В наши дни в Лондоне глава Полиции Метрополии – комиссар – подчиняется министру внутренних дел, то есть правительство осуществляет над ним прямой контроль. Вне Лондона практически каждое графство и каждый городок в графстве имеет свое полицейское подразделение, которое подчиняется местным властям. Хотя местная полиция в какой-то мере независима, она все же подотчетна центру.
Кто такие викинги?
С конца VIII века до середины XI века вся Европа и страны Средиземноморья постоянно подвергались нападениям викингов. Викинги, или норманны, путешествовали по морям на своих деревянных судах – стругах с веслами и прямоугольными парусами.
Они жили на территории современной Швеции, Норвегии, Дании и сражались за морем и на морях: это были очень смелые путешественники и одновременно пираты, наводившие ужас. С 793 года они вторгались в Англию, разрушая все на своем пути: монастыри, замки, фермы. Викинги поселились в Шотландии, Ирландии, Гренландии и даже в Америке. Они плавали и на юг, добираясь до берегов Испании, Италии и Северной Африки, ходили на Русь и на турок, персов.
В 800 году они завоевали Нормандию, предав ее огню и мечу, и в 886 году осадили Париж.
Они не покинули Нормандию (название этой провинции до сих пор напоминает о вторжении), за ними официально признали право на нее по договору Сен-Клер-сюр-Эпт в 911 году.
Посещали ли викинги Америку?
Родина викингов – Дания, Норвегия, Швеция. Начиная с 787 года н. э. и в течение 250 лет они изучали, исследовали, завоевывали земли по всей Европе. Они построили города в Ирландии, проникли в Англию, создали провинцию во Франции, достигли Испании, Италии, Северной Африки, образовали княжество в России, основали Исландию и образовали колонию в Гренландии.
А посещали ли они Америку? В наши дни существуют свидетельства, что да. Примерно в 1000 году Лиф Эриксон взял с собой 35 человек и отправился из Гренландии на запад. Несмотря на трудности, они достигли прекрасного места, где в изобилии водилась дичь и рыба, росли чудесные травы. Они назвали ее Винлэнд.
Эта земля Винлэнд долго разыскивалась современными исследователями, но так и не была обнаружена. Многие ученые отказались серьезно воспринимать скандинавские саги, которые повествуют об экспедициях викингов в Новый Свет, потому что этому не было подтверждений. Не были обнаружены развалины, захоронения, камни с надписями.
В 1963 году норвежская исследовательница доктор Хельга Ингстэд обнаружила под землей на Ньюфаундленде развалины 9 домов и кузницу, которые, без сомнения, принадлежали викингам.
Современные методы изучения помогли установить, что им около 1000 лет, то есть они появились на пять столетий раньше путешествия Колумба. Может быть, это Винлэнд, о котором говорил Лиф Эриксон, а может быть, они были созданы другими экспедициями викингов в Новый Свет. Но это доказывает, что викинги все-таки достигли берегов Америки раньше Колумба.
Как был устроен султанат?
Титул султанов носили правители Османской империи с начала XV до конца XVIII века. В отличие от европейских правителей, султан обладал абсолютной властью. Его права не ограничивались никакими законами, за исключением норм, предписываемых Кораном и шариатом.
Ни в одной стране мира никогда не существовало таких жестоких законов, как в Османской империи. Только здесь существовал закон о братоубийстве, предписывавший султану убивать всех своих братьев после вступления на престол. Считалось, что подобным образом султан избавляется от опасности заговоров с целью отторжения его от власти.
Правительство султана возглавлял великий (или верховный) визирь. Оно осуществляло контроль за внутренней и внешней политикой, определяло жизнедеятельность армии. В его состав входили еще три визиря. В современной терминологии их должности соответствовали бы должностям вице-премьеров. Они курировали вопросы юриспруденции, финансов, а также деятельность наместников (бейлербеев), которые управляли территориями. В непосредственном ведении самого великого визиря находились органы центрального управления. К нему относились военно-административное ведомство во главе с сепах-саларом, судебно-религиозное, которым руководил главный кадий, финансовое, за него отвечал главный вакуф.
Только в 1477 году в составе султаната был учрежден коллегиальный орган – Диван. Любопытно, что его работой руководил великий визирь, а султан только присутствовал на заседаниях, находясь за специальным занавесом. Считалось, что величие султана не позволяет ему присутствовать на заседаниях вместе с другими сановниками империи.
Вступление султана на трон совершалось после исполнения определенного обряда – ритуального опоясывания мечом. По смыслу он соответствовал европейскому обряду коронации. Он был введен после захвата турками Константинополя. В его основе лежал тщательно разработанный ритуал коронации византийских императоров.
Турки заимствовали как саму процедуру, так и одежды, в которые должны были облачаться султан и его свита. Регламентирован был даже цвет одежды. Одеяние великого визиря было выдержано в белых тонах, визирей – в зеленых, а духовных лиц – в фиолетовых.
Церемония начиналась с того, что новый султан в сопровождении придворных направлялся в мечеть Эйюба. Она находилась на берегу залива Золотой Рог. Там читали торжественную проповедь – хутбу – и опоясывали султана святым мечом ислама.
Когда султан выходил из мечети, командир роты янычар преподносил ему чашу, наполненную шербетом. Выпив напиток, султан наполнял чашу золотыми монетами и отдавал военачальнику. При этом султан произносил ритуальную фразу: «До встречи в стране золотого яблока». Фраза означала, что султан обещал своим воинам завоевать христианский мир, который и назывался страной золотого яблока.
Протокол предусматривал представление султану всех чужеземных послов. Каждый из них удостаивался специальной аудиенции, на которой передавал верительную грамоту и церемониальный подарок. Лишь после этого послу оказывали знаки уважения, соответствующие его должности.
Двор султана включал около пяти тысяч служащих. Он делился на две изолированные друг от друга части: внешнюю и внутреннюю. Внешний двор состоял из сановников и обслуживающих султана лиц. Его возглавлял начальник белых евнухов. Практически он являлся посредником между султаном и внешним миром.
Внутренним двором управлял глава черных евнухов, стражей гарема султана. Внутренние покои – «дар-и-салаи» (дом счастья) были закрыты для посторонних. В них могли входить только женщины, обслуживавшие жен султана.
Конечно, содержание султана, обширного двора и огромной армии требовало постоянного вложения больших средств. Основным источником поступлений в казну были многочисленные налоги и сборы, постоянные грабежи в завоеванных странах. Особую статью доходов составлял личный налог, который платили все немусульмане, проживавшие на территории султаната.
Что такое гарем?
Слово гарем (харим) в переводе с арабского означает «запретное». Первоначально так называли места, которые нельзя было не только застраивать, но и использовать в каких-либо, скажем, хозяйственных целях. Обычно таковыми считались территории, примыкающие к административным и религиозным зданиям. Места, объявленные «харим», имеются в любой исламской стране, где действуют законы шариата.
Однако в сознании европейца понятие гарем связано прежде всего с закрытой для посторонних частью жилища. Как правило, это были помещения, предназначенные для женщин и детей. Даже хозяин дома входил в них только как гость. Вторжение в гарем постороннего считалось одним из самых тяжких преступлений.
В соответствии с нормами Корана мусульманин мог иметь столько жен, сколько был способен прокормить. Иногда гаремы занимали даже целые дворцы, обычно они считались своеобразным символом богатства и высокого положения владельца.
Все находившиеся в гареме женщины четко делились на две группы. К первой принадлежали жены хозяина, они сохраняли статус свободных женщин. Ко второй, более многочисленной, относились невольницы, рабыни. По желанию хозяина их могли продать, обменять или подарить.
Гарем представлял собой сложный хозяйственный комплекс со своей иерархией и системой взаимоотношений. Им управляла валида, мать владельца гарема или его старшая жена. Она была единственным человеком в гареме, чье слово являлось законом для всех, включая и самого хозяина гарема.
Валиде подчинялись и евнухи. Главный евнух занимал очень высокое положение. Согласно придворной иерархии большинства мусульманских стран он считался третьим, после великого визиря и главного муфтия, лицом в государстве.
Рабыни подчинялись евнухам, которые занимались также и приобретением новых рабынь. Кстати, далеко не каждая девушка могла попасть в гарем даже в качестве рабыни. Кроме природной красоты она должна была уметь играть на музыкальных инструментах, сочинять стихи, танцевать, уметь вести беседу, знать правила этикета. В гареме рабыни продолжали заниматься музыкой и танцами.
Иногда в гареме находились мальчики. Обычно они жили с матерями до достижения восьми-девятилетнего возраста.
В настоящее время в большинстве мусульманских стран приняты законы, согласно которым число жен ограничено четырьмя. К тому же нормы шариата требуют, чтобы жены размещались, не сталкиваясь друг с другом. Соответственно изменились и гаремы. В большинстве случаев они представляют собой систему из четырех изолированных блоков. Однако во всем остальном законы Корана соблюдаются так же, как и в средние века.
Например, если в гарем необходимо пригласить постороннего, в частности врача, то женщина может разговаривать с ним только либо из-за ширмы, либо закрыв лицо.
Беспрепятственно могут входить в гарем члены корпорации слепых музыкантов, преподавателей и чтецов Корана, до сих пор существующей в мусульманских странах. Однако и их женщины должны слушать находясь за специальной решетчатой перегородкой.
Все чаще слово гарем употребляется как синоним слова «семья», поскольку в большинстве случаев оно обозначает часть дома, достаточно большую, в которой гостю отведено место лишь в передней комнате.
Что такое харакири?
Прямое значение слова «харакири» означает «ритуальное самоубийство». Ритуал сложился к VIII веку нашей эры в эпоху Хэйан. Совершение харакири всегда оставалось привилегией самураев. В соответствии с кодексом бусидо самурай был обязан воспитывать в себе презрение к смерти. Поэтому уход от жизни по собственной инициативе считался проявлением высшего героизма.
Церемония харакири состояла из нескольких этапов. Вначале воин был обязан обратиться к своим единомышленникам, снять с себя одежду. Только после этого он мог совершить сеппуку – ритуальным жестом разрезать собственный живот. Уход из жизни можно было совершить и другим способом. Японский князь, окруженный врагами, предпочел броситься с высокой башни на подставленные копья, чтобы избежать позорного плена. В старинной повести рассказывается, что, узнав о его намерении враги даже разрешили ему подняться повыше и временно прекратили бой, чтобы он спокойно мог совершить все необходимые церемонии.
Во многих японских повестях рассказывается о том, как воины кончают жизнь самоубийством, чтобы не расставаться со своим господином, ушедшим в мир иной.
Смерть от собственной руки ценилась в Японии выше, чем гибель в бою. Однако добровольное лишение себя жизни противоречило канонам буддизма. Поэтому в 1663 году официально запретили разновидность харакири дзюнзи – уход вассалов из жизни после смерти господина.
Иногда ритуальное самоубийство заменяется принесением кровавой клятвы – ритуальным отрубанием пальца, протыканием руки или ноги кинжалом.
Все эти ритуалы происходят из глубокой древности. Они связаны с обрядами инициации, когда пролитие крови обозначало второе рождение человека. Древние люди считали, что проливший собственную кровь как бы начинает новую жизнь. Поэтому воин, отрубивший себе палец после смерти господина, мог поступить в услужение к другому хозяину.
Подобные действия могли знаменовать и перерождение человека. Так, во второй половине XV века японский князь Набэсима, узнав о том, что его дочь обесчестила отца, выйдя замуж за бедняка, отрубил себе палец и принял новое имя. В соответствии с воинским ритуалом только таким способом князь смог смыть позор со своего имени.
Чем японский замок отличается от европейского?
В Японии исторически сложилось три независимых друг от друга типа замковых сооружений: горные (ямадзиро), равнинные (хирадзиро) и замки смешанного типа (хираямадзиро).
Горный замок представлял собой тщательно укрепленную площадку на вершине горы, где размещался двор феодала. По периметру его охватывали массивные стены из дерева или камня. Их было несколько. По форме они напоминали кольца. С внешней стороны стен и между ними выкапывались глубокие рвы с отвесными стенками. По углам возводились мощные оборонительные башни, на которых располагались стрелки. Каждая башня состояла из нескольких постепенно уменьшавшихся кверху прямоугольных глинобитных ярусов. Крыша верхнего яруса с загнутым фронтоном выступала вперед и служила надежным укрытием от летящих снизу стрел.
С середины XVI в японской архитектуре ощущается присутствие европейских веяний. Появляется высокая центральная башня – тенсюкаку. Но если европейский донжон представлял собой изолированное помещение, то в Японии высокую башню использовали для наблюдения и размещения необходимых запасов.
Равнинные замки строились совершенно иначе. Они служили не столько для демонстрации военной мощи, сколько для удобной и комфортабельной жизни. Их укрепления ограничивались одним, но достаточно надежным кольцом глинобитных стен. Внутри все остальные постройки были деревянными.
Центр замка составлял комплекс, состоявший из трех, реже четырех башен разной высоты. Эти легкие деревянные конструкции как бы парили над остальными строениями, в том числе и над расположенным неподалеку синденом – дворцом. Он был окружен декоративным садом, в котором тщательно подобранные деревья и растения искусно сочетались с выкопанными водоемами, по берегам которых строились беседки. Такой сад располагал к углубленному созерцанию природы.
Сам же синден предназначался для жилья. Как правило, это было прямоугольное здание. Внутри него не было перегородок, поэтому большой зал по необходимости перегораживался легкими переносными ширмами и занавесами. В замках, строившихся в южных районах страны, не было и внешних стен. Вместо них использовались подвесные решетчатые ставни, которые закрывали только на ночь или в непогоду. Подобная постройка соответствовала нормам японской религии синто, в основе которой лежало единение человека и окружающей его природы.
Лишь в императорских замках, которые строились в больших городах, синден состоял из системы изолированных помещений. Они располагались на разных уровнях. Делалось это затем, чтобы произвести впечатление на посетителей дворца. Переходя из одной залы в другую, гость отмечал, что убранство следующей оказывается более пышным и богатым в сравнении с предыдущей. И когда он наконец попадал в парадный зал, который был предназначен для официальных церемоний, его сердце было наполнено чувством глубокого почтения. Здесь его поджидал, восседая на троне в центре зала, сам император. Он взирал на пришельца с высоты, так как трон был установлен на возвышении.
Правда, перед тем как попасть во дворец, гость императора должен был проследовать через главные ворота, которые являлись важной архитектурной деталью и выполняли ту же служебную функцию, что и многочисленные внутренние покои дворца, то есть создавали соответствующее настроение. Ворота отличались богатством и изысканностью отделки. Как правило, над ними располагалась двух– или трехъярусная постройка, украшенная орнаментальной резьбой и изображениями богов-охранителей. В них соседствовали буддийские и синтоистские образы.