- Горячая кровь не приближает спасения души, - улыбнулся Муцио.
- И туманит рассудок, - вернул улыбку Дмитрий. – О чем ты хотел поговорить?
- О тебе, сын мой. Твоя судьба удивительна. Говорят, ты бывал в Риме?
- Это было давно и неправда. Но, святой отец, давайте оставим эти вопросы. И ты, и я прекрасно знаем ваш интерес. Я не хочу выдавать кто, где и чему меня учил. Собой я рисковать готов, людьми, давшими мне многое – нет. Я объездил практически всю Европу. Посещал Египет и Абиссинию. Путешествовал по землям Ближнего Леванта, Персии и Индии. Имел возможность заглянуть и в грустный город Иерусалим. Мои следы есть везде и нигде, ибо мы постоянно находились в движении. Кто и зачем это делал – я не знаю и не хочу знать. Его планы остались в прошлом сразу, как я вырвался на свободу после нападения разбойников на наш отряд.
- Быть может, это нападение тоже было частью плана?
- Если бы не случайность – меня бы совершенно точно убили. Скорее кто-то из врагов моего покровителя решил поставить точку в этом его плане. Или он сам решил прекратить затянувшийся фарс. Не знаю, что он хотел, но безумия в его замыслах хватало с лихвой. Впрочем, та жизнь закончилась, и я не очень хочу ее вспоминать. Так что прошу тебя мне не верить. Я ведь не привел ни одного доказательства того удивительного путешествия. А слова это просто слова. Считай меня лжецом, который слишком много читал книжек.
- Это так больно вспоминать? Хм. Можно поинтересоваться, почему ты сохранил православие? Ведь ты воспитывался в католической среде.
- Святой отец, должен тебя разочаровать, - ответил, мягко улыбнувшись, Дмитрий. – Я сохранил христианство, а не православие или католицизм. Мелкие распри священников меня мало волнуют. Мало того, и я весьма снисходительно отношусь к их возне и стремлению самоутверждаться в борьбе друг с другом.
- Зря ты так говоришь, сын мой. Закон Божий должно правильно трактовать, ибо иначе не спасти души, - возразил иезуит.
- А разве споры о Законе Божьем? Как по мне, так суть раскола – обычная гордыня, борьба за власть и стремление присвоить доходы, идущие от паствы. Слаб человек. Велики его пороки.
- Ты неверно понимаешь сущность ситуации, - немного нервно улыбнулся Муцио. – Природа разногласий лежит в толковании Святого писания и трудов отцов церкви.
- Какая связь между Святым писанием и законами Божьими? – Искренне удивился Дмитрий.
- Но как же…? – Ахнул иезуит.
- Все сущее создал Всевышний. Верно?
- Безусловно.
- Все сущее как-то функционирует. Так?
- Что ты имеешь в виду? – Напрягся иезуит.
- Смотри, - произнес Дмитрий и уронил монету на пол. – Почему монета упала на пол, а не взлетела в небо?
- Ну… - задумался иезуит, - так заведено.
- Кем? Не тем ли, кто создал все сущее? – С усмехнулся Дмитрий. – А зачатие? Ты думаешь, что Всевышнему делать больше нечего, чем бегать по всей планете и держать свечку при спаривании всего живого? Коз, коров, кроликов, мух и прочих. Он дурной что ли? Не думаю. Ведь смог как-то создать все сущее. А значит смог и придумать как не морочить себе голову такой чепухой. Не понимаешь? Он установил законы, которым подчиняется все бытие. Именно эти законы и заставляют монету падать на пол. Именно они истинные Законы Божьи. А то, что написано в Святом писании есть жизнеописание. Интересное и поучительное чтиво, но не более того.
Иезуит посмотрел на Дмитрия долгим, вдумчивым взглядом. Скорее даже не вглядываясь или давя, а полностью уйдя в свои мысли. Ведь Дмитрий невольно затронул его научную специализацию. Ну как научную? Если можно теологический метод познания мира назвать наукой, то научный. Ведь Муцио как раз специализировался на фундаментальных вопросах происхождения Бытия и всем контексте его осмысления. Причем Дмитрий повернул вопрос так, что иезуит откровенно завис. Слова царевича звучали логично и непротиворечиво. Но вместе с тем они рушили самым безжалостным образом весь его мир. Все. Вообще все, во что он верил прежде, осыпалось прахом.
- Тут еще есть важный момент, святой отец, - продолжил Дмитрий. – Называется «синдром барана». Дело все в том, что большинство людей в состоянии понять только то, что не выходит за пределы его парадигмы восприятия. А все слишком сложные для него вещи, он привык упрощать, подменяя близкими для него понятиями. Вот возьмите дикого пастуха с каких-нибудь высокогорий и постарайтесь объяснить ему проблему борьбы с аберрацией при изготовление зрительных трубок.
- Прости? – Удивленно переспросил иезуит. – Аберрация? – Оптика не входила в сферу его научных интересов, как и большинство естественных предметов.
- Хм, - осекся Дмитрий, понимая, что заставил иезуита почувствовать себя тем самым бараном. – Извини. Пусть это будет, допустим, смена сезонов. Почему они происходят? Отчего дует ветер? Отчего идет дождь именно здесь, а не везде, где проходят тучи? Все это находится за пределами парадигмы сознания того пастуха. Он просто не знает Законов Божьих, которые все это регулируют. Так что он, если что и сможет осознать, то преобразовав в понятные ему образы. Очень сильно искаженные и упрощенные. Сам себе придумал. Сам испугался. Помните притчу про бисер и свиней? Там речь не о гордости. Отнюдь. Свиньи не оценят бисер, он им просто не интересен. Поэтому, если вы хотите работать с этой мирно хрюкающей паствой, то нужно либо свиней развить до того уровня, чтобы они начали интересоваться бисером, либо взять вместо бисера вареную репу – то есть то, что им по душе. Надеюсь, я пока не сильно мудрено говорю?
- Не сильно, - улыбнулся Мунци. – Но, признаться, мне крайне неловко ощущать себя диким пастухом с высокогорий или свиньей, которая с недоумением смотрит на бисер. Ты меня невероятно заинтриговал, Деметрий. А еще смутил и озадачил. Уж не враг ли рода человеческого вас воспитывал?
- Ты имеешь в виду Дьявола?
- Его по-разному называют, - лукаво улыбнулся иезуит. – Он жаден до душ человеческих….
- И каждый раз я слышу эти бредни, - тяжело вздохнул Дмитрий. – Иногда мне кажется, что священники сами не читали Святое писание и не думали над словами, воспринимая их в лоб, как дети. Вот скажи, зачем ему наши души? Ты никогда не задумывался о его статусе и положении? Там все грустно и фатально. Отец решил наказать строптивого сына, возомнившего о себе слишком много, и сослал его тюремщиком. Грязная работа. Задумайся. К нему в Преисподнюю стекаются души грешников для отбывания наказания. Души, преступившие закон Всевышнего. Так кому он служит? Кто он? Строптивый фрондер или наказанный гордец? И на кой бес ему лишние заключенные? Их ведь всех размещать где-то надо, содержать, пытать наконец. Лишняя головная боль. Штаты нам новые бесов утрясать, пыточные новые строить и прочее, прочее, прочее. Уверен, что он ненавидит себя за тот миг слабости, и Отца, и работу, которую ему поручили. Но ослушаться не в силах. Или ты полагаешь, что Всевышний, обладая всей полнотой власти во Вселенной, позволит какому-то вздорному юнцу оппонировать себе? Серьезно? Выписал розгами немного любви вдоль спины да отправил исправляться.
- Ха! – Нервно хохотнул иезуит. – Почему отец?
- А кто он? Создатель, полагаю, мужского пола. Потому и отец. Хотя некоторые считают его матерью. Есть и те, что предполагают наличие семьи. Это непостижимо, поэтому и не принципиально.
- Ты очень интересный человек, - максимально вкрадчиво произнес Мунци, после очередной долгой паузы. – То, что ты сказал просто невероятно, но интригует…. Я могу тебя в будущем навещать для бесед? Они обещают быть чрезвычайно интересными.
- Ты прекрасно знаешь, что Русская Православная церковь имеет острую непереносимость католиков и, в особенности, иезуитов. Вас боятся. А мне, как возможному монарху, нужно учитывать религиозные чувства своих подданных. Иначе меня погонят как Сигизмунда из Швеции. Придумай повод, который позволит тебе присутствовать в Москве. И тогда – это станет возможным, наверное. По крайней мере, я могу и подыграть, если мне это будет выгодно.
- Повод? – Прищурился Мунци.
- Кому расскажу – засмеют, - покачал головой Дмитрий. – Иезуит предлагает посоветовать ему интригу.
- Я не это имел в виду, - нахмурился Вителлески.
- Да ладно уже, - отмахнулся Дмитрий. – Хм. Смотри. В Италии хранятся мощи моего небесного покровителя - Дмитрия Солунского . Если Папа подарит их мне, то я не смогу отказать ему в небольшой услуге. Например, разрешу иезуитам на свои средства поставить маленькую церковь в Немецкой слободе. Там ведь проживают и католики, а значит их должно как-то направлять духовно. Уверен, что патриарх, как и большинство других иерархов Русской православной церкви, не откажут в этом. Ведь иезуиты имеют свойство совать свой нос во всякие дела их не касающиеся. А значит, что? Значит не смогут усидеть в Москве довольно долго. Ввяжутся в интригу и вылетят со свистом, как недавно случилось с англичанами.
- Оу… - покачал головой Муцио.
- Да, полагаю, что мощи моего небесного покровителя – вполне приемлемый подарок. А теперь ступай. Мы и так слишком долго говорили, чтобы привлечь ненужное внимание.
Иезуит уходил раздавленный и опустошенный. Даже споткнулся пару раз так, словно накачался вином до изрядной степени. А Дмитрий позволил себе едва заметную усмешку. О да! Он вынес бедняге мозг. Да еще засеял его сомнениями. Зачем? На первый взгляд, сущее ребячество, усложнившее ему жизнь на ровном месте. Но это только если не задумываться и не приглядываться. В сущности весь его разговор с Муцио был одной сплошной провокацией, граничащей со стебом. Например, они оба знали, что Дьявол, как персонифицированное зло в христианстве был выдуман сразу после того, как старое «Вселенское зло» - старые боги, оказалось более не действенно. Только Муцио считал это закрытой от чужих глаз информацией и был немало потрясен прозвучавшими намеками. Да еще в такой ехидной форме, мягко указывая на недалекий ум создателя сего злодея. Тут и семи пядей во лбу не нужно, чтобы понять – Дмитрия воспитывал кто-то высокопоставленный из тех иерархов католичества. Тот, кто допущен до древних секретов. Скорее всего, даже иезуиты.
Что выходило еще тем яблоком раздора. Ведь нужно же будет выяснить, кто обладает таким длинным языком или слабым умом, позволившим вырваться на свободу чудовищу. А черную кошку в черной комнате довольно сложно найти, особенно если ее там нет. Что единства католичеству не добавит. На фоне религиозных войн, гремящих в Европе, подобный шаг напоминал торпеду, пущенную в борт вражеского корабля. Утонет? Вряд ли. Но воды нахлебается изрядно.
Единственной существенной ошибкой Дмитрия заключалась в том, что подобный поступок поставил его под удар как личность. Что шло в противоречие с задуманными планами, мешая их воплощать в жизнь. Он это прекрасно понимал, но отказать себе в этой маленькой слабости не смог. Очень уж хотелось вынести мозг этому деятелю духовного фронта. Попробовать свои силы. Страшилок-то о них массу придумали, создав ореол абсолютного превосходства. Возможно, они сами эти слухи и распускали. Глупо, конечно, вот так подставляться. Но Дмитрий не удержался. Слишком велико оказалось любопытство….
Глава 5
1 апреля 1605 года, окрестности Москвы
Потихоньку в свои права вступала весна.
Малый ледниковый период злобствовал, поэтому снег только-только начал сходить и грунт пока еще был весьма плотным. Не успел оттаять. Однако хляби стремительно приближались. Дня два-три и войдут в силу начав стремительно затруднять всякое движение по дорогам, а ледоход парализует реки. Этакий период весеннего паралича.
Михаил Васильевич Скопин-Шуйский немного нервничал….
Его дядя и претендент на царский венец Дмитрий Иванович Шуйский смог обыграть патриарха в публичном противостоянии уже недели две как. Все оказалось очень просто и банально. На следующий день после славной новости о разгроме Сигизмунда под Смоленском в Москву «прискакал» гонец из Воронежа. Он и сообщил о том, что крымские татары, де, выступили в поход. Пользуясь этим поводом, а также посулами, угрозами и подкупом Шуйский смог убрать из собранного на западном рубеже Москвы войска всех ненадежных. Переведя в, так называемый, южный заслон. Это было непросто, но удалось.
На западном направлении же под командованием Скопина-Шуйского он сосредоточил всех более-менее верных или лояльных. Тут были и те, кого так или иначе обидели в годы опричнины. И те, кто имел просто обиду на старшую ветвь Рюриковичей, в том числе застарелую. Сюда же собрались лично верные и обязанные клану Шуйских, а также нейтралы и наемники. Вот всем им Дмитрий Иванович Шуйский и пообещал натурально золотые горы, если отстоят Москву и позволят ему венчаться на царство.
Поэтому Михаил Васильевич хоть и нервничал, но в пределах разумного. Люди за его спиной были вполне надежны и многочисленны. Позиция верна. А он лично, в случае успеха, становился главным царским воеводой. Для восемнадцатилетнего парня – головокружительная карьера! Особенно учитывая тот факт, что в обычных условиях он не мог на эту должность рассчитывать даже в теории. Рылом не вышел. Хватало и более родовитых, он ведь дальняя ветвь Шуйских, слишком дальняя для таких случаев…
Дмитрий задумчиво изучал противника в зрительную трубу.
Очевидно ситуация вышла за пределы его ожиданий. Он точно знал, что эти люди знают кто он. Да и про победу под Смоленском тоже слышали. Но все равно готовятся к сражению. Что в его планы ну вот вообще никак не входило.
«Надо поговорить…» - сказал он и поехал на середину поля.
Чуть погодя к нему выехал и Скопин-Шуйский со товарищи.
- И как это понимать? – Поинтересовался Дмитрий, обводя ледяным взглядом подъехавших командиров. – Поляки разбиты. Я возвращаюсь с победой в столицу.
- Велено не пускать, - пожав плечами ответил Михаил Васильевич максимально бесстрастным тоном.
- Кем и почему?
- Пока дядя мой Дмитрий Иванович на царство не венчается, приказано тебя к Москве не пускать.
- Серьезно? И ты обнажишь оружие против меня? – Повел бровью царевич.
- Обнажу! – С некоторым пылом произнес Михаил.
- Да, - покачал головой Дмитрий, - боярская вольница совсем берега потеряла. Боюсь, что наказание Руси холодом и голодом не пошло ей впрок. Бояре не усвоили урок. И теперь накликают новые беды.
- О чем ты говоришь? – Покачал головой Скопин-Шуйский. – У тебя слишком мало сил, чтобы победить. Патриарха уже схватили и убеждают поступить благоразумно. Он вскоре уступит и Дмитрий Иванович Шуйский будет венчан на царство. А ты… да кому ты потом будешь нужен? Хотел уезжать в Новый Свет? Уедешь. Здесь и без тебя управятся. Шуйские чай не Годуновы.