Глава 6
Каждый новый день, проведенный верховным жрецом Иллайюком и его помощником Кайва среди обитателей священной долины богов, приносил им все больше открытий и удивлял. Ничего подобного в своей жизни они раньше не видели.
Еще у водопада предков, жрицы уаминка были поражены таким количеством находящихся там виракочей. По легенде их вместе с богом Виракоча было только тринадцать, а здесь жрецы насчитали уже больше сорока. Все они были одеты в странные одежды и вооружены неизвестным уаминка оружием. Жрецам понравилась пища, которой их угостили виракочи. Правда от немного выпитого напитка жгло горло и закружилась голова, но на душе сразу стало немного спокойнее.
Удивило Иллайюка большое существо на четырех круглых опорах. Подойдя к нему и осмотрев со всех сторон, Иллайюк осторожно прикоснулся к незнакомцу. В ответ он почувствовал холод металла. Сразу же нахлынули воспоминания. Что-то подобное он уже видел и чувствовал раньше, еще в далекой молодости, когда старый верховный жрец водил его по пещерам горы великанов. О том, что там находится, во всем племени могли знать только двое: вождь и верховный жрец. Если кто-то из них готовился покинуть этот мир, то рассказывал об этом только своему наследнику.
Виракочи весело наблюдали, как жрецы с опаской осматривали незнакомый им большой предмет. Затем один из них, улыбаясь, вдруг легко оторвал часть существа и проник в него. Существо ожило и взревело, с одной стороны показался легкий дымок. Оно тронулось с места, пробежав несколько метров вперед. Выйдя из него, виракоча по имени Алексей пояснил, что существо зовут «авто-мо-биль» и на нем они «поедут» дальше.
Погрузив в автомобиль все дары, присланные для детей богов, Алексей предложил сесть в него и жрецам. Осторожно садясь в автомобиль, Иллайюк и Кайва были вынуждены снять свои головные уборы, так как они не давали возможность нормально держать голову. Теперь пришла очередь удивляться Алексею. Такое строение черепа он видел только у мумий на верхней террасе в первый день попадания в эту долину. Всю дорогу до древнего города жрецы по очереди пытались выскочить из автомобиля, до того им было страшно находится в чреве металлического чудовища, но сделать этого они не могли. Автомобиль, без команды Алексея не выпускал их наружу. Только один раз за все время пути, виракоча остановил свое чудовище. Это было возле кладбища предков. Жрецы еле живые вылезли наружу и упали на землю. До того им стало плохо. Придя в себя и увидя, где они находятся, Иллайюк немного успокоился и с помощью перепуганного Кайва попытался совершить обряд в честь памяти предков. Дальнейший путь оба жреца провели в полудреме, постоянно жуя листья коки, взятые из своих сумок. Автомобиль двигался с такой скоростью, что от мелькания деревьев в глазах, у жрецов кружилась голова.
Проезжая мимо древних террас Иллайюк был удивлен их чистотой. Раньше, когда жрецы приходили в священную долину богов, все террасы были покрыты растительностью. Он не мог понять, каким образом виракочам удалось так чудесно очистить и взрыхлить землю, не рождавшую посевы уже много лет. Еще большим изумлением вызвала вода, протекающая по древним каналам на террасах.
— Они смогли открыть тайну горы великанов, пустив в город и на террасы воду! — восхищенно воскликнул старец. — Они оживили эту землю! Такое могли сделать только настоящие боги или их дети!
Когда автомобиль приблизился к берегу озера, Иллайюк увидел, что возле каменного причала виракочи строят огромный плот. На берегу лежали десятки толстых стволов деревьев и несколько человек ошкуривали их с помощью блестящих на солнце топоров. Часть бревен уже были скреплены и спущены на воду.
Но в отличие от смотрящего во все глаза и завороженного невиданным Кайва, Иллайюк смотрел по сторонам, оценивая увиденное. От его взгляда не ускользнул небольшой холмик на поляне с возвышавшимся над ним большим деревянным крестом. Весь холмик был покрыт сорванными и принесенными сюда цветами, растущими только у горячих источников. Такой обряд он видел, когда двадцать лет назад вместе с Синчи Пумой и воинами-уаминка, они, по велению Сапа Инки, ходили воевать с племенами, живущими далеко на юге. Так чужие племена хоронили своих умерших, только вместо креста был большой камень.
«Значит и среди виракочей был умерший.» — задумался верховный жрец. — «Они смертны, как и мы. Это не боги, а люди, но лучше тех, кого я знаю. А такими могут быть только те, кого научили и прислали на нашу землю боги. Они очень похожи на нас, только одежда другая… Выходит, что они — тоже дети богов, как и народ уаминка!». Рассуждая, старый жрец не заметил, как подъехали к стенам древнего города.
Выходя из автомобиля, Иллайюк не сразу понял, что стоящая возле проходной башни небольшая группа виракочей встречает именно его. Только когда Алексей, осторожно взяв его за руку и показав, куда надо идти, жрец сделал шаг в нужном направлении.
До этой встречи, жрецы видели только виракочей-мужчин, но теперь среди них они заметили и молодую женщину. Первой к ним обратилась именно она:
— Руна сими?
Иллайюк замер в изумлении. Впервые за все время его общения с виракочами к нему обратились на знакомом языке! Эта женщина знала язык кечуа!
Жрец сначала не поверил своим ушам, но затем повторил услышанное в утвердительной форме. Да! Он говорит на языке людей кечуа!
Так, помогая друг другу знакомыми словами и жестами, им удалось установить взаимопонимание.
Иллайюк назвал себя и представил своего помощника Кайва. Он узнал, что девушку зовут Лена и с ее помощью познакомился с другими встречающими виракочами.
Жрецов провели в город.
Как в нем все изменилось! Последний раз Иллайюк был здесь два года назад, проводя обряд посвящения молодых юношей-уаминка в воины. Обряд омоновения девушек в священных водах горы проходил в другом месте, возле горячих источников.
Вдоль центральной улицы находились отремонтированые и даже новые здания. На нижней площади стояло несколько автомобилей, но больше размером, чем тот, на котором они приехали с Алексеем. Немного в стороне, возле одного из каналов, в небо из здания поднимался столб дыма и раздавался чудесный перезвон. По каналам города весело бежала вода, вытекая из многочисленных водоводов.
Посмотреть на жрецов, из домов стали выходить люди. В основном это были молодые мужчины, но среди них Иллайюк заметил и несколько пожилых. Также его с любопытством разглядывали и женщины, но их было намного меньше чем мужчин. Возле одного из домов он обратил внимание на большую группу детей разных возрастов. Увидев жрецов, детвора стала громко разговаривать и показывать на них пальцами. Одна из стоявших рядом женщин что-то строго сказала, заставив всех зайти в помещение.
«Среди них есть не только молодые воины, но и старики, а также женщины и дети. Это не просто посланцы богов, это целый народ. Но их намного меньше, чем нас.» — сделал про себя выводы Иллайюк.
Подойдя к храму Виракоча на площади, жрецы потеряли дар речи и на мгновение замерли. На ступенях храма стоял сам бог Виракоча! Таким было первое впечатление от увиденного. Оба жреца пали ниц. Нет, эти люди — боги! Они увидели живого бога Виракоча!..
* * *— Что вы думаете обо всем этом?
Алексей Аркадьевич оглядел командиров и приглашенных, собравшихся в специально отремонтированном под штаб здании.
Прошло несколько дней с момента первой встречи с представителями другого мира, попавшими в город. За это время произошло множество событий в корне изменивших представление попаданцев о новом мире и их месте в нем. Хотя многое еще было непонятно, но появился какой-то просвет в темной полосе неизвестности.
После встречи с местными жрецами больше всех смущался отец Михаил. Это именно его Иллайюк и Кайва приняли за своего бога Виракоча. Черт-искуситель дернул священника выйти в этот момент из храма. А ведь знал, что должны приехать местные служители культа. Надо же было переодеться! Нет же, любопытство заело! Кто же действительный хозяин храма?! И вот — узнал! Самого за Бога приняли! Кощунство! Он не бог, а только верный служитель Господа!
После встречи со жрецами и выяснения с помощью Лены причин такого их поведения, отцу Михаилу немного «досталось» от попаданцев. Некоторые из них, заглянув в храм и посмотрев на золотую статую, стали поговаривать: «А действительно — похож! Та же ряса, борода и крест на груди! Наш отец Михаил — Святой Виракоча!».
Но не только отца Михаила смутили и удивили местные жрецы.
Не меньше священника пришлось покраснеть и Баюлису со своими помощниками. После проведенных операций раненым аборигенам, Янису Людвиговичу никак не удавалось привести их в чувство. Молодые охотники не реагировали на все попытки современной медицины вернуть им сознание. Весь персонал госпиталя уже в мыслях простился с первыми увиденными людьми из нового мира. Было жалко. Такие молодые ребята, а такая ранняя смерть! Но появление жрецов вернуло тех к жизни. С помощью только им известных мазей, трав и заклинаний с окутыванием дымом, буквально через сутки после «колдовства» местных шаманов, оба пациента открыли глаза. По просьбе старшего жреца, из купален принесли священную воду и омыли раненых. Данную процедуру Иллайюк попросил делать трижды в день: ранним утром, в полдень и при заходе солнца. С момента, когда Вайра и Юску пришли в себя, от них ни на минуту не отходили жрецы. Только иногда меняли друг друга.
Климович попросил Лену постоянно находиться при гостях, помогать им в общении и изучать русский язык, а заодно и самой учить кечуа. Чтобы девушка не оставалась одна с чужими, в палату периодически заглядывали медсестры и Баюлис. Последний, пользуясь ситуацией, пытался через Лену узнать лечебные секреты жрецов. За проведенное вместе время, нашей современнице удалось выяснить очень важное для всех попаданцев. Куда же они действительно попали и самое главное, в какое время! Об этом она при первой же возможности сообщила командованию.
Еще одним поводом для проведения совещания было возвращение группы Уварова. В отличие от Новицкого, Олегу не удалось встретиться с местными жителями. Но им посчастливилось в другом!
Пройдя по дороге, вырубленной в стене хребта, разведчики через два дня пути наткнулись на несколько древних шахт и штолен. К каждой из них от центральной тропы вела своя каменная дорожка. Пройдя далее, обнаружили, что дорога заканчивается карьером очень похожим на каньон из которого в свое время они выбрались, но меньше размером. Дорога серпантином спускалась на дно карьера. Правда, по пути пришлось разбирать завалы и освобождать проходы от камней. Один раз даже сами чуть не попали под камнепад. Его появление у многих вызвало двуякое чувство: это было коварство природы или кто-то чужой хотел покончить с ними таким образом. В отличии от зеленых джунглей, доставшихся группе Новицкого и Попова, разведчикам Уварова не повезло. Кругом были голые скалы со снежными вершинами. Чтобы согреться холодними ночами, приходилось искать пещеры или прятаться в штольнях. На обратном пути удалось подстрелить четырех гуанако, так что возвращались домой с мясом!
Прапорщик Ольховский был очень доволен путешествием. Еще бы! Он насобирал столько образцов местных полезных ископаемых, что им с профессором Левковским пришлось целый день сортировать и разбирать их по видам. Радость молодого человека по-юношески разделял и старик. Каждый образец обсуждался и сверялся со справочником профессора. На совещание оба пришли горя желанием начать соответствующие разработки и наладить необходимое для переселенцев производство.
Кроме Уварова и Новицкого, на совещании присутствовал и начальник штаба Бондарев, с предложениями по строительству нового форта возле водопада. Он также привез записку от Николая Антоненко находящегося в гостях у вождя Синчи Пума. Вместе с запиской местные жители передали необходимые семена и продукты. Их было столько, что они полностью заняли кузов ЗИСа. Антоненко не зря отправился с рискованной миссией. Народ уаминка оказался хлебосольным…
— У кого какие мысли и предложения имеются? — повторил Климович.
Новость Лены о том, что они действительно попали в Южную Америку, но в далекое прошлое, в империю инков, где в настоящее время шла гражданская война, ошарашила всех.
— Лен, а уточнить в какой именно год, это возможно? — после долгого молчания поинтересовался Олег. — Надо знать, к чему готовиться. Пришли уже сюда испанцы или еще нет?
— Ну, насколько я знаю официальную историю Перу, — ответила девушка. — То Великий Инка Уайна Капак умер, примерно, в 1527 году. Судя по тому, что рассказал мне жрец Иллайюк, сейчас уже второй год идет война между сыновьями Уайна Капака: Уаскаром и Атауальпой. Так что сейчас приблизительно 1529 или 1530 год…
— А испанцы, в каком появились? — подал голос Кожемяка.
— Первый раз конкистадоры Франсиско Писарро высадились в городе Тумбес на северо-западном перуанском побережье в 1527 году, но дальше не пошли, а отплыли назад в Панаму, оставив двоих из своих людей. После этого земли империи опустошила эпидемия оспы, которую занес один из этих испанцев. От болезни умер Уайна Капак и его наследник, а также множество индейцев. Свое завоевание Перу испанцы начали в 1532 году. В том же году захватили в Кахамарке нового Великого Инку Атауальпа, которого казнили в 1533…
— Значит у нас есть еще два года до прихода испанцев. — сделал вывод Бондарев. — А у них будут мушкеты и пушки…
— Насколько я помню историю, их всего-то было поначалу не более двух сотен человек. — успокоил начальника штаба Невзоров.
— Если вам это интересно, — продолжила Лена. — То в первом отряде у Писарро было 110 пеших и 67 всадников. Из них — 20 арбалетчиков и только 4 аркебузира. Остальные — вооружены копьями и мечами. Также он имел только две легких пушки…
— А нас больше, да и вооружение у нас, получше гишпанского будет! Значит — мы победим! — шуточно подытожил Дулевич.
— Рано радуетесь! — усмехнулась девушка. — В то время в империи инков проживало более десяти миллионов индейцев. Когда пришли испанцы, Атауальпа уже победил в гражданской войне и имел почти пятидесятитысячную армию. Если бы не поддержка порабощенных инками местных племен перешедших на сторону испанцев, то конкистадоров сразу бы уничтожили…
— Да… Возможно и нас это ожидает. — грустно констатировал Коваленко. В последнее время старшего лейтенанта охватил пессимизм, а известие о месте и времени попадания вообще его «убило». — Нас мало, а индейцев много…
— Не киснете, Роман Александрович. — прервал его Уваров. — Вспомните древний принцип: разделяй и властвуй. Будем действовать как испанцы. Авось вынесет нелегкая…
— А вы, что скажите, уважаемый Павел Иванович? — обратился к Левковскому командир полка.
Профессор кашлянул, затем степенно поднявшись, вышел к столу, за которым сидел малый совет отряда — Климович, Уваров и Невзоров — президиум собрания. Обернувшись лицом к присутствующим, Левковский принял позу привычную для него, словно перед ним была учебная аудитория готовая слушать интересную лекцию, а не собрание людей решающих свою дальнейшую судьбу.
— Что я могу сказать по поводу случившегося?! — торжественно начал профессор. — Поздравляю вас, дорогие мои! Наконец-то мы узнали, куда занес нас господь бог! В рай на Земле!
— Павел Иванович! Побойтесь бога! — перебил его отец Михаил. — Не кощунствуйте! Грех ведь!
Небольшая перепалка между уважаемыми людьми вызвала у присутствующих оживление.
— Почему вы так решили, профессор?
— А как же иначе, уважаемые господа?! Вы посмотрите, какие здесь залежи различных руд имеются, а природа и земля какая! Я такое видел за свою жизнь только два раза! Почти вся таблица Менделеева в одном месте! Древний и таинственный город! Для любого ученого — просто рай земной!
— Ах, вы про это! Рад за нас вместе с вами. Но мы немного отошли от темы. — вежливо остановил его Климович. — Нас интересует ваше мнение об окружающей нас обстановке и предполагаемых действиях, для дальнейшего выживания в новых условиях. Поближе к этому, уважаемый Павел Иванович!
— Простите ради бога старика! Отвлекся. — извинился Левковский. — Кто о чем, а ученый всегда о своем — о находках. Я не вижу никаких проблем и не разделяю пессимизма некоторые из присутствующих. И так, что мы имеем. Мы знаем время и место. Это главное. Дальше. Мы все знаем историю, чем все здесь закончилось. Судьба забросила нас сюда, чтобы ее изменить. Я думаю — в лучшую сторону…
— А почему именно нас? — раздался чей-то голос.
— С этим вопросом не ко мне, а к отцу Михаилу. Общаться с Господом Богом, это его парафия. — парировал профессор. — С вашего позволения, я продолжу. В новом мире у нас уже появились почитатели, и я надеюсь, что в дальнейшем — наши верные союзники. Надо закрепить эту дружбу и одарить их по-царски. Конечно, в разумных пределах. Далее. Судя по техническому развитию, местный народ находится на уровне бронзового века. Для них, мы — настоящие боги. И мы это докажем. Здесь необходимо сделать новую научно-техническую революцию. Я уже успел переговорить с Антоном Афанасьевичем и его артелью мастеровых. Мы можем наладить необходимое в таких случаях производство. Имея образцы руд, мы с Александром Владимировичем, в свою очередь, обязуемся обеспечить нужным сырьем. С вашей помощью разумеется. Можно привлечь и местных индейцев. Хотя, по моему разумению, на индейцев они совсем не похожи. Такие же, как и мы…
— Прошу прощения, профессор. — вставил слово ротмистр Новицкий. — Судя потому, что они хотели убить Будаева, бурята — представителя монголоидов, индейцы здесь все-таки есть. И они, похоже, их враги…
— Можно мне добавить! — попросилась Лена. — Я разговаривала с верховным жрецом. Он мне пояснил, что таких как они, здесь всего несколько малых племен. Они живут, как уаминка, почти изолировано, высоко в горах. Все остальные — индейцы монголоидного типа, такие как наш Будаев. Могу еще добавить. В моем времени стало известно, что действительно в Перу в древности жили белые индейцы. Их называли чачапойя или чачапойяс. Но это имя дали им инки и испанцы. Сами они называли себя по-другому. Этот народ как раз и исчез в шестнадцатом веке. Может уаминка это и есть чачапойцы? Иллайюк сказал, что они потомки белых богов спустившихся на эту землю с неба, как и мы…