое, или через которую шестое способно напрямую войти в нас.