Свобода Шамана - Серкин Владимир Павлович 4 стр.

Шаман отвечает не бессистемно. То есть закономерности периодов времени между моими вопросами и его ответами установить пока не удалось, но закономерности пространства…

Ответы можно получить только в определенных местах или ситуациях. Например, мы можем подробно обсуждать многие темы во время ходьбы или плавания в лодке, на скамейке для наблюдения за льдами или на скамье в хижине. Есть места, где Шаман отвечает кратко и без обсуждений (у костра, у печи зимой, когда лежит на своих нарах). Есть места (и дела), когда он совсем не реагирует на мои обращения (во время еды, изготовления отваров, в танце, в определенных зонах в хижине и вокруг нее).

Интересно, он сам осознает эти свои привычки?

— Поговорить можно только в определенных местах?

— О, Наблюдатель заметил.

— (Я проигнорировал и иронию, и тот факт, что Шаман как-то увидел метод, решив обдумать это позже.) Почему? Ведь это ограничивает свободу общения.

— Полного запрета нет. Но соблюдение мест дает энергию и глубину общения.

— Как?

— В привыкании тоже есть сила и энергия.

— Можно пример?

— Привычка в определенным местах мыслить и чувствовать определенным образом.

— Принцип понятен. А пример?

— Если привык за обедом обсуждать дела, не удивляйся, когда вместо вкуса еды чувствуешь тяжесть проблем.

— И в постели тоже?

— (Шаман улыбнулся.) Тебе пора сходить в город. Если часами обсуждаете проблемы в постели, не удивляйся, когда жена не в тот момент спросит о ремонте.

— А «зоны снов»?

— Правильно: в разных местах и позах видишь разные сны.

Отметив «зоны» в хижине Шамана и возле нее (для разделки рыбы, для изготовления хозяйственных предметов, для сушки трав, для общения с «Духами»…), я набросал и перечень нужных зон в квартире. С мыслью о том, что работоспособность в специально организованной зоне повысится, появились и сомнения.

— Знаешь, всегда мог работать в любой обстановке: в транспорте, на заседаниях, в очереди… Еще в университете на военных сборах, когда ждали машину или построения, я один мог работать, остальные болтали или маялись. Не пропадет ли эта полезная способность, если начну работать только в «зоне работы»?

— Уверен, что полезная?

— Когда учился, в метро тратил час до универа и час обратно. И там всегда готовился к занятиям. И если ехать по другим делам — тоже. Два-четыре часа подготовки каждый день все пять лет.

— Так вагон метро и был твоей «зоной учебы».

— Да-а. И сейчас в самолетах и на заседаниях «закрываю» мелочевку по работе.

— (Шаман хохотнул.) «Зоны закрытия мелочевки».

— Понял. Настоящими «зонами» являются определенные ситуации.

— А что другие делали в ситуациях, когда ты учился или работал?

— Большинство просто маялись.

— А которые не маялись?

— Общались. Анекдоты, пикировки, дела.

— Вспоминай еще.

— Один проговаривал свои мантры, еще один молился. Один делал свои упражнения.

— Еще!

— Да-а. Постараюсь учесть.

Поев, наблюдаю за утилизацией хлебных крошек муравьями. Двое рабочих вцепились в одну крошку жвалами и тянут в разные стороны. Мешают друг другу. Потом как-то боком потащили крошку в сторону муравейника. Каждый в одиночку тащил бы быстрее.

Шаман живет один и установил свои зоны. А если жена, дети, родственники? Им тоже нужны свои зоны. Не будет ли конфликта?

— Как бы ты установил свои «зоны», если бы в хижине жил с родней?

— Определи зоны, где домочадцы мешают друг другу и постарайся развести их во времени или в пространстве.

— Устроить еще ванную? (Сыронизировал я.)

— Бывает, что дополнительная ванная или телевизор помогают решению проблем гораздо лучше психолога.

(Когда Шаман не игнорирует иронию, а отвечает, крыть обычно нечем. Действительно, бывает).

Возвращаемся по берегу в землянку, набрав голубики и грибов. Тяжелые серые тучи с редкими просветами висят над морем. В просветах желтыми столбами стоят солнечные лучи, бликуя на волне. Ветер рвет с волны соленую морось. И сыро, и хочется пить. Под камнями иногда журчит вода, но добраться трудно. Камни большие, не откатишь. Поднялись по крутой осыпи метров на двести и нашли наконец открытую воду. Ручей уходит в промоину, образуя небольшой водоворот.

Наблюдаем, как первый осенний листок кружится в водовороте и непостижимым образом периодически выскакивает наверх. В какой-то момент показалось, что водоворот превратился в глаз со зрачком-листочком, глянул, встретил наши взгляды и тут же прикинулся обычным ручьем. «Ты видел, видел?» — спросил я Шамана.

— Подмигнул тебе?

— Нет, просто посмотрел.

— А мне еще и подмигнул. (Смеется.)

— Так он что… видит нас?

— Местные называют это «Дух ручья».

— И он может с нами взаимодействовать?

— На тонком уровне.

— А было взаимодействие?

— Все пьют из ручья. По этому поводу Дух ручья обычно не вступает во взаимодействие. Но поблагодарить не помешает.

— А по какому поводу вступает?

— Если вредишь ручью, Дух ручья наносит тебе урон.

— Как?

— Сказал же — на тонком уровне. Можешь поначалу ничего не заметить, но жизнь пойдет похуже.

— Болезни, неудачи свои и родных?

— И это, например.

Добрались до хижины, искупались, переоделись, напились чаю. Вернее, напился до испарины я. Шаман пьет чай медленно и весьма в меру. Сидим на «ледяной»[28] скамейке и смотрим на вечерний отлив.

— Где ты учился про Дух ручья?

— Не учился. Просто одно знание ведет к другому.

— Как это?

— Если что-то знаешь о том, как устроен мир, можешь в нужной ситуации понять и устройство деталей.

— Ты знаешь, как устроен мир?

— Немножко.

— Существуют универсальные знания?

— Сумевший задать вопрос…

— Что-то знаешь об этом?

— И ты знаешь.

— Я бы не спрашивал.

— У тебя столько образования, степени ученые. Попробуй рассказать сам, каким должно быть универсальное знание.

— Ну, это, наверное, должно быть не знание, а какая-то методологическая схема, подход.

— Вот видишь.

— Так такая схема есть в пентаграммах, мандалах!

— Есть в некоторых, но «увидеть» можно, лишь достигнув определенного уровня. Да и много искажений.

— Понял: пора строить свою универсальную схему и развивать ее, сверяя с древними.

— Задающий вопрос…[29].

— Вряд ли я смогу точно воспроизвести сложную древнюю схему.

— Нужна не искаженная чужая, а точная своя.

— Да-а! И прогнозы будущего?

— Ты уже понял. Дальше можешь или начать ее составлять, или забыть про нее.

Всему приходит срок. Снегоступы Шамана ломаются реже моих, но тоже иногда ломаются. Чиним снегоступ. Мороз примерно двадцать пять и ветер примерно двадцать пять. И снегоступ «полетел» не в лесу, а на открытом месте. Условно спрятавшись от ветра за снежный заструг, крутим руками ремни и стальную проволоку[30]. По очереди: я — по две-три минуты. Шаман — по четыре-пять. Потом руки замерзают и «не держат» усилие. Починку затягивать нельзя — сам замерзнешь.

Однако это и не в первый, и не в пятый раз. Починка не мешает продолжать разговор.

— Интересно получается в последние годы. Покупаю книжку, которая кажется полезной, с чем-то соглашаюсь и понимаю, что знал это раньше.

— Сколько таких случаев?

— Не менее десятка.

— И?

— Что «и»?

— Какой вывод?

— (С полминуты я молчал.) Ух! То есть период не только учиться, а обдумывать и действовать?

(Шаман утвердительно прикрыл веки).

— И в других сферах жизни тоже?

(Но Шаман уже пыхтел, склонившись над упряжью снегоступа и обламывал, раскачивая, лишний кусок проволоки.)

Работая преподавателем, давно заметил, что разные студенты способны усвоить разное количество слов в предложении и мысли различной длины. Впрочем, то же можно сказать и о преподавателях.

Например, один человек может усвоить только три первых слова из обращенного к нему предложения. Этого достаточно, чтобы его «оперативная память» заполнилась. Все остальные слова такой человек не слышит. Когда вы, закончив говорить, получаете ответ, то с неприятным удивлением убеждаетесь, что большая часть ваших слов «прошла мимо». Другой человек может усвоить только пять слов из предложения, большинство — около семи[31].

Студентам с меньшим объемом оперативной памяти трудно учиться, со значительно большим (от десяти и далее) — трудно общаться с подавляющим большинством «короткомысленных» окружающих.

Основная мысль большинства научных концепций развивается от трех до семи и более терминов или мыслительных ходов. Извечный запрос студентов — «объясните в двух словах» — невыполним.

У меня обычный[32] объем оперативной памяти десять — двенадцать. У Шамана, похоже, побольше.

Когда я это понял, стали понятны и ответы Шамана о невозможности для меня некоторых понятий.

— Много я спрашиваю о слишком «длинных» для меня мыслях?

— Нет. Вопросы лишь чуть короче ответа по длине мысли.

— Могу развивать длину мыслей тренировкой?

— Хочешь еще больше непонимания в городе?

— Не хочется, но познание важнее.

— Твой выбор. Более длинные мысли требуют большего уровня энергии.

— Нужно быть в тонусе?

— Задающий вопрос знает большую часть ответа.

— Подойдет ли ходьба по ровному льду?

— Да, наметь такие маршруты, чтобы больше часа не думать о дороге вообще.

— И что делать ментально?

— Способов много.

— Подскажи что-нибудь, например.

— Вспомни две отдельные мысли предельной длины и за час ходьбы постарайся построить обобщающую мысль.

— Сколько нужно таких упражнений?

— Тебе — около пятидесяти.

Идем по лесной тропке. Пауки тянут свои сети в прогалинах между кустами. В это время года очень много паутин. Чтобы паутины не липли на лицо и одежду, идущий впереди Шаман несет на вытянутой перед собой руке небольшую палку с тряпочкой наверху. Через час ходьбы палку и тряпочку приходится очищать. Может быть, отсюда и пошли флаги. Кто-то посмотрел со стороны на группу людей, суть не понял, а форму скопировал.

Мысли о паутине и сетях сплелись с ранее обсуждаемыми на этой тропе «мыслями о длине мыслей».

— Знаешь, сейчас через Сеть, наоборот, общаются все более короткими мыслями. Так даже новые коммуникации построены.

— (Шаман явно заинтересовался, так как остановился и обернулся, чего обычно не делает). Как это?

— «Твиттер», не слышал?

— При мне еще не было[33]?

— Там можно общаться, но на раз только сто сорок знаков.

— Теми, кто мыслит короче, управлять легче.

1. Начав работать над своей схемой (лотосом) универсального подхода, я увидел, что многие древние схемы построены по принципу вращающихся концентрических окружностей, на которых расположены символы. Эти окружности можно увидеть на некоторых древних орнаментах, если мысленно их разбить на уровни и вращать. Кое-что можно понять, наблюдая за небольшим водоворотом, придавая, например, осеннему листу разные символические значения.

2. При многовековой многоразовой механистической (без понимания) перерисовке многих древних схем в них утрачена пространственная составляющая (оригинальные схемы не были плоскими).

3. Д. И. Менделеев при построении универсальной таблицы химических элементов использовал принцип уровней и принцип периодичности.

4. В «лунных» концепциях составления лекарств и ритуалов заложены принципы цикличности и последовательности воздействий.

5. Закон «Ньютона» — действие равно противодействию — является не только законом канонической механики, но и универсальным законом всех взаимодействий. Так, например, этот закон сформулирован в таблицах Гермеса Трисмегиста и в более ранних источниках. В диалектических концепциях (например, Гегеля) отмечено, что действие этого закона может проявиться не сразу, но с течением времени.

6. Из методологии: системные качества — качества, присущие системе в целом, но не присущие ни одному из ее элементов. Например, воде присущи свойства, не присущие ни водороду, ни кислороду (из работы Е. П. Блаватской «Тайная доктрина», 1888 г.).

7. Из методологии: при анализе развивающейся системы необходимо рассматривать ее: А. Генез (историю возникновения и развития, вопросы «Почему?» и «Для чего?»). Б. Структуру (Как?). В. Функции (Зачем?). Г. Материал (Что? Из чего?).

Для усвоения этой схемы можно вначале попробовать описать по этим пунктам (первые три пункта) себя, свою личность.

8. Из методологии: при анализе процесса исследуются его: А. Условия возникновения, развития и угасания. Б. Источники. В. Движущие (и противодействующие) силы.

Для усвоения этой схемы можно попробовать вначале описать по этим пунктам какое- либо свое умение (например, игра на музыкальном инструменте, владение английским и т. п.).

9. Из методологии: сложные системы построены иерархически (и гетерархически).

Для усвоения этой схемы можно вначале попробовать построить пространственную структуру своего рода (3–4 поколения) с отношениями главенствования.

10. Суть (смысл, функция, системообразующий фактор) явления выявляется не из самого явления, а из анализа его места в надсистеме.

Для усвоения этого принципа можно попробовать вначале понять функцию какого-либо внутреннего органа: а) исходя из его собственного строения; б) исходя из его роли в организме.

За последние три дня меня несколько раз спросили о том, что в тексте книги[34] имеется в виду под термином «практики».

У Шамана термин «практика» имеет четыре[35] значения (уровня), которые определяются контекстом диалогов:

1. Практики действий — ловля рыбы, сбор трав, изготовление лекарства, постройка сушилки, хождение по глубокому снегу и т. д.

2. Обучение путем реализации новых практик.

3. Молитвы, камлания, взаимодействия с деревьями, «духами» и т. д. Эти практики по аналогии можно сравнить с некоторыми религиозными, йогическими или психотехническими.

Четвертый уровень практики я вынужден только назвать, не описывая. Уже писал, что не хочу увеличивать своими текстами количество клиентов психиатрических клиник. Этот уровень нельзя практиковать, не освоив трех первых. Если же взрослый человек, которому сказано (написано), например: «Не бей себя топором по ноге», все равно это делает — виноваты не изготовители и продавцы топора.

4. Одновременное выполнение трех первых практик.

В книгах «Шаманский лес» (Магадан: СВГУ, 2007) и в последних изданиях «Хохота Шамана» (2008–2010) есть раздел «Рецепты Шамана», где описаны различные способы и приспособления, помогающие в трудных условиях. Многое из того, что делает Шаман, кажется мне естественным и простым. Но оказалось, что я просто привык к такой жизни. Из переписки, походов со студентами и знакомыми понял, что для горожанина, редко живущего в естественных условиях, почти любое бытовое действие на побережье является трудной задачей, опыт решения которой давно утерян или никогда не был приобретен.