Это нечто – наша неисследованная среда обитания, которую мы принимаем как данность, прочную и истинную, и никогда не подвергаем сомнению. Вместо этого мы договариваемся с ней. Мы самоутверждаемся в ней и пытаемся изменить ее в нашу пользу. Но так же, как и в фильме, в любое время у тебя есть возможность непосредственно пережить транс и иллюзию. Ты можешь просто продолжать позволять фильму захватить твое внимание, называя реальностью нечто еще тобой не исследованное. Или ты можешь просто вынуть штекер и непосредственно изучить и пережить нечто, что единственно действительное в этом сценарии. Возможно, ты поймешь, что все время жил на автопилоте. Теперь же ты сможешь непосредственно испытать действительность, так как твои чувственные впечатления больше не захвачены тобой же порожденным трансом, а совершенно непредвзяты.
Ведь, по определению, «транс – это состояние сознания, исключающее свободное волеизъявление, и, как и гипнотическое состояние, вызывается внушением»[5]. Эта иллюзия идентичности, основанной на эго, таинственным образом вызывается посредством восприятия ощущений и считается реальной.
Что произойдет, если мы посмотрим на мир непредвзятым взглядом, как новорожденное дитя, от чьего невинного непредвзятого взгляда на мир мы можем так растрогаться? Мы можем видеть, что ребенок осознает себя единым целым с миром и с любопытством познает все вокруг. Он не делает различий между внешним и внутренним, ему незнакомо «Я», отделенное от окружающей действительности. Он исполнен непосредственным восприятием, жизнью, радостью и тесной связью с миром. Он познает сам себя как Целое, физически, духовно и эмоционально.
Только в полуторагодовалом возрасте он учится проводить черту между собой и окружающим миром. Он учится с помощью того, что мы называем воспитанием, свое непосредственное переживание жизни, связанности со всем и радости отождествлять с тем именем, которое получает от родителей. Родители указывают на тело и повторяют имя до тех пор, пока ребенок в конце концов не отождествляет свое первоначальное единство с жизнью – с этим именем и не начинает обозначать себя «Я». Таким образом, переживанию единства отводятся совершенно четкие границы. «Я» находится внутри, все остальное находится вовне – и это «Ты», иное – и с этого момента должно восприниматься как нечто отдельное. Слово, само имя, является ограничительной чертой, хотим мы этого или нет. Мы научились отождествлять непосредственное переживание с нашим именем и немедленно чувствуем физическое разграничение. На пребывание в этом теле мы бурно реагируем отчаянием. Мы как бы покинули рай единства и ощущения полноты жизни.
Шутка в том, что непосредственное переживание «Я» и «Ты» все еще питается нашим первоначальным переживанием единства и ощущения жизни. Ничего не изменилось, просто мы теперь устанавливаем ему границы и по-другому называем.
В процессе воспитания к этому отождествлению переживания и имени добавляются все новые атрибуты. «Я» теперь становится мальчиком или девочкой в противоположность другим, которых мы называем «Ты», все равно – мальчика или девочку. Эти девочки или мальчики – хорошие или плохие, милые или нахальные, слабые или сильные. Эти мальчики и девочки становятся мужчинами и женщинами, отцами и матерями, предпринимателями и предпринимательницами – копится все больше и больше атрибутов.
А то, что наделяет все эти атрибуты реальным смыслом, – все то же непосредственное переживание жизни, ее восприятия и радости. Мы все больше идентифицируем себя с ними, пока окончательно не становимся теми, кем себе кажемся, опираясь на эти атрибуты. Печальным образом эти атрибуты – всегда лишь только какие-то аспекты и части целого. Они всегда разделены, неполны и несвободны. Если мы дадим им еще и временное измерение и погрузимся в иллюзию непрерывности, то тут же будто сама собой возникнет история – меня и моей жизни.
Чувство заключения в одном физическом теле с некой своей личной историей (страданий) и идентификации со всеми атрибутами этой истории, повергает нас в глубокое отчаяние. Оно существует в корне любого эго, и испытывать его, разумеется, неприятно. Поэтому мы стараемся избегать его, вместо того чтобы непосредственно его пережить. Мы стараемся избавиться от него – просто удрать прочь! Но это порождает страх потеряться. Лучше мы будем чувствовать страх, чем отчаяние. Это, правда, тоже неприятно, и поэтому мы предпочитаем быть грустными, чем испуганными. Чтобы и этого не ощущать, мы просто начинаем испытывать злость из-за того, что кто-то сотворил с нами такое. С тобой в твоей жизни случалось избегать грусти, злости или других негативных эмоций?
Все это стратегии избегания страданий, чтобы не чувствовать то, что вызвала наша иллюзорная самоидентификация. Мы предпочитаем проецировать эмоции в окружающий мир. Таким действием мы не только оправдываем их, но и не вынуждены больше их испытывать. Лучше мы будем злиться на обстоятельства нашей жизни, чем переживать агрессию по отношению к себе. Жаль, ведь именно она может указать обратную дорогу к непосредственному переживанию и единству, по которым мы так тоскуем.
Часто в повседневной жизни мы не понимаем, насколько такой механизм избегания определяет нашу жизнь и наше переживание и насколько этот механизм управляет нами. Наше нежелание непосредственно переживать эмоции – как засов на дверях темницы, выбранной нами добровольно.
Если ты только однажды присмотришься к тому, что средства массовой информации на самом деле делают с нами, манипулируя нашим страхом и агрессией, подстегивая их словами «экологическая катастрофа», «террористический акт», «финансовый кризис», «биржевой крах»! С этого момента твой страх получит новое название и уйдет из тебя. Сейчас ты сможешь протестовать против того, что они передают, или злиться на это. В итоге это окажется твоим страхом. Только ты можешь непосредственно переживать его, не вовне, а здесь и сейчас, приобретая непосредственный опыт. Тогда ты переживешь то, что открывается в результате твоего бездействия, что ты обнаруживаешь в том, что называешь действительностью.
Все равно, какими атрибутами и обстоятельствами характеризуется наша жизнь, в конце они образуют то, что мы называем нашей личностью, нашей собственной историей, нашим жизненным трансом. В результате отождествления своего чувства с этой историей сложился человек, держащий сейчас в руках эту книгу.
Что если непосредственное переживание – это засов на дверях темницы, выбранной нами добровольно? И мы сами можем в любое время его отпереть?
Это своего рода входной билет в то, что мы называем нормальной жизнью. И одновременно – описанное в нашей мифологии «Изгнание из Рая». Мы предпринимаем отчаянные попытки вернуться в этот отчий дом, а потом эти попытки называем нормальной жизнью, которая состоит из страданий, хлопот и желаний. При этом мы совершенно не замечаем, что никогда оттуда не уходили, а просто сами прятались в нами же созданном трансе.
Даже в этот момент то, что является твоим «Я», есть не более чем призрак непосредственного переживания, оно никогда не менялось, и в любое время его можно исследовать непосредственно – независимо от того, как выглядят жизненные обстоятельства. Они всего лишь вуаль, фильм, который ты создаешь своими мыслями и прокручиваешь перед своим восприятием. Каждый раз ты освещаешь его по-разному. Ты сам являешься светом, приводящим в жизнь этот мираж, отпечатанный на целлулоиде.
Если мы вернемся к данному в начале определению действительности: «Действительность – это то, где обнаруживает себя человек и что открывается ему в результате действия», то можем совершенно четко понять, что мы сами есть действительность, в которой обнаруживается «Я» и открывается в каждом мгновении!
Кажется, путать действительное и недействительное, истинное с ложным – это болезнь человечества. Когда мы поймем, что никогда не покидали Рая, что мы вообще не можем оттуда уйти, тогда мы внезапно осознаем эту огромную нелепую шутку. Мы сами те, кто погружает нас в транс и галлюцинирует это «Я», отделенное от единства.
На протяжении дальнейшего повествования этой книги я буду поддерживать тебя на пути осознания того факта, что ты никогда не покидал Рай. При этом сквозь туман нашего транса мы посмотрим и испытаем то, от чего мы никогда не сможем уйти. Да и разве есть куда идти?
Научные положения о реальности и идее «Я»
…И мы понимаем, что мы нашим собственным разумом создали наш маленький мир и что представление объективного внешнего мира покоится на условности, а не на реальном восприятии.
Ян Кесшот
Ян Кесшот
Как мы уже узнали из предыдущей главы, даже ученые, занятые квантовой физикой, в поисках мельчайшей частицы смогли установить только то, что чего-то подобного твердой материи не существует и все преимущественно состоит из пустого пространства. Если мы хорошо всмотримся и будем воспринимать на субатомарном уровне либо характер частиц, либо характер волн, исходящих от этих частиц, создающих наш реальный мир, то обнаружится сама иллюзия существования такого рода материальной окружающей среды[6].
Кроме того, эти же ученые выяснили, что в ходе опыта наблюдатель оказывает влияние на наблюдаемое – то есть на результат эксперимента. Этот факт, конечно же, очень проблематичен именно при изучении нашего собственного мозга и его функций. Показательно также то, что ученые-нейрологи выяснили, что ничего подобного «Я» в нашем теле не существует, но выяснили, похоже, только затем, чтобы вслед за этим открытием гадать, что же значит это «Я»[7].
Если ученые посмотрят, что происходит в нашем мозге в момент восприятия и как эти ощущения потом перерабатываются, они поймут, что наша нервная система в самую первую очередь воспринимает энергию. Некоему энергетическому импульсу мозгом присваивается соответствующее значение. Каждое раздражение органов восприятия вызывает энергетический импульс в самих нервных клетках, который передается по нервным волокнам к органам и в область мозга. Я не хотел бы наводить на тебя скуку описанием биохимических и биофизических деталей, они бы вышли далеко за объемы этой книги. Ты можешь спокойно прочитать об этом в различных книгах, статьях или в Интернете[8]. Важным мне кажется тот факт, что единственное, что ученые могут видеть или измерять, это разницу энергетического потенциала равную восьмидесяти милливольтам. Эти разницы потенциалов на большой скорости проходят по нервному волокну в виде электрического импульса и сохраняют разность потенциала благодаря закачиванию и выкачиванию ионов в отдельные клетки.
На определенных участках, так называемых синапсах, химические вещества, называемые нейромедиаторами, передают электрические импульсы дальше, перенося их через межклеточный промежуток на следующую клетку. Известные нейромедиаторы – это, например, адреналин или норадреналин, которые выбрасываются для подготовки тела к побегу или нападению.
Любая информация переносится по синапсам, где могут производиться электрохимические действия
Другие вещества-гонцы – это дофамин или серотонин, отфильтровывающие содержимое получаемых нами впечатлений из лимбической системы для головного мозга. В зазорах этих синапсов, в частности, при воздействии наркотиков, может чрезвычайно изменяться субъективное восприятие – это факт, которым спекулируют медицина и фармакология. Что же там, собственно, происходит? Происходит управление интенсивностью и длительностью электрической передачи нервных импульсов. Так, например, в результате добавления противодействующих серотонину веществ может быть ослаблена работа по фильтрации содержимого впечатлений из лимбической системы по направлению к коре головного мозга, результатом чего будет переполнение головного мозга информацией[9]. Мы называем это галлюцинациями. Такие противодействующие серотонину вещества из-за эффекта, вызываемого ими, называются психоделиками, но не они сами приводят к такому эффекту, они лишь сдерживают работу фильтра.
Стандартная карта мозга с различными областями задач
Что происходит с дальнейшим процессом обработки информации, восприятия в мозгу или, точнее, каким образом из последовательности электрических импульсов возникают картина, шум, ощущение и эмоция? Наука может ответить только на то, в какой области мозга происходит обработка той или иной информации. Но она не может ответить на вопрос, как именно работают восприятие и переживание, как мы воспроизводим модель мира в мозгу, или почему мозг воспроизводит не такую картину, какую мы принимаем за мир. Этот принципиальный вопрос, вероятно, останется открытым для собственных поисков и исследований, которые может предпринять каждый из нас.
Особая часть нашего мозга, отличающая нас от любого другого существа на планете, – его кора, внешняя часть мозга, состоящая из двух полушарий – левого и правого, которые сообщаются между собой «шоссе» для передачи данных – мозолистым телом. Несмотря на то, что каждое полушарие уникально по своему способу переработки информации, они работают одновременно и производят простое цельное восприятие мира. Кора каждого полушария мозга делится на различные участки: теменную долю, отвечающую за физические ощущения, лобную долю для преднамеренных движений и для контроля нашего тела, затылочную долю, ответственную за зрение, и височную долю, ответственную за слух.
Внешний слой головного мозга снабжен способностью к линейному мышлению, а также комплексным языком и возможностью мыслить абстрактно, пользуясь системами символов, такими как математика. Слои головного мозга, расположенные глубже, состоят из клеток лимбической системы, нашего эмоционального центра, который, очевидно, не развивается на протяжении жизни. Таким образом, после фазы формирования лимбической системы в младенческом возрасте мы продолжаем реагировать на появляющиеся стимуляции так, будто нам все еще два года, несмотря на то, что мы давно уже взрослые.
Благодаря тому, что наши мозговые клетки созревают таким образом, что нейроны интегрируются в сложные структуры, мы обладаем способностью разрабатывать новые картины настоящего момента. Если мы сбалансируем новую информацию, поступающую от мыслящего головного мозга с автоматическими реакциями лимбического мозга, можно будет сделать новую оценку настоящей ситуации и выбрать более зрелую реакцию.
Энергетические импульсы проникают в мозг через нашу сенсорную систему (способную видеть, слышать, ощущать) и немедленно вызывают эмоциональную реакцию в лимбической системе. В тот момент, когда сообщение достигает коры головного мозга, чтобы быть продуманным далее, у нас уже выработана эмоция из энергетических импульсов и проведена оценка на основании этой стимуляции – больно нам или комфортно. Хотя многие из нас думают, что мы являемся мыслящими существами, которые переживают эмоции, с биологической точки зрения мы эмоциональные существа, которые мыслят [10].
Так как мы в рамках нашей культуры неспецифически применяем термины «эмоции» и «чувства», необходимо отличать, в каких участках нашего мозга возникают различные ощущения. Такие эмоции, как печаль, радость, страх, отчаяние или волнение, производятся клетками нашей лимбической системы. Если мы физически, кинестетически что-то ощущаем, например, в руках или ладонях, то это относится к кинестетическому чувственному опыту. Этот вид ощущений протекает по сенсорной тактильной системе теменной доли головного мозга. В конце концов, когда мы различаем то, что интуитивно ощущаем по отношению к чему-то (часто в этом случае говорится «нутром чую»), и то, что мы об этом думаем, это знание – результат работы правого церебрального полушария головного мозга (более подробно ты можешь узнать об этом из книг Джилл Болт Тейлор).
В отношении нашей сенсорной системы наука установила, что все, увиденное нами при наблюдении внешнего мира, делится на миллиарды крошечных пикселей. Каждый пиксель наполнен вибрирующими атомами и молекулами, которые приводят в движение клетки сетчатки в задней области нашего глаза и в закодированном виде передают цвет и форму созерцаемого объекта в зрительный отдел коры головного мозга. Видимая картина появляется благодаря возможности мозга объединять различные группы пикселей и группировать их в сложносоставные структуры. Разные группы клеток в мозгу добавляют глубину, цвет и движение тому, что мы видим.
Так же как со зрением, наша способность слышать зависит от восприятия энергии, которая передается волнами разной длины. Шум – это творение атомных частиц, которые сталкиваются друг с другом в пространстве и излучают энергетические заряды. Энергетическая волна, возникающая благодаря бомбардировке частиц и имеющая определенную длину, ударяется в мембрану барабанной перепонки в нашем ухе. Различные длины звуковых волн заставляют вибрировать барабанную перепонку с различной частотой. Подобно клеткам сетчатки, волосковые клетки слухового органа переводят энергию вибраций, возникающую в нашем ухе, в нейтральные коды. Эти коды достигают слухового центра мозга, и мы воспринимаем звуки.
В повседневности очевиднее всего для нас проявляется наша способность воспринимать атомарно-молекулярную информацию благодаря обонянию и восприятию вкусовых ощущений.