ударит тебя по правой щеке, подставь ему и левую.» (Евангелие от Матфея.
Гл. 5, п. 39).
«Просящему у тебя – дай, а желающему взять у тебя взаймы – не
отказывая.» (Евангелие от Матфея. Гл. 5, п. 42).
«Вы знает, что было сказано: люби ближнего своего и возненавидь врага
своего.» (Евангелие от Матфея. Гл. 5, п. 43).
«А я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, творите добро ненавидящим вас, молитесь за злословящих и преследующих
вас.» (Евангелие от Матфея. Гл. 5, п. 44).
«И тогда станете сыновьями Отца вашего Небесного, который повелевает
солнцу всходить над злыми и добрыми и ниспосылает дождь на праведных и
неправедных.» (Евангелие от Матфея. Гл. 5, п. 45).
«Ведь если вы будете любить тех, кто вас любит, какая вам польза от
этого?…» (Евангелие от Матфея. Гл. 5, п. 46).
«И если вы приветствуете только друзей своих, что такого особенного
делаете?…» (Евангелие от Матфея. Гл. 5, п. 47).
«Так будьте же совершенны как совершенен Отец ваш Небесный.»
(Евангелие от Матфея. Гл. 5, п. 47).
В нашем мире следовать этим заветам Христа практически невозможно, что
и происходит, за редчайшими исключениями. Как говорится: места под
солнцем мало, людей много. Поэтому каждый старается ухватить всё, что
можно, оттеснив ближнего или даже уничтожив его. Ухватив, не отдавать. И
уж совсем смешным кажется современным людям пожелание не
сопротивляться злому человеку и творить добро ненавидящим вас.
Большинство тех, кто признает справедливость этих слов Христа, в жизни
не следует им, но лицемерит, утверждая обратное.
Действительно, в этом мире сплошного насилия, произвола, зависти и
злобы сложно вести себя в соответствии с заветами Христа.
Однако для равновесной цивилизации следование этим заветам оказывается
в реальности более выгодным, чем обратное. В небольших
самоуправляющихся ячейках нельзя не помочь ближнему, так как это может
нанести вред всей ячейке и, значит, самому отказавшему в помощи. Злые
люди появляются только в мире несправедливом, так как по своей глубинной
сущности человек добр и если его не обижают, то он тоже никого обижать не
будет, тем более что это и невыгодно: обидчиков действующий совет ячейки
может выдворить за ее пределы в дикий мир, где нарушитель быстро
погибнет.
Так что душа человеческая живет в этом тихом мире, отдыхая от
треволнений мира прежнего, близко к своему естественному состоянию, готовясь к новым испытаниям в мире грядущем.
«Не накапливайте для себя сокровища на земле, где моль и тля поедают, где
воры обкрадывают и похищают.» (Евангелие от Матфея. Гл. 6, п. 19).
«Но накапливайте для себя сокровища на небесах, где ни моль, ни тля не
поедают, и где воры не обкрадывают и не похищают.» (Евангелие от Матфея.
Гл. 6, п. 20).
«Ибо где сокровище твое, там и сердце твое.» (Евангелие от Матфея. Гл. 6, п. 21).
Здесь никто не боится тли и самые уважаемые члены общества уважаются
именно за то, что они накопили, точнее, награбили всего столько, что этого и
целому народу может хватить надолго. Действительно, накопительство глупо
хотя бы только потому, что жизнь человеческая слишком коротка, чтобы
воспользоваться накопленным. А потерять на бессмысленное накопление
целую жизнь можно с легкостью.
В равновесной цивилизации копить нечего. Да, там и нет ничего
соблазнительного. Нет ни денег, ни власти, ни яхт, ни особняков. Есть только
необходимый фронт работ, деятельность по интересам, да забота о людях.
Так что всё-таки на Земле есть возможность найти время и место для
сближения такого, как считается, низкого и грубого существа как человек с
Горним миром.
«Никто не может служить двум господам, потому что одного возненавидит, а другого возлюбит, либо одному станет служить усердно, а другому –
нерадиво. Не можете служить Богу и мамоне.» (Евангелие от Матфея. Гл. 6, п. 24).
«А зачем вы заботитесь об одежде? Посмотрите как растут полевые лилии: они не трудятся, не прядут…» (Евангелие от Матфея. Гл. 6, п. 28).
«Вы же ищите прежде правды Божией и Царства его, а всё это будет дано
вам.» (Евангелие от Матфея. Гл. 6, п. 28).
Что уж говорить об обычных людях, которые, как правило, в своем
стремлении выделится, разбогатеть, при удобном случае попирают всё. Даже
служители Церкви, и раньше были, а сейчас особенно стали подвержены
стяжательству в значительном числе. И об этом все знают, так как скрыть
подобное невозможно.
Христос говорит всем, что есть главное и второстепенное и нельзя их
переставлять местами или приравнивать друг к другу.
В самоуправляющихся ячейках данной проблемы, разлагающей людей, попросту не существует. Им не надо искать богатства при всеобщей бедности
и равенстве в потреблении, Зато они могут заботиться больше о своем
самосовершенствовании, о развитии своих способностей, приобретении
различных навыков.
«Не обвиняйте, чтобы не быть обвиненными…» (Евангелие от Матфея. Гл.
7, п. 1).
«Как же ты скажешь ближнему твоему: давай: я выну сучок из глаза твоего, если у тебя бревно в глазу?» (Евангелие от Матфея. Гл. 7, п. 4).
Люди до сих пор игнорируют эту заповедь Христа, что само по себе
удивительно, так как полтора миллиарда их считает себя христианами. Мало
того, со времени возникновения государств действует специальное
учреждение – суд, в котором официально обвиняют и присуждают к
наказанию.
Так что тут добавить нечего.
Что же касается цивилизации, состоящей не из государств, а мелких
доменов, то в этих доменах нет смысла кого-то обвинять, а есть смысл
помогать, если появляются какие-то трудности. И, вообще, там, с течением
времени, выявляется, кто на что больше способен. Поэтому каждый
занимается с успехом своим делом. А уж если доходит до серьезного
нарушения, то человек сам осуждает себя, поразмыслив. Совет же ячейки
рассматривает это решение нарушителя и утверждает его. В самом крайнем
случае нарушитель изгоняется из коллектива. Так что суда, официальных
наказаний, тюрем и охранников там нет.
«Просите, и будет дано вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам.»
(Евангелие от Матфея. Гл. 7, п. 7).
«Итак, чтобы люди делали вам всё то, что хотите, то же самое делайте и вы
им…» (Евангелие от Матфея. Гл. 7, п. 12).
Пойдите в любое место. И вы обнаружите дома с закрытыми на крепкие
замки дверьми, за которыми вас даже не захотят слушать, если и откроют. Все
проходят мимо бездомных и несчастных и никто не хочет им помочь.
Подобная разобщенность характерна для нашего мира. А заветы Христа
никого не интересуют.
Следующая цивилизация в этом отношении будет существенно отличаться
от нынешней.
Там нет запоров, вас всегда выслушают и помогут и вы тоже, без
разговоров, поможете любому потому, что без этой взаимопомощи маленький
коллектив просто рассыплется и все погибнут.
В заключение скажем: не следует обольщаться обещаниями грядущего
состояния всеобщего благополучия и справедливости потому, что до этого
состояния удастся дойти, если ещё и удастся, с большими потерями. Да и эта
равновесная цивилизаций есть всего лишь передышка в движении вперед в
сопротивляющейся среде, без чего развитие невозможно.
Утешаться можно лишь тем, что так просто выразил Христос:
«Однажды фарисеи спросили его, когда наступит Царство Божие, и он
сказал им в ответ: Царство Божие наступит незаметно, и не скажут: вот оно
здесь или там, ибо Царство Божие внутри вас.» (Евангелие от Луки. Гл. 17, пп. 21, 22).
Литература
1. Низовцев Ю.М. Наша истинная жизнь бесконечна. ISBN: 9781310873126.
Smashwords Edition, 2014 © by Yury Nizovtsev.
2. Дьяконов И.М. Пути истории. От древнейшего человека до наших дней.
КомКнига. Москва. 2007г.
3. Джей Форрестер. Динамика развития города. М. «Прогресс». 1974 г.
4. Жижек С.Год невозможного. Искусство мечтать опасно. М. Издательство
«Европа». 2012.
5. Фромм Э.Здоровое общество. Догмат о Христе. М. АСТ: Транзиткнига, 2005.
6. Мальцев В.Прогресс и Интернет делают нас глупее// «Expert Online», 27.11.2012. (http://expert.ru/2012/11/27/progress-i-internet-delayut-nas-glupee/?
n=66992.)
7. Prigogine I., Nicolis. G. Self-Organization in Non-Equilibrium Systems:From Dissipative Structures to Order Through Fluctuations. New York: J. Viley & Son, 1977.
8. П.А. Кропоткин. Записки революционера. – М.: Моск. Рабочий, 1988.
9. Francis Fukuyama. The End of History and the Last Man. Free Press, 1992.
ISBN 0-02-910975-2
www.dopotopa.com
www.sekreti-mira.ru
М. Бейджент. Запретная археология. Эксмо, Москва, 2004.
ISBN 5-699-04989-4.