Войтек Замаровский дает следующее описание граций: «Хариты – богини прелести и красоты, дочери Зевса и океаниды Эвриномы. Их происхождение не бесспорно. Иногда их называют дочерьми Диониса и Афродиты. Число харит у античных авторов также не совпадает. Чаще считается, что их было три: Аглая (Сияющая), Эфросина (Радующая сердце) и Талия (Цветущая). Число три не случайно. Оно перекликается с тремя видами благодеяния: дать, принять и вернуть» [27. С. 358].
В разные времена в произведениях искусства художники изображали харит, вкладывая в них все новое и новое представление о женской красоте. Например, античные «Три грации из Помпей» (фреска около 40 года нашей эры) существенно отличаются от более поздних средневековых «Трех граций» Рубенса. Физическая красота не исчерпывала всех достоинств граций. Боги и люди любили харит за то, что они были необыкновенно милыми и ласковыми в обращении. Они пробуждали во всех сердцах радость и веселье. Хариты старались украсить жизнь людей, сделать ее более приятной. Таким образом, хариты выражали не только идеалы женской красоты, но и возвышенные душевные идеалы.
Таким образом, первоначальное происхождение слова «харизма» носит религиозный характер и означает «божью искру, божественный дар». В Древнем мире люди, обладавшие харизматическими качествами, считались образцами изящества, или любимцами богов, позволявшими добиваться им необыкновенных успехов. Тем самым подчеркивался преимущественно врожденный иррациональный характер харизмы.
Второе значение слова – «притягивать внимание» – несомненно, связано с замечательной способностью некоторых личностей оказывать положительное влияние на окружающих людей. Например, Авраам, Исаак, Моисей и другие библейские персонажи несут в себе колоссальный харизматический потенциал. Иисус, Будда, Мухаммед безусловно обладают неповторимой и непостижимой сверххаризматичностью.
Современное значение слова утратило как религиозный оттенок, так и свою четкую определенность. В философской энциклопедии читаем: «Харизма – необыкновенно большие способности или исключительная одаренность» [55. С. 501]. Следовательно, харизма – это исключительность человека, обладающего способностями выше среднего уровня, талантом к чему-либо.
В свою очередь, социальные науки предлагают еще несколько значений рассматриваемого нами понятия. М. Вебер связывал харизматические качества с завоеванием авторитета. Он противопоставлял их рациональной властной и бюрократической структуре. По мнению М. Вебера, харизма носит иррациональный характер и представляет собой главное требование к лидеру. В современном понимании харизмы преобладает следующая интерпретация: « Харизма – это притягательная сила, излучаемая личностью, искусство завораживать других людей » [30].
В дополнение к этому можно подчеркнуть, что харизма основана на природных и реальных качествах человека, она представляет собой одну из форм психоэмоционального воздействия личности на других людей. Это определенный устойчивый набор качеств, который является результатом всего предыдущего развития личности. Харизму нельзя «сделать», но можно открыть в человеке или усилить.
Диапазон осознаваемых харизматических качеств достаточно широк. Суммируя имеющиеся данные, мы получили следующий их перечень: желание успеха; желание влиять на людей и руководить ими; способность быстро и естественно устанавливать контакт с любым человеком; сильные чувства и эмоциональность; идеи и убежденность; воодушевление, демонстрация удовольствия от деятельности; цель, представление о конечном замечательном результате; сочетание аргументов с конкретными образами и повторением; щедрость в похвале, выражении признательности и благодарности; оптимизм; решительность; позитивное мышление; внушительная внешность.
По образному высказыванию Н. Энкельмана: « Харизматические личности прочно стоят на земле, у них широкая уверенная походка, открытый дружелюбный взгляд, крепкое рукопожатие, глубокий и полнозвучный голос » [161. С. 150].
Мы определили харизму как притягательную, завораживающую силу личности и убедились, что харизматические качества являются следствием множества факторов. Они трудно поддаются анализу и еще сложнее – сознательному контролю. Бесспорно, харизматическая личность обладает способностью оказывать сильное воздействие на людей на бессознательном уровне. В связи с этим можно выделить ведущие глубинные характеристики харизматической личности :
• выраженная либидинозная энергия, внешне проявляющаяся в силе, эмоциональности и энергичности;
• обладание выдающимися качествами, которые обеспечивают личности яркость и соответствуют идеалам большинства людей;
• способность оживлять архетипические образы, а также вызывать священный ужас или восторг;
• понимание и выражение бессознательных желаний людей;
• обращенность к людям, готовность принять на себя миссию или социально значимую роль.
Таким образом, харизматическая личность оживляет в людях наиболее древние образы и сильные переживания. Харизма является одним из феноменов коллективного бессознательного и представляет собой магическую власть личности над другими людьми, уходящую корнями в глубокую древность .
В зависимости от пропагандируемых ценностей харизматическая личность может иметь либо отчетливую положительную, либо выраженную отрицательную направленность. В первом случае мы имеем такие примеры, как Иисус, мать Тереза, Николай Рерих, Лев Толстой, во втором – царь Ирод, Калигула, Гитлер, Сталин. Таким образом, харизматические образы концентрируются на двух полюсах хороший – плохой.
По аналогии с архетипами и архетипическими образами можно говорить о харизматических ролях. Это те социальные функции, которые преимущественно выполняет конкретная личность. Также можно сказать, что это некий целостный эффект воздействия личности на окружающих людей, выраженный в коллективном образе. Харизматические роли: герой, победитель – злодей; спаситель – искуситель; вождь – тиран; добродетельная мать – неистовая фурия; целомудренная девственница – блудница; пленительная красавица – роковая женщина; благородный рыцарь – жестокий совратитель; справедливый отец – преследующее чудовище; гений – юродивый; чудо-ребенок – маленький тиран; мудрый старец – зловещий предсказатель; чудотворец – разрушитель [30].
Харизматические роли близки, но все же не идентичны архетипам и мифологизированным ролям. Они также не имеют половозрастной принадлежности, например роль героя может быть реализована и мужчинами и женщинами в любом возрасте. В истории можно найти немало примеров харизматических личностей. Это те персонажи, которые оставили наиболее яркий свет в памяти своего народа. Сквозь столетия и эпохи их образы продолжают оказывать свое магическое воздействие на жизнь каждого из нас. Образы харизматических личностей узнаваемы. Упоминания одного их имени достаточно, чтобы вызвать измененное состояние сознания: душевный подъем, возбуждение, благоговение, восторг или страх. Метахаризма таких образов, как Александр Македонский, Клеопатра, Наполеон, Петр I, не уменьшается, а усиливается с течением времени.
Справедливости ради следует отметить, что есть две разные харизмы – личности и ее исторического образа (имиджа). Имидж власти не менее важен, чем сама власть. Многие выдающиеся личности хорошо понимали это и предпринимали особые усилия для формирования своей «харизматичности» перед лицом будущих поколений. Так, Александр Македонский считал обязательным присутствие во всех своих завоевательных походах летописца. Наполеон сам писал мемуары.
Многие правители и герои живут в памяти людей благодаря своим запоминающимся именам: Эдвард – карающая десница, королева-девственница Елизавета I, король-солнце (Людовиг XIV), Ярослав Мудрый, Иван Грозный.
В чем же секрет вековой славы личности? Почему вошли в историю только некоторые имена, но большинство забылись? Например, из многочисленной династии Рюриковичей обычный человек знает всего лишь с десяток имен. Обращение к истории позволяет сделать некоторые выводы. Легендарные личности имеют следующие общие черты:
• громкие запоминающиеся имена;
• участие в судьбоносных событиях, повлиявших на дальнейший ход истории;
• миссия – личный вклад в историю своего народа или человечества в целом;
• харизматичность – яркость и влиятельность личности;
• наличие «летописца», оставляющего память о текущих событиях и данной личности для потомков.
Социальная миссия выступает одним из наиболее важных качеств харизмы. Образно выражаясь, харизматический лидер призывается своим народом (группой) для совершения наиболее важных для своего времени дел. Приведем наиболее показательные примеры. Александр Великий (356–323 гг. до нашей эры) собирал народы в единое государство и одновременно с этим привнес греческую культуру на Восток. Уильям Шекспир (1564–1616) сформулировал в своих трагедиях вечные ценности человеческой жизни: любовь и ненависть, добро и зло, справедливость и произвол. Вольтер (1694–1778) научил людей свободомыслию, подготовил почву для французской революции. Его современница русская императрица Екатерина Великая (1729–1796) продолжила Петровские реформы, способствовала просвещению России. Уинстон Черчилль (1874–1965) во время Второй мировой войны стал символом выдержки британского народа.
Проведенное нами исследование позволяет составить обобщенный психологический портрет харизматического лидера. Это человек, который имеет желание и способности влиять на людей не только на сознательном, но также и бессознательном уровне. Лидер вызывает реальные изменения в поведении и жизни людей. Он выступает носителем главных ценностей группы. Он интерпретирует происходящие события с точки зрения соответствия или несоответствия идеалам группы, при этом сам является воплощением этих идеалов. Лидер ведет группу по направлению к выбранной цели, вдохновляя людей на борьбу с препятствиями и внешними врагами. Он формирует групповую идентичность с помощью групповых символов и мифов, усиливая ощущение сходства участников группы друг с другом и их отличия ото всех остальных. Он обеспечивает преемственность традиций, также необходимых для формирования общей идентичности. Лидер устанавливает групповые правила и необходимые ограничения (запреты), ревностно заботясь об их выполнении и строго наказывая отступников. Идеальный лидер выступает в роли справедливого судьи в ситуациях разрешения конфликтов. Он защищает людей и заботится о них, как настоящий отец. Наконец, идеальный лидер как никто другой лучше понимает скрытые мотивы. По сути, его миссия заключается в том, чтобы понимать, структурировать и выражать тайные и явные желания людей , доверивших ему свою судьбу [30].
Мотивационный анализ
Любовь и голод правят миром.
Ф. Шиллер
Мы рассмотрели самый глубинный слой групповых процессов – уровень коллективного бессознательного. Гораздо ближе к поверхности нашего сознания располагается уровень межличностного взаимодействия . В психологии выделяются различные формы отношений, среди которых наиболее распространены детско-родительские отношения, дружба, любовные отношения, борьба, руководство.
Влияние людей друг на друга выступает основной целью межличностных взаимоотношений. В чем кроется секрет личного влияния? Первое важное условие – это желание самого человека влиять на других людей , второе – понимание людей и их мотивов .
Психоанализ по праву можно назвать королевской дорогой в трудноосознаваемую область – мотивацию поведения. Как известно, под мотивацией понимают совокупность побуждений, вызывающих активность личности и определяющих ее направленность. Иначе говоря, это все, что заставляет нас переживать и действовать. Это все, что мы чаще всего называем желаниями.
Существование человека можно представить как непрерывный поток желаний . Желания есть всегда. Они проявляются уже у новорожденного, жадно требующего тепла и материнской груди. Желания-мотивы можно сравнить со своеобразными психическими сосудами, которые даны нам от рождения. Они не выносят пустоты и требуют постоянного наполнения . Чем будут заполнены эти формы, зависит от особенностей человека и его жизненного опыта. Каждый человек придает своим желаниям уникальное содержание. Например, один человек может более ярко, чем другие, переживать потребность в еде, другой – в любви, третий – в доминировании. При этом каждый из нас находится под влиянием не одного, а множества желаний. Но наше сознание дискретно-одномоментно. Это значит, что в конкретный момент времени или жизни мы осознаем преимущественно какое-то одно желание, хотя в действительности их гораздо больше.
Положение, что актуальное желание переживается как напряжение, требующее разрядки, стало аксиомой в психоанализе. А в соответствии с принципом гомеостаза человек стремится избавиться от давления влечения и вернуться в состояние покоя. В случае фрустрации – препятствия на пути удовлетворения – желание усиливается до ощущения страдания, вплоть до травматического, искажающего нормальный ход развития личности. Жизнь показывает, что в ряде случаев эти общие правила не выполняются, а именно – человек стремится к напряжению и риску, а фрустрация является мощным мотивирующим фактором. В связи с этим следует отметить, что человек стремится не к покою и расслабленности, а к наиболее привычным для него уровню и форме психического напряжения . Следовательно, вопреки привычному мнению стремление к удовольствию не является единственным мотивирующим фактором.
Самой первой и главной особенностью мотивов является то, что они могут быть осознаваемыми или неосознаваемыми . Благодаря психоанализу мы разделяем мотивы на три группы: частично или полностью осознаваемые мотивы; обычно не осознаваемые, но при определенных условиях могущие стать таковыми (например, в процессе анализа); бессознательные – полностью вытесненные в область бессознательного. Проникновение последних в сферу сознания затруднено или невозможно, и нам остается лишь судить о них по косвенным проявлениям.
Приведем примеры трех групп мотивов. Осознаваемые мотивы чаще обозначаются как желания, ценности, убеждения и интересы. Это все то, что люди открыто признают важным для себя. Например, здоровье, мир, деньги, успех, семья, друзья, безопасность, комфорт, определенность, любовь, уважение, признание, свобода, самореализация, творчество, интересная работа, полноценный отдых, общение, познание и информация, новые впечатления, новый опыт.
Некоторые потребности приобретают характер устойчивых стереотипных представлений. Обычно они не осознаются и в скрытом виде определяют поведение людей. Так формируются социальные стереотипы – наиболее общие и жесткие представления-шаблоны людей о том, что хорошо и что плохо. Среди вечных положительных стереотипов : защита семьи и родины, самосохранение, преданность друзьям, сохранение традиций, чувство долга перед родителями, забота о детях, гордость за детей, помощь слабым. Вечные отрицательные стереотипы : несовершенство иной расы, идеи национального превосходства и необходимости борьбы с инакомыслящими, убежденность в правоте силы и мужском превосходстве. Социальные стереотипы наряду с индивидуальными установками и привычками относятся к частично осознаваемым мотивам . Многие стереотипы отрицаются или скрываются людьми. Например, многие люди склонны испытывать неприязнь к представителям иной расы или национальности, но лишь немногие решаются заявлять об этом открыто.
Напротив, бессознательные мотивы полностью не осознаются и проявляются в повседневной жизни только в косвенной форме – в оговорках, сновидениях, ошибочных действиях, болезненных симптомах, а также в стойко повторяющемся трудно объяснимом с точки зрения обстоятельств «немотивируемом» поведении. Например, неосознаваемое чувство вины может быть одной из причин употребления алкоголя, самоповреждения и суицидальных действий. В большинстве же случаев так называемые вредные привычки являются символическим способом исполнения скрытых желаний .