Большой словарь цитат и крылатых выражений - Константин Душенко 17 стр.

491 Кто ищет зла, к тому оно и приходит.

492 Праведный печется и о жизни скота своего. // Праведник милует душы скотов своих.

Обычно цит.: «Блажен (муж), иже и скоты милует».

493 Рука прилежных будет господствовать, а ленивая будет под данью.

494 И при смехе иногда болит сердце, и концем [концом] радости бывает печаль.

495 Бедный ненавидим бывает даже близкими своими, а у богатого много друзей.

496 Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его.

Также: «Не оставляй юноши без наказания: если накажешь его розгою, он не умрет; / ты накажешь его розгою и спасешь душу его от преисподней» (Прит. 23:13–14); «Нагибай выю его в юности и сокрушай ребра его, доколе оно [дитя] молодо» (Сир. 30:12).

→ «Кого Я люблю, тех <…> наказываю» (Б1024); «Казни сына своего от юности его» (Д-342).

497 Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть.

498…Хорошо слово вовремя.

499 Все пути человека чисты в его глазах, но

Господь взвешивает души.

Также: «Всякий путь человека прям в глазах его; но Господь взвешивает сердца» (Прит. 21:2).

500 Ученость глупых – глупость.

501 Долготерпеливый лучше храброго.

502 На разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого сто ударов.

503 Начало ссоры – как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она.

504 Унылый дух сушит кости.

505 Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум.

506 Язык глупого – гибель для него.

Также: «…чтобы язык мой не погубил меня!» (Сир. 22:31). Отсюда: «Язык мой – враг мой».

507 Благотворящий бедному дает взаймы Господу.

508 Сердце царя – в руке Господа. // Сердце царево в руце Божией.

509 Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, – и не будет услышан.

510 Коня приготовляют на день битвы, но победа – от Господа.

511 Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота.

512 Не передвигай межи давней, которую провели отцы твои.

→ «Не передвигаем вещей церковных с места на место» (А-4).

513 Семь раз упадет праведник, и встанет.

Отсюда: «И праведник семижды в день падает» (В. Даль, «Пословицы русского народа»).

514…Сложив руки, полежишь, / – и придет <…> бедность твоя <…>.

Отсюда: «сидеть сложа руки».

515 Мягкий язык переламывает кость.

516 Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою: / ибо, делая сие, ты собираешь горящие угли на голову его.

517 Не отвечай глупому по глупости его, чтоб и тебе не сделаться подобным ему.

518 Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою.

519 Кто роет яму, тот упадет в нее.

520 Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что родит тот день.

521 Лучше сосед вблизи, нежели брат вдали.

522 Железо железо острит.

523 Ненасытимы <…> глаза человеческие.

524 Когда страна отступит от закона, тогда много в ней начальников.

525 Дающий нищему не обеднеет.

Отсюда: «Рука дающего не оскудеет».

526 Без откровения свыше народ необуздан <…>.

527 Три вещи непостижимы для меня, и четырех я не понимаю: / пути орла на небе, пути змея на скале, пути корабля среди моря и пути мужчины к девице.

528 Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов.

Книга Екклесиаста или Проповедника

529 Суета сует, – всё суета! // Суета суетствий, всяческая суета.

Отсюда: «Суета сует и всяческая суета».

530 Род проходит, и род приходит, а земля пребывает вовеки.

531 И возвращается ветер на круги свои. // На круги своя обращается дух.

Отсюда: «Все возвращается на круги своя».

532 Все реки текут в море, но море не переполняется.

533 Не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием.

534 Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. / Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но это было уже в веках, бывших прежде нас. / Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после.

Также: «Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было» (Еккл. 3:15).

535 Всё – суета и томление духа!

536 Во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь.

Обычно цит.: «Во многая мудрости много печали».

537 Всему свое время, и время всякой вещи под небом: / время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; / время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; / время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; /

время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; / время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; / время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; / время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру.

538…Это – дар Божий.

539…Все, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить.

Отсюда: «ни прибавить, ни убавить».

540…Участь сынов человеческих и участь животных – участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что всё – суета!

541 И ублажил я мертвых, которые давно умерли, более живых, которые живут доселе; / а блаженнее их обоих тот, кто еще не существовал, кто не видал злых дел, которые делаются под солнцем.

542 Горе одному <…>. / <…> Если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться?

543 Кто любит серебро, тот не насытится серебром, и кто любит богатство, тому нет пользы от того.

544 Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он съест; но пресыщение богатого не дает ему уснуть.

545 Все труды человека – для рта его, а душа его не насыщается.

546 Сердце мудрых – в доме плача, а сердце глупых – в доме веселия.

547 Не говори: «отчего это прежние дни были лучше нынешних?», потому что не от мудрости ты спрашиваешь об этом.

548 И нашел я, что горче смерти женщина, потому что она – сеть, и сердце ее – силки, руки ее – оковы.

549…Мужчину одного из тысячи я нашел, а женщины между всеми ими не нашел.

550…Нет лучшего для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться.

551…Псу живому лучше, нежели мертвому льву.

552 Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости.

553…Не проворным достается успешный бег, не храбрым – победа, не мудрым – хлеб, и не у разумных – богатство, и не искусным – благорасположение, но время и случай для всех их.

554 Отпускай хлеб свой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его.

555 Кто наблюдает ветер, тому не сеять; и кто смотрит на облака, тому не жать.

556…Составлять много книг – конца не будет, и много читать – утомительно для тела.

556…Составлять много книг – конца не будет, и много читать – утомительно для тела.

Книга песни песней Соломона

557…Ласки твои лучше вина.

558…Я изнемогаю от любви.

559 Ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее – стрелы огненные.

Книга премудрости Соломона

560 Жизнь наша – прохождение тени.

Также: «Как тень дни наши на земле» (1 Пар. 29:15).

561…Завистью диавола вошла в мир смерть <…>.

562 Ты имеешь власть жизни и смерти.

Ср. также у Сенеки: «Повелитель жизни и смерти» («Vitae <…> mortisque arbiter») – о Марке Антонии как триумвире («Утешение к Полибию», 16, 2). ▪ Markiewicz, s. 369. Выражение «господин (хозяин) жизни и смерти» появилось, по-видимому, в результате контаминации этих цитат.

Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова

563 Чрез меру трудного для тебя не ищи, и что свыше сил твоих, того не испытывай.

564…Не удерживай течения реки.

565 Подвизайся за истину до смерти.

→ «отдать жизнь за правду» (Р-201).

566 Не будь скор языком твоим.

Отсюда: «Скор на язык».

567 Не ссорься с человеком сильным <…>. / Не заводи тяжбы с человеком богатым <…>. // Не сварися с человеком сильным <…>. / Не тяжися с человеком богатым <…>.

Отсюда: «С сильным не борись, с богатым не тяжись (не судись)».

568 Плачь об умершем – семь дней, а о глупом и нечестивом – все дни жизни его.

569 Чего не собрал ты в юности, – как же можешь приобресть в старости твоей?

570 Говори главное, многое в немногих словах.

571 Не всё полезно для всех.

572 Вспоминай о приговоре надо мною, потому что он также и над тобою: мне вчера, а тебе сегодня.

Отсюда: «Сегодня мне, завтра тебе» («Hodie mihi, cras tibi», лат.). ▪ Бабичев, с. 316.

→ «Сегодня ты, а завтра я» (М-866).

573 Тела их погребены в мире, и имена их живут в роды.

В лат. пер.: «…из поколения в поколение» («in generationem et generationem»). В англ. пер.: «Their name liveth for evermore» («Их имена живут вечно»); со времени I мировой войны – обычная формула в списках погибших воинов, затем – кладбищенская эпитафия. ▪ Rees-1987, p. 79.

Также: «Телом Помпей был мертв, но повсюду жило его имя» (Веллей Патеркул (20 до н. э. – ок. 31 н. э.), «Римская история», LIV, 2). ▪ Малые рим. историки, с. 54.

Книга пророка Исаии

574 Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю.

575 Перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.

Также: «Перекуйте орала ваши на мечи и серпы ваши на копья» (Иоил. 3:10).

Отсюда: «Перекуем мечи на орала!» – назв. скульптурной композиции Е. Вучетича, установленной у здания ООН в Нью-Йорке (1957); лозунг антивоенного движения.

576 Дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними.

577 Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!

Песнь ангелов сидящему на престоле Господу; в православном богослужении – песнопение евхаристического канона («Ангельская песнь»).

578 Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил.

Еммануил (Эммануил) – имя не собственное, а символическое, означающее «С нами Бог». Согласно Новому Завету, эта и две следующие цитаты, – пророчество о Христе.

579 Враждуйте, народы, но трепещите и внимайте, все отдаленные земли! <…> Замышляйте замыслы, но они рушатся; <…> ибо с нами Бог!

В Средние века и позднее возглас «С нами Бог!» служил военным лозунгом, в т. ч. в России. В Первую, а также Вторую мировую войну – надпись на пряжках солдатских ремней в германской армии («Gott mit uns»). ▪ Markiewicz, s. 512.

«Разумейте, языцы, и покоряйтесь: яко с нами Бог!» – из манифеста Николая I от 14 марта 1848 г. по поводу революционных событий в Европе. ▪ ПСЗ. Собр. 2е. – СПб., 1855, т. 23, отд. 1е, с. 182.

580 И будет Он <…> камнем преткновения, и скалою соблазна <…>.

Отсюда: «камень преткновения». В Новом Завете: «Камень претыкания и камень соблазна, / о который они претыкаются» (1 Пет. 2:7–8).

581 Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий.

582 Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их.

Также: «Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому» (Ис. 65:25).

583 Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. / А говорил в сердце своем: «взойду на небо <…>, / <…> буду подобен Всевышнему». / Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней.

У Исайи речь идет о царе Вавилона; по традиционному толкованию, здесь описан мятеж и падение Сатаны (Люцифера). ▪ Мифологический словарь. – М., 1991, с. 329–330.

→ «Падший ангел» (Б-791).

584 [Говорят: ] «Будем есть и пить, ибо завтра умрем!» // Ямы и пием, утре бо умрем.

585 Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире.

Отсюда: «сильный (сильные) духом».

Ср. также высказывание Сенеки: «Узнав о телесной силе, мы сделали вывод, что есть и крепость духа [animi robur]» («Письма к Луцилию» 120, 4–5). ▪ Сенека, с. 308; L. Annaei Senecae opera omnia. – Lipsiae, 1832, t. 4, p. 212.

586 Заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного.

587…Вы говорите: «Мы заключили союз со смертию, и с преисподнею сделали договор».

Отсюда в Средние века: «договор с дьяволом».

→ «Мы заключили договор со смертью» (Б-28).

588…Провидящим говорят: «перестаньте провидеть», и пророкам: «не пророчествуйте нам правды, говорите нам лестное, предсказывайте приятное <…>».

589 Послы мира. // Angeli pacis (лат.). // The ambassadors of peace (англ.).

В синодальном переводе: «Послы для мира».

590 Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу.

591 Всякая плоть – трава, и вся красота ее – как цвет полевой.

592…Лоб твой – медный.

593 Как овца, веден был Он на заклание.

В книге пророка Иеремии: «Как кроткий агнец, ведомый на заклание» (Иер. 11:19); также: Иер. 12:3; Деян. 8:31. Отсюда: «вести, как овцу на заклание».

594 Дом Мой назовется домом молитвы для всех народов. // Дом бо мой дом молитвы наречется <…>.

В Новом Завете: «Написано: Дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников» (Мф. 21:13).

595 Вот, Я творю новое небо и новую землю.

В Новом Завете: «По обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Пет. 3:13); «И увидел я новое небо и новую землю» (Ап. 21:1).

Книга пророка Иеремии

596 Не буду служить [идолам]. // Non serviam.

Согласно средневековой легенде, с возгласом «Не буду служить!» Сатана восстал против Бога. Ответом ему был возглас архангела Михаила, архистратига небесного воинства: «Кто подобен Богу!» («Кто же как не Бог!») («Quis ut Deus!», лат.). «Михаил» на древневрейском означает «подобный Богу».

597 Врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: «Мир! мир!», а мира нет.

598 Не соделался ли вертепом разбойников в глазах ваших дом сей, над которым наречено имя Мое?

→ «вы сделали его вертепом разбойников» (Б-594).

599 Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс – пятна свои?

600 Вот, Я предлагаю вам путь жизни и путь смерти.

В новозаветном апокрифе 1й пол. II в. «Дидахе» («Учение Господа, преподанное народам через 12 апостолов»): «Есть два пути: один – жизни и один – смерти, но между обоими путями большое различие» («Дидахе», I, 1). ▪ «Журнал Московской патриархии», 1975, № 11, с. 69.

601 Отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина.