Такая форма слова Нефилим полностью отлична от активного залога глагольной формы, то есть Нофелим — те, кто пал добровольно или естественным образом. В другом месте Библия подтверждает, что эти падшие были «низвергнуты» и «связаны узами адского мрака»127 — они не низошли по своей собственной свободной воле, а были насильно удалены с неба.
C течением времени, как представляется, первоначальное значение слова Нефилим («низвергнутые») стало более обобщенным, и оно начало применяться к кому угодно или к чему угодно злому. Так, гигантские Гибборим, рожденные от похотливых Стражей и дочерей человеческих, могли быть названы Нефилим только за то, что они были по природе падшие, как первые Нефилим, которые уже тогда ходили по земле и по-своему казались похожими на «исполинов».
Неудивительно, что из-за такого большого количества определений и недоразумений, нагроможденных поверх этого слова, история первоначальных Нефилим, которые пали вместе с архангелом вследствие гордыни, оказалась затерянной в переводе.
Однако повествование в главе 12-й книги Откровения вполне достойно изучения. Ангелы, которые упали в чине вместе с падением гордого архангела, были
принуждены сдать свои позиции в небесной иерархии не кем иным, как архангелом Михаилом. Этот «князь великий»128 небесных воинств был вынужден начать космическую войну и вступить в непосредственную битву с мятежниками для того, чтобы заставить их сдать свои позиции.
В Евангелии от Варфоломея тщательно обдумывается причина падения архангела. Это апокрифическое произведение объясняет, что архангел обнаружил свою гордыню, когда отказался преклонить колени (исповедать Христа) перед сотворенным Господом человеком.
Повествование в Откровении, 12, придает силу этой апокрифической теме. Великий дракон в Откровении, «называемый диаволом и сатаною», устрашен рождением Младенца от Жены, «облеченной в солнце», и потому стремится, «когда она родит, пожрать ее младенца». Непочтение дракона к Младенцу, сыну Жены и Сыну Божьему, стоило ему его высокого звания на лестнице небесной иерархии.
Тот же гордый отказ преклонить колени перед только что сотворенным Богом человеком, наглядно показан в Евангелии от Варфоломея. «Я есмь огнь от огня, — хвастается архангел. — Из ангелов я был сотворен первым, и мне ли поклоняться глине и материи?»129 Его отказ поклониться человеку — как Сыну Божьему (или Сыну Божьему внутри Сына человеческого) — явился актом подлинного мятежа.
Апокрифическая книга евангелиста Иоанна содержит описание последствий гордыни архангела: физическое воплощение. Апостол Иоанн спрашивает у Господа: «Когда пал сатана, в каком месте обитал он?»
И Господь отвечает: «Отец Мой изменил его вид из-за гордыни его, и свет был забран у него»130.
Откровение, 12:9, (был «низвержен на землю») подтверждает воплощение Нефилим на земном плане в земных телах. Бытие, 6:4, подтверждает физическое воплощение не только Нефилим («исполинов» на земле)у но также и воплощение Стражей, как мы видели. Таким образом, было не только два падения — было два (или по крайней мере два) разных воплощения падших ангелов на земле. Нефилим «заставили пасть» или они «были низвергнуты»; Стражи «пали» добровольно — и потому последних мы могли бы называть Нофелим.
Второй удар для Отцов Церкви и раввинов, надоживших запрет на Книгу Еноха Кажущееся противоречие между двумя падениями ангелов, со временем использованное Отцами Церкви против Еноха, исчезает, если имеют место две различные истории о двух падениях.
Таким образом, Книга Еноха оказывается достоверным сохранившимся свидетельством об одном падении, — о том, которое произошло из-за похоти, — которое иначе было бы потерянным для последующих поколений, за исключением немногих других кратких апокрифических ссылок.
Таким образом, отвержение поздними Отцами Церкви Книги Еноха на целые века скрыло от людей знание о падших ангелах. К тому же высказывания поздних Отцов Церкви против идеи о физическом воплощении ангелов далеко не заслуживают доверия. Лингвистическое доказательство поддерживает теорию о том, что в древние времена иудеи верили в то, что падшие ангелы физически воплощались в плотских телах.
««Настоящее воплощение» падших ангелов
В своем почтенном библейском исследовании, написанном в конце XIX века, Франц Делицш указывает на то, что избрание падшими ангелами себе жен являлось договором о настоящем и длительном браке, как это показано ивритской глагольной группой (лаках иша), используемой для его описания. «Чтобы сделать это в какой-то степени понятным, — говорит Делицш, — мы должны признать принятие ангелами человеческих тел; и следовательно не просто временное появление ангелов в человеческом обличье, а настоящее воплощенне ангелов»131.
Профессор богословия XIX века, Дж. X. Кертц, был согласен с Делицшем по поводу того, что ангелы в Бытии 6 не были просто бесплотными духами, но обладали телами.
«Наверное, не следует рассматривать как совсем невозможное, — писал он, — то, что ангелы могли пожелать не только заглянуть в эту тайну человеческой природы, но также и принять в ней участие».
Более недвусмысленно Кертц заявляет: «Мы можем представить себе только сексуальную связь между аягелами и дочерями человеческими, если к первым будет применима идея о телесности»132.
Моргенштерн также намекает на то, что для ранних иудеев падшие ангелы были существами вполне физическими, и замечает, что преступление «сынов Божиих» было характерным как раз для человеческого уровня существования. Он показывает, что Божье наказание для этих ангелов состояло в том, что они должны были принять на себя природу и качество человеческих
женщин, с которыми они связали себя телесно, и что они стали смертными. Моргенштерн говорит: «Никакое другое заключение невозможно»133. Приговоренные к земной жизни, ангелы впоследствии стали подобны смертным людям.
Один за другим исчезают аргументы, направленные против Книги Еноха. Вскоре может настать день, когда последние жалобы на недостаток историчности в Книге Еноха и на «позднюю датировку» также смолкнут при появлении нового свидетельства о подлинной древности этой книги.
Существует также и более метафизическое объяснение того, каким образом Книга Еноха может датироваться позднее, и тем не менее по-прежнему нести елова древнего праотца Еноха. Тертуллиан предполагал, что эта книга могла быть воспроизведена после Потопа по вдохновению Святого Духа134. Таким же образом Ездра, согласно иудейской легенде, воспроизвел (под диктовку Бога) текст всех писаний, уничтоженных, когда была сожжена Тора135. Неизвестный пророк, вдохновленный Святым Духом, мог также восстановить эту древнюю Кнргу Еноха для более поздней эпохи, когда оригинал был потерян.
Эта книга могла не только оказаться подлинно древней историей о настоящем Енохе, но также и послужить ответом для философской загадки о происхождении зла в Божественной вселенной. Как считает Гарвардский профессор, Пол Д. Хэнсон, миф о падших ангелах «предлагает такую этиологию зла в мире: все мировое зло является результатом небесного события, мятежа некоторых Божественных существ, а еще более непосредственно — результатом целого по
коления, произошедшего от их разрушительного потомства в мире»136.
Книга Еноха может также объяснить видимое различие по росту и силе среди людей — как осуществлен ние определенными «избранными» людьми контроля над другими, более «простыми». Мы можем обратиться от древней истории о Нофелим (Стражах) и Нефилим к рассмотрению тех, которые сегодня на земле обладают притягивающей личностью и огромным чувством самомнения и которым всегда подчиняются «люди маленькие».
Навязывающие себя и обольщающие других мужчины и женщины — это те, чьим неотъемлемым правом (как они уверены) является управление теми, кто не так одарен, как они. Последние же, будучи совершенно запуганными и одурманенными первыми, с легкоетью превращаются в обожателей этих вдохновителей.
Вот так! Теперь у вас есть их число (их генетический код): на протяжении тысячелетий падшие ангелы распространялись и поднимались все выше — выше и выше по социальной лестнице и лестнице культа успеха. Из первоначального прототипа они клонировали и создавали дубликаты деспотической — и безбожной — элиты власть имущих. Пилаты и ироды с императорами и первосвященниками, сенаторами и полководцами, менялами и юристами, — сидящими в безопасноети своих частных клубов и жилищ, обеспеченных надежным контролем, с деньгами и сексом в качестве своих богов, — они будут править миром до тех пор, пока наследники Еноха не возьмут факел просветления для того, чтобы бросить вызов их чудовищным злодеяниям и поглотить их.
О том, что Иисус говорил о двух отдельных эволюднях, одна из которых пришла от Бога, от Я ECMb Присутствия, а другая — из низшего чина падших, особым образом таится в беседе Господа с Никодимом: «Если человек не родится вновь, не может увидеть Царствия Божия»137 — так обычно звучит этот перевод. Однако в греческом оригинале говорится: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». («Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах», Иоан. 3:13). Выражение «родится свыше» напоминает о позднейшем высказывании Иисуса, обращенном к фарисеям: «Вы от нижних, Я от вышних»138.
Но в главе 8 Евангелия от Иоанна приводится еще более сильное высказывание Иисуса о различии между этими двумя эволюциями. Здесь он объявляет, что фарисеи суть семя «диавола»*.
Итак, о ком же все-таки говорил Иисус, когда он использовал выражения «диавол» и «семя диавола»? Корень этого слова означает «клеветник», тот, кто бесчестит имя Божье и возвышает свое собственное, или тот, кто «обожествляет» зло** (de-evil) вместо Света и Личности Христа. В том смысле, что настоящий дьявол и вообще бесы выворачивают творение наизнанку и ис
* Семя лукавого, заговорщики-враги Израиля, о которых Давид постоянно вопиет к Богу в своих псалмах. Давид упоминает о Стражах как о «беззаконных». Другие библейские обозначения Стражей включают в себя «делающие злое», «злые», «нечестивые», «сильные», «неверующие» и «язычники». См. «Скрытые упоминания о Стражах (и Нефилим) в Священном Писании», с. 279.
** По-английски: deify evil. — Прим. пер.
кажают имя Божества, — и Нефилим, и Стражи, как ангелы, которые были либо низвергнуты, либо пали по своему собственному произволению, могли бы называться бесами.
Я считаю, что наш Господь отождествлял фарисеев с той эволюцией, которая всецело отдалилась от детей Божьих, но которая, посредством смешанных браков, в конечном счете воплотилась в любой или во всех расах, сохранив характерные черты гордых и похотливых, кровожадных и клеветнических падших ангелов, от которых они произошли — или чьими душами они были на самом деле.
Возможно, что Иисус отождествлял фарисеев скорее с теми же самыми Нефилим, которые пали первоначально, или с перевоплощенными Стражами — нежели с их потешками. Если так, то его осуждение могло быть высказано и тем самым, которым Енох принес послание от Господа «Вы не взойдете уже на небо во веки вечные! Не будет для вас мира вовеки!» зоны тому назад во мгле забытой древности.
Я не нахожу другого приемлемого способа истолковать следующий отрывок из Евангелия от Иоанна, как только посредством этого важнейшего запретного тезиса Книги Еноха.
Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего.
Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы.
А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал.
Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния [ангелов] рождены; одного Отца имеем» Бога.
Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.
Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего.
Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи...
Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога139.
Достаточно этих слов Сына Божьего, которому частенько поклонялись как Богу, вместо того, чтобы елеО довать ему как великому примеру Христа сердца нашего и производящей коренные изменения Истине, который жизнь свою положил на то, чтобы князи мира сего были разоблачены и чтобы живое Слово могло восторжествовать над смертью и адом, созданными ими, чтобы мучить детей Избранного.
Мы не сможем следовать по его стопам, если мы не поймем пророчества Даниила о времени тяжком и о воскресении душ — о Великом Пробуждении к истинной личности, которое должно произойти в последние времена:
И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из
народа твоею все, которые найдены будут записанными в книге.
И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление.
И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда140.
Теперь это совершенно ясно: мы знаем, о ком говорил Иисус Христос, когда он открыл своим ученикам тайное толкование своей притчи о плевелах на поле:
Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы — сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы.
Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!141
Мы помним, что Енох предвидел последний суд над Стражами «в родах отдаленных, которые явятся, ради избранных»142. Если «роды отдаленные», представлявшиеся ему, были на самом деле XX веком и последующими веками, о которых многие предсказывали как о времени суда, то, возможно, наследие Книги Еноха наконец найдет предназначающихся ему слушателей —
которые сумеют воспринять правдивую историю о людях и ангелах.
Иоанн Креститель и Иисус Христос воплотились для того, чтобы показать нам различие между детьми Света и элитой власть имущих — о чем уже давно, громко и ясно твердили пророки, бывшие до них. И это их важнейшее послание было забыто из-за того, что последующие богословы скрыли основные элементы этой гипотезы. В своей попытке уничтожить труды Еноха и Оригена Отцы Церкви (осознанно или неосознанно — не имеет значения) с успехом уничтожили труд Христа и его пылкого предтечи.
Учитель Мира и его высшее учение больше уже не принадлежали людям. Возлюбленного, их ходатая и защитника перед Богом и безбожниками, заставили замолчать как в церкви, так и в государстве. И это разоблачение, самое основное по отношению ко всем другим, срывающее маску с богов и их творения, было потеряно для детей Еноха.
Почему же Церковь отказалась признать то, о чем открыто учил Иисус Христос: о том, что плевелы, сыны лукавого, были генетически посеяны среди доброго семени сынов Божьих и ходят среди нас как воплощения падших ангелов, которые тщательно сохраняют внешний вид сынов Божьих, но которые лишены величия внутреннего?
Когда мы имеем дело с плевелами и пшеницей, недопустим никакой расизм или религиозный сепаратизм. Души, являющиеся семенем Божьим, воплощаются в каждой расе и нации, — это потомки любого племени и любой культуры, приверженцы любой религии. Их угнетатели, семя отца лжи, последовали за ними во
все народы в качестве христиан и иудеев, мусульман, буддистов или индусов, атеистов, агностиков или язычников.
Стражи желали бы, чтобы мы считали их одними из нас, ибо их безымянность является залогом их «равной защищенности» милосердием Божественных законов. И их дети желали бы, чтобы мы считали, что они также являются детьми Еноха. Но это не так! Они — архиобманщики, которые, во-первых, умертвили святого Томаса Беккета при алтаре Божьем в Кэнтерберийском соборе, а во-вторых — святого Томаса Мора!
Вот как Господь осудил этих «детей» кровожадных Стражей: «Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы». И потому взыщется от сего рода Стражей кровь всех пророков, пролитая от создания мира!143
Христосущества всех времен — от нерожденных и от невинных младенцев до ответственных граждан мира, которые осмеливались бросить вызов подлым Стражам, — уничтожались дьяволами144, чье потомство все еще продолжает традицию своего ритуала кровопускания и кровопития как в цивилизованных, так и в примитивных культурах мира. О да!
Они были убийцами Мессии, который даже теперь зарождается одинаково в сердцах христиан и евреев, и всех, любящих Бога в чистой и незамутненной религии сердца. Они являются мучителями детей, подателями всякого физического и нравственного искушения похитить души светоносцев от груди Божественной Матери.