Глаза женщины открыты, они водянисты и бесцветны. На сером небе появляется светящаяся точка. Из нее сверкает молния и ударяет в грудь женщины, отчего та становится прозрачной. Видно, как внутри нее пульсирует огненное имя. В нем четыре буквы, чередуясь, сливаются в одну. От имени исходит свет, делающий прозрачным ее живот. В нем видна чаша в форме лотоса. У цветка четыре больших лепестка и четыре поменьше, всего восемь.
Серая мгла вокруг женщины становится морем волнующегося хаоса. Хаос подплывает со всех сторон к чаше-цветку. Его лепестки внутри зеркальны. В них отражено огненное имя. И как только темный хаос чувств готов влиться в чашу, он тут же светом, исходящим от имени, превращается в хрустально-прозрачную воду жизни.
Она разливается все шире, и постепенно хаос превращается в океан живой воды. Этот океан бесконечно течет и к бескрайней периферии, и к центру одновременно. И центр его везде, и в каждом центре отражено бесконечное солнце жизни, вдруг появившееся на небе, которое тоже заполнено океаном жизни. Уже нет ни горизонта, ни неба, ни земли. Остался лишь один сплошной океан живой воды, слитой с солнцем жизни.
Тело женщины стало прозрачным, а сама она оказалась погруженной в сосредоточие океана вечной жизни, возникшего от слияния живой воды и солнца жизни.
Каменный трон женщины превратился в прекрасный сад, а серые ящерицы стали прекрасными цветами.
В глазах женщины засветились два маленьких солнца жизни.
Чаша-цветок в глубине солнечного сплетения женщины горит всеми огнями, и все они идеально прозрачны. В малую по размеру чашу оказывается вмещен весь океан живой воды. И в этой чаще постоянно рождаются живые пространства и невиданные ранее образы. Это чудо жизни, когда малая чаша может содержать в себе бесконечный океан.
Живые пространства и их образы выплывают из чаши и всасываются всеми органами тела женщины. Ее внешность при этом постоянно меняется. С каждым мгновением она становится все красивее и жизненнее, а ее предыдущая красота кажется лишь бледным и вялым подобием.
Комментарий
Ева являет собой живое пространство. Оно — вместилище и живой воды, и океана жизни, возникающего от проникновения в живую воду живого солнца (зажигаемого в манипуре Адама).
Источником живых пространств (космическое лоно, индивидуализированное Евой) является чакра свадхистхана, лежащая ниже манипуры и выше муладхары.
Все чакры связаны друг с другом и взаимно отражены. Живое пространство каждой чакры как у Евы, так и у Адама имеет один источник — чакру свадхистхану Евы. Соответственно живое пространство живой воды (специально для нее предназначенное) явлено манипурой Евы.
Это пространство (чаша) и живая вода закрыты хаосом. Ближе к чаше — это качество сна (энергия сна, море лени). Дальше — это океан бессознательной спячки.
Имя — это пробужденная чакра анахата. Она раскрывает манипуру Евы тем, что превращает хаос (темный и непроницаемый) в хрустально-прозрачную живую воду. Раскрытие анахаты связано с совмещением четырех типов жизненных токов в одно целое: восходящего; нисходящего; сгущающего; разжижающего. В итоге образуется особый, объединенный ток, вечно текущий в одной точке, и эта точка не мала и не велика.
Она — что-то среднее между точкой и огромной окружностью, но при этом ни то, ни другое.
Этот особый ток превращает энергию сна (хаоса) в воду жизни. Если расслабить физическое тело, ум, мысли, а на грани сна вызвать этот ток, то Я человека впадет в состояние медитации.
В муладхаре Евы скрыто окно в океан живой воды.
В свадхистхане Евы скрыто окно в жизнетворчество живых пространств.
Но живая вода — это один из ликов божественной жизни. Жизнетворчество живых пространств — один из ликов божественной природы. Человек бывает только временным свидетелем и соучастником этих космических процессов и, отдаляясь от них, уходит в тлен. Напротив, в пробуждении манипуры Ева накладывает печать собственной индивидуальности и на океан живой воды, и на жизнетворчество живых пространств. И «капля» (чаша) начинает вмещать в себя океан. И такое возможно, ибо в данном случае возникает индивидуальное окно в этот океан бесконечности, окно, нашедшее в нем свое место и принятое им.
Манипура Евы — это индивидуализация женского начала жизни. Это чаша, вмещающая: живую воду (окно в нее — муладхара Евы); жизнетворчество живых пространств (окно в него свадхистхана Евы).
Карта 19. Здоровье. Жизненность. Оккультная медицина. Внешний аналог манипуры Евы.
Перед большим овальным зеркалом стоит красивая обнаженная женщина. Вокруг ее ног шесть зажженных курильниц. Из них поднимается дым, окутывающий отражение женщины сероватыми волнами. Временами тлеющие угли в курильницах вспыхивают языками пламени. Сама женщина остается неподвижной и неизменной. Но ее отражение в зеркале с каждой вспышкой огней резко меняется. В нем отражается то беззубая старуха, то ребенок, то бородатый мужчина, то согбенный старец.
Рядом с женщиной стоит мужчина, весь в черном. На его голову надет зеркальный шар, прозрачный изнутри, но скрывающий для внешнего взгляда его лицо. Он бросает на горящие уголья зеленый порошок, превращающийся затем в дым, окутывающий женщину. Вся она покрывается завесой из зеленого дыма. Постепенно завеса делается все плотнее и, медленно отлетая от женщины, подплывает к зеркалу, врастая в него. Мужчина поднимает правую руку вверх, а левую опускает вниз. Потом он отводит обе руки в стороны. Из зеркала выходит точная копия стоящей перед ним женщины.
Мужчина бросает на уголья красный порошок, и женщина-двойник окутывается красным дымом. Когда дым рассеивается, вся она становится прозрачной, как хрусталь. В глубине ее живота, примерно в области почек, горят два небольших цветка: красный и синий. В глубине ее затылка сверкает цветок. Одна часть его лепестков — цвета солнца, другая — цвета луны, а третья — изумруда. Между этим цветком и двумя нижними цветками протянута огненная сеть, пульсирующая семью цветами радуги.
Вдруг сеть омывается хрустально-прозрачной водой, которая течет одновременно во все стороны, образуя поток, расцвечиваемый семью огнями.
Из сети капают рубиновые капли, разносимые по телу женщины-двойника, образуя ее кровь.
Внутри нее, над верхним цветком, сидит половина обрезанного под талию младенца. Вместо нижней части туловища у него белый червяк. Под этим же цветком висит нижняя половина уже другого младенца, а вместо верхней половины туловища у него черный червяк.
Временами черный и белый червяки извиваются, а половины младенцев шевелятся. При этом рубиновая жидкость женщины-двойника чернеет, и из ее тела выделяется удушливый пар, а цветы внутри ее тела постепенно тускнеют.
Человек в черном подходит к женщине-оригиналу и кладет свои руки на ее плечи. Вся женщина покрывается тонкой коркой льда. Мужчина отворачивается от женщины и становится вплотную к зеркалу. Ледяная корка слетает с женщины и облекает собой мужчину, сохраняя форму женщины. Глаза мужчины загораются темным огнем, и он начинает пристально глядеть в зеркало, на мгновение чернеет, после чего выплывает из зеркала и всасывается внутрь тела женщины-двойника.
В этот момент черный и белый червяки сгорают в бесцветном пламени, а две половинки от двух разных детей вылетают из ее тела и бесследно исчезают в бесконечном пространстве.
Цветы вокруг женщины вспыхивают новым огнем, рубиновая жидкость становится прозрачной и чистой.
Мужчина в черном берет женщину-двойника под мышку, как куклу, и уносит ее за зеркало. Там лежит дряхлый умирающий старик. Человек в черном снимает с него одежду и сжигает ее взглядом. Одежда превращается в черную ленту. Человек в черном плотно обматывает этой лентой половые органы старика, кладя рядом с ним принесенную женщину. Она обнимает старика, прижимая свой живот к его животу. Человек в черном стоит над ними, вытянув руки вперед. Сверху спускается туман, обволакивая и скрывая от глаз лежащую пару.
Постепенно туман рассеивается. Пара встает с ложа. Старик превратился в юношу, пышущего здоровьем и силой.
Комментарий
Карта 19‑я является внешним аналогом, активным агентом раскрытия чакры манипуры у Евы.
Если внутренняя манипура у Евы активна к внутренней манипуре Адама, то внешний аналог манипуры у Евы пассивен к внешнему аналогу манипуры у Адама.
Тело живого света, включая все органы от мозга и до конечностей, состоит, помимо прочего, из: 1) живых пространств (вокруг них группируются молекулы, образуя цепи ДНК, извилины мозга, кости, мускулы и т. д.); 2) живой воды, текущей через эти пространства.
Однако двух вышеназванных моментов мало для жизни, которая предполагает наличие: 1) живого огня (поток огня, исходящий из чакры муладхара Адама; в ней и пробуждается огненный змей, кундалини); 2) семени жизни (получаемого Адамом через свою чакру вишуддху от Евы); 3) самоощущения жизни, индивидуализации живого огня и жизнетворчества семян жизни.
Жизнь — индивидуальная, бессмертная, самоощущающая — создается только взаимодействием Адама и Евы.
В манипуре Адам передает Еве свои начала жизни и получает от нее ее начала жизни. Кроме того, Адам передает Еве самоощущение жизни. Эта сила Адама — его преимущество перед Евой в нижних трех чакрах. Зато в верхних трех чакрах Ева передает Адаму силу самосознания Я. В этом преимущество Евы. В средней чакре (анахата) Адам и Ева равны.
С картой 19‑й связано второе грехопадение Евы. Первое грехопадение было взаимно — раскол цельного космического пассивного человека на Адама и Еву. Следствием такого раскола явилось разделение единого сознания на два — между Адамом и Евой. Соответственно как Адам, так и Ева раскололись на сознание и бессознание (точнее, подсознание). Адам взял на себя активность в жизни, а Ева — в истине. Ева, будучи истиной по своей духовной природе, стремится к свету, чтобы восстановить свою цельность, сплошное сознание без деления на сознание и подсознание. С сознанием связаны три верхние чакры, с подсознанием — три нижние. Стремясь к свету, Ева совершает грехопадение в трех нижних чакрах тем, что заменяет на него свое подсознание. Тем она изменяет своему Адаму ради света. Чужое сознание — это сознание Я ребенка, которого Ева воплощает, давая ему жизнь через действие своих двух нижних чакр и используя для этого силу двух нижних чакр Адама. При этом она опускает энергию своей манипуры в свадхистхану. Это же вынужден делать и Адам. В результате мужчина умирает в женщине, а женщина в ребенке. Взаимодействие полов (творческий акт) разделяется на два: 1) связь мужчины и женщины; 2) длительное «совокупление» матери с ребенком, в результате чего тот наделяется жизнью, полученной от родителей.
Женщина стремится к свету, к мудрости, но в результате этого бессознательного стремления она впадает в невежество. Невежество (сон, тьма, лень) — вот покрывало лица Евы, которое суть истина.
В результате второго грехопадения Евы происходит постепенное смешение четвертинок цельного человека. Ибо Ева заменила свою половину (подсознание) (½ от ½ — ¼) на чужое, не свое сознание. Ей надо было вести себя иначе — осветить светом сознания свое подсознание. Но это большая работа, и она требует свободной воли. А в этом состоянии ни Адам, ни Ева не имели еще само-воли, их воля была свободным истечением их духовной природы. Через смещение четвертинок стали разделяться пары Адама-Евы, возник «космический разврат».
Невежеству Евы соответствует эгоизм Адама. Это его реакция на невежество Евы, на ее второе грехопадение. Жизнь — внутренняя природа Адама должна была бы превращаться в любовь. Вместо этого она превращается в узкие желания, в произвол и насилие.
Невежество Евы проецируется на Адама, а эгоизм Адама — на Еву. Они оба пропитываются и эгоизмом, и невежеством. Крайнее выражение эгоизма и невежества — это и есть падение в физическую материю, это и есть получение «одежды из кожи» (то есть мяса и костей) после изгнания из рая.
Уже давно нет настоящих духовных дел почти ни у кого, нет реального преобразования себя и увлечения других не давлением на психику, а притягательностью собственного примера.
Многие святые живут в психическом мире за счет энергии эгрегора, питаемого верующими. Эгрегоры различны (не только разновидности христианства, но и других религий). Однако религиозные вожди давно потеряли путь к самобессмертию, что и есть истинно божественная жизнь.
Как же вскрыть путь к самобессмертию?
1. Нужно помнить, что, несмотря на все падения, каждая индивидуальная пара Адама и Евы взаимосвязана навечно через семь чакр. Они в самой природе их Я, а эфирные чакры — лишь внешние оболочки вечных чакр. Правда, многие чакры, если не все, могут спать.
2. Действие в чакре (чакрах) Адама неизбежно отдается в чакре (чакрах) Евы и обратно.
3. Метод раскрытия чакр и внизу (3 нижних чакры), и вверху (3 верхние чакры) — силой воображения жить в сказочном воображаемом мире, творить его образы, несмотря на уродства окружающего мира. Так делают некоторые. Другие пытаются совместить воображаемые образы с той или иной идеологией и насытить ее психической энергией масс, создавая эгрегоры. Таких больше. Они не останавливаются на воображаемом, а идут дальше. Идти дальше надо, но не так. Воображаемые одухотворенные образы должны использоваться для пробуждения чакр. Иначе, по мере истощения жизненных сил физического тела, начнут блекнуть воображаемые образы. Да они и нереальны. Есть истинная реальность духа и истины и «карикатура» этой реальности, ее «выверт» — физический мир. Путь от «выверта» (карикатуры) лежит через воображение. Например, воображаемый образ (внешний образ человека) может пробудить сексуальную энергию. А за ней скрыта чакра (свадхистхана).
4. Мужчина должен, выработав в своих верхних чакрах мертвую воду отречения от всего (в том числе и от любви к женщине — своему идеалу), опустить эту мертвую воду во внешний аналог своей манипуры (карта 18‑я). Если это сделано достаточно совершенно, мертвая вода будет передана внешнему аналогу манипуры Евы (карта 19‑я). Поскольку чакры двух половин связаны неразрывно, Ева не сможет ее не принять. Это отрежет у нее импульсы к деторождению, к замене «четвертинок».
5. У мужчины должны быть разбужены:
— муладхара (за ней огонь жизни, то есть кундалини, которую скрывает «земля» — окостенелая твердыня, то есть предел падения корок эгоизма);
— свадхистхана — чакра семени жизни. Это живые семена в духе и истине. Физиологическое семя — только внешняя, сугубо материальная оболочка.
У женщины должны быть разбужены:
— муладхара (окно в океан живой воды);
— свадхистхана (окно в жизнетворчество живых пространств).
О пробуждении этих чакр говорят другие карты.
6. Контакт между свадхистханой мужчины и свадхистханой женщины не должен осуществляться. Иначе родится световое тело, в которое воплотится божественное сознание. И это будет то, с чего началось второе грехопадение Евы в раю. До этого состояния надо вновь подняться (пробудив взаимно муладхару и свадхистхану у Адама и Евы), но этим состоянием нельзя порабощаться. Иначе вновь произойдет второе грехопадение.
Когда люди падшие получили физические тела, каждый человек (падший бог и потомок животного) постепенно получил несвойственную ему, чужую четверть человеческой природы. Эта «четвертинка» получена от родителей. Она на вибрации чакр (муладхары, свадхистханы, манипуры) накладывает искажающие токи. Человек должен отдать то, что ему не принадлежит, то есть очиститься от искажающих вибраций наследственности родителей.
Подсознание содержит в себе (если оно не преобразовано):
1) жизнь смертную, полученную от родителей;
2) ¼ натуры, полученной от родителей, то, что не принадлежит Я.
Преобразование подсознания: а) опускание в подсознание сознания; б) освещение подсознания; в) преобразование и выправление подсознания.