Тайны египетских карт таро - Игорь Ларионов 9 стр.

По мере этого процесса сверхсознание будет опускаться в сознание и постепенно приобретать свойства самосознания. (Это уже работа в трех верхних чакрах. Одновременно будут раскрываться чакры свадхистхана и муладхара.)

У женщины ее верхний полюс (голова — его внешнее физическое выражение) состоит из живых пространств (производимых ее свадхистханой). Как правило, женщина улавливает комплексом этих пространств (живым «мозгом» духа) образ Я сознания своего будущего ребенка. Это может быть сделано задолго до встречи с отцом и рождением ребенка. Женщина ищет мужчину, который был бы созвучен тому ребенку, в которого она влюбилась на небе. Потом следует обычный брак, рождение ребенка, для чего женщине нужен мужчина. И, влюбляясь в мужчину, она на деле лишь раскрывает в своем сознании свою любовь к Я ребенка, которое она уловила в сверхсознании. Так происходит у женщины-матери. Женщина-гетера улавливает в верхнем полюсе многих духов или одного из них и их свет. Если она спускает уловленное вниз, то живет со многими мужчинами или только с одним. Если гетера сдерживает опускание, ставит барьер, то становится святой, поглощающей энергию физического тела для жизни на небе. Когда вся энергия будет поглощена, она останется на небе, пока не истощатся плоды ее усилий и она не воплотится вновь. Чистые матери встречаются часто. Чистые гетеры — редко. Обычно в женщине смешаны мать и гетера. Чистая гетера способна отдаться по-настоящему только своей половине. Вообще это качественно иной тип женщины в сравнении с типом женщины-матери.

Через раскрытие верхних чакр и нахождение своей половины Я женщина уже любит не будущего ребенка и не разных духов, а Адама — свою половину. Это и есть жизнь в раю до грехопадения.

Опускание в нижние чакры — это подход ко второму грехопадению. Его необходимо совершить (этот подход), но не само грехопадение. Объясним суть этого подхода при помощи аналогии.

Представим мужчину или женщину, горящих желанием слиться в совокуплении. Добавим, что для этого не обязателен физический объект. Нигде не было такого накала страстей секса, его притягательности, как в монастырях (то есть при отсутствии объекта страсти, когда это было запрещено. Арабским женщинам часто запрещено показывать лицо мужчинам, но зато в их глазах горит такой огонь страсти, какого не встретишь в западных женщинах).

Предельный накал секса раскрывает и муладхару и свадхистхану (и у мужчины, и у женщины). Тип сандмана очень редко может его выдержать. Он, не дожидаясь предельного накала, впадает в разгул.

Но что должен делать посвященный в мистерию? Он должен свою разбуженную сексуальную энергию направить не на удовлетворение (не только грубое, но и тонкое, ибо акт возможен и в тонком теле), а в свою собственную манипуру. А уже через манипуру Адам и Ева должны вступить в постоянную связь. Ей не могут помешать ни время, ни пространство. Встреча двух половин в физическом теле не нужна для этого и может даже повредить тем, что вместо контакта в чакрах они могут впасть в контакт двух тел, полученных от родителей.

Через такой контакт двух половин Адам и Ева вечно оживляют друг друга, они пробуждают свои истинные, бессмертные тела, свои первообразы, оболочка которых — свет духа. Вечная жизнь — это вечное жизнетворчество. Элементы этой жизни: 1. Огонь жизни; 2. Жизнетворчество семян жизни; 3. Индивидуализация огня жизни и ее семян, самоощущение и самосознание жизни; 4. Живая вода; 5. Жизнетворчество живых пространств. 6. Индивидуализация живой воды и жизнетворящих пространств.

Через взаимную разбуженность трех нижних чакр и установление вечной связи через манипуру и Адам, и Ева (каждый из них) имеет все эти шесть элементов жизни. При этом Адам активен в первых трех, а Ева — в 4‑м, 5‑м, 6‑м пунктах.

Цикл духовного становления в нижних трех чакрах представляет собой первый шаг истинной реализации человеческого духа. Это осуществляется именно в трех нижних чакрах. Такому деланию предшествует работа в верхних чакрах, при их частичном пробуждении. Но они не могут быть разбужены полно и достаточно глубоко до того, как будет достигнута реализация в трех нижних чакрах. Это и есть выход из второго грехопадения, причем не просто возврат назад (он никогда невозможен), а приобретение в награду того, чего не было до второго грехопадения.

Внешне этот процесс будет выражаться в вечной молодости и вечном здоровье физического тела. Физическое тело — это совокупность атомов и молекул. Оно принадлежит космосу и Я — хозяину тела. А вот жизнь этого тела, его искажения — принадлежат цепочке родов, тому, что получено от родителей. В реализации духа эта жизнь заменяется на собственную бессмертную жизнь Адама и Евы. Человек при этом освобождается от несвойственной ему ¼ («Ты не выйдешь оттуда, из темницы, пока не отдашь все до последнего кодранта»).

В чем выражаются болезни и старение? Это прежде всего склероз сосудов, их износ, в том числе и сердца. Это атрофия пищеварения и переполнение организма ядами от долго лежащей в организме пищи и т. д. В корне этого лежит: истощение живых пространств (внутри мозга, сердца, кишок и т. д.); ослабление гормонов и крови (то есть живой воды); затухание жизненного огня, проявляющегося в активности жизненных токов.

Порцию жизни человек получает от родителей. Первые семь лет он живет еще в астральном теле матери. Постепенно эта жизнь истощается, но пробуждается собственная жизнь тела в период половой зрелости. В период половой жизни избыток половой энергии поднимается до манипуры (у сандманов — только до солнечного сплетения) и происходит временное дальнейшее возгорание жизни. Но в конце концов регулярная половая жизнь (в невежестве и эгоизме), ее ослабление, засорение физических органов вокруг живых пространств прекращают приток жизни в манипуру, старение и болезни нарастают, жизнь постепенно улетучивается из тела.

Можно заметить, что люди, отмеченные печатью духа, дольше живут (даже будучи болезненными), значительно дольше сохраняют молодость, чем чисто материальные люди. Одухотворенная женщина сохраняет привлекательность и в 40, и в 50, иногда даже в 60 лет (а это ведь лишь слабое, полусознательное пробуждение чакр). Чисто плотские, грубоватые красотки пышут жизненностью и красотой в 16—20 лет, а к 30 годам они уже вялые, невыразительные толстухи.

Исключение — материальные люди ариманического типа. Ариман символизирует уклонение в сторону трех нижних чакр. Люцифер — уклонение в сторону трех верхних чакр. И духовные люди (падшие боги) могут уклоняться к трем низшим чакрам. Внешне они будут казаться чисто ариманическими.

Ариман в духе — это жизненная сила, здоровье, доброта, смелость, успокоенность. Псевдо-Ариман — это тоже жизненная сила, здоровье, но одновременно злость и смелость, ядро которых составляет трусость, исполненность вожделениями. Псевдо-Ариман — это раскрытие чакр в эфирном теле (без раскрытия чакр в Я). Часто методами «тьмы» (сознательной и бессознательной черной магией) сандманы развивают в себе псевдо-Аримана.

Люцифер в духе — это истинное творчество и раскрытие света бесконечности Я. Псевдо-Люцифер — это психизм, эрудиция, математизация и комбинирование, но не творчество.

На плоской овальной поверхности скалы стоит черный мужчина. Под скалой раскинуто море огня. В скале пробито маленькое круглое отверстие. Одна рука мужчины опущена в направлении к этому отверстию. Ладонь раскрыта. На ней лежит хрустальное яйцо. Внутри яйца маленький хрустальный гермафродит, причем ясно виден каждый его внутренний орган с серебристой точкой в центре. Из отверстия скалы поднимается жидкий огонь. Этот поток втекает в ладонь, и временами из серебристых точек вылетают лучи света, смешиваясь с жидким огнем. Этот поток втекает в ладонь, и временами из серебристых точек вылетают лучи света, смешиваясь с жидким огнем. От этого смешения образуются огненные семена, несущие в себе зачатки различных, самых невообразимых форм.

Одна часть этих семян поднимается вверх, а другая разлетается в стороны.

В отдалении видна черная женщина. Серебряный сосуд стоит у ее ног. Горлышко сосуда достигает середины ее живота. Семена, плывущие в сторону женщины, опускаются в этот сосуд.

Над черным мужчиной, как две капли воды похожий на него, парит белый мужчина. Наверху, над черной женщиной — ее белая женщина-двойник.

Часть огненных семян поднимается к белому мужчине и оседает в прозрачной чаше, закрепленной на его голове.

К голове белой женщины прикреплена огромная роза, меняющая свои цвета во всем спектре радуги. Временами из розы вылетают серебряные семена и опускаются в чашу белого мужчины. Они смешиваются с огненными семенами в чаше, и над ней начинают вырастать фантастические образы, которые потом отлетают к розе на голове белой женщины и на время скрываются в ее теле. Потом эти образы появляются из ее рук, опущенных вниз, и стекают с них в сосуд черной женщины.

Временами из розы вылетают потоки серебристых семян. В этот момент от черного мужчины к белому течет особенно много огненных семян. Над чашей белого мужчины и розой белой женщины раскрывается все расширяющееся окно в небо живых звезд. Но постепенно окно сужается и закрывается совсем.

Порой особенно силен ток огненных семян в сторону черной женщины. При этом в черных мужчине и женщине появляется скрытый в их глубине особый огонь красноватого оттенка. Постепенно этот оттенок превращается в серый, а чернота мужчины и женщины изменяется на мышиный цвет.

Из чаши появляются маленькие мальчик и девочка. Они очень быстро растут, и по мере роста тускнеют и вянут как черные, так и белые мужчина и женщина. Наконец, они исчезают совсем, а выросшие мальчик и девочка разделяются на белых и черных мужчину и женщину, и вся сцена восстанавливается вновь, бесконечно повторяясь, однако с обновляемым составом участвующих в ней актеров.

Чакра свадхистхана у Адама — это окно в огненное творчество жизни. Эта чакра, как всякая другая, коренится в Я, а в нем нет ни пространства, ни времени, ни верха, ни низа. И только в эфирном теле человека — это 2‑я чакра снизу, после муладхары. Из муладхары Я Адама черпает живой огонь. В свадхистхане этот огонь превращается в творческий огонь жизни.

Творческий огонь жизни имеет два направления:

Во-первых, в головной полюс Адама, где развертывается творчество идей в его уме, отражается сила, исходящая из чакры свадхистхана Евы.

Для осуществления идейного творчества Адам должен получить семена истины от Евы.

Из этих семян Адам творит в своей чаше живых пространств (оккультном мозге, физический мозг — лишь его падшая оболочка) идеи, образы, их гармонию, творит свет и музыку, а сотворенное передает обратно Еве.

Во-вторых, у Евы полученные образы спускаются вниз, к ее свадхистхане и там, получая от Адама семена жизни, эти образы получают реализацию.

Если творчество Адама — идеально, то творчество Евы — реализационно. Оно происходит благодаря получению от Адама огненных семян жизни.

Но реализационное творчество Евы пало (2‑е грехопадение). Оно, вместо того, чтобы давать взаимное бессмертие Адаму и Еве в высшем творчестве (для этого сила свадхистханы должна быть поднята и у Адама, и у Евы в манипуру, то есть стать осознанной и индивидуализированной), выражается в деторождении. Это деторождение сначала было тонким, световым, а затем на него были надеты шкуры из плотной, физической материи, как на Адама и Еву.

От световых рождений Адама и Евы произошла и вся природа: растения и животные, именно как выражение их частичных отсеков, сечений. На физическом плане обратная последовательность: от простейшей клетки до человека. Так гласит теория эволюции. Но на деле — это не эволюция к человеку, и инволюция от человека. Наука констатирует лишь постепенный переход одной формы — низшей, к другой — высшей. И в утробе матери ребенок начинает развитие от простейших форм к форме человека. Но череда и постепенная смена форм — это космическая лестница, и по ней можно идти и вверх (эволюция), и вниз (инволюция). На земле — одна последовательность, в тонком мире — другая.

Раскрытие свадхистханы Адама (карта 5‑я) происходит через ее внешний аналог (карта 14‑я).

Верхние полюса, в которых проявляется свадхистхана Адама и Евы, — это чакра вишуддха и ее внешние аналоги.

В цветущем небесном саду — древо жизни. Рядом с ним мужчина и женщина. Мужчина смотрит одним глазом на нее, а другой его глаз устремлен на нечто невидимое. Из этого невидимого на мужчину струятся звездные лучи, образуя вокруг его тела тунику, отливающую серебряным звездным светом. Его ноги, обутые в сандалии и до колен неприкрытые туникой, — черны. Руки и голова — белые. На голову надет прозрачный шлем с белоснежными крыльями.

Женщина обнажена. Ее низ до пупка черный, а верх — белый.

К женщине подползает красивый пестрый змей, глаза которого излучают такой притягательный свет и осмысленность, что трудно им не поверить. Все произносимое им кажется столь чистым, высоким, светлым и живым, само собой разумеющимся, что думается: «Как сам не догадался об этом?»

Над женщиной парит облако, неизъяснимо красивое, необычного цвета, по форме напоминающее яблоко. В нем временами светится удивительно красивое лицо.

— Ты всегда стремишься к свету, ко всему истинному и мудрому, — говорит змей. — А ведь ты сама истина и свет! Но не вся. Низ твой темен. Вбери это светлое облако в себя. Вбери вместе со своим мужчиной, и ваша черная нижняя часть станет столь же светлой, как это прекрасное облако. Мне нечего более сказать. Я не уговариваю тебя. Решай сама. Если ты вберешь в себя это облако и разделишь ложе с мужчиной… — не договорив, змей исчез, будто его и не существовало.

Женщина вбирает облако в себя, и ее глаза и лицо загораются удвоенной красотой. Она пытается соблазнить мужчину. Из облака, вошедшего в голову женщины, выходит беловатый пар, заволакивающий звездные лучи, текущие к мужчине. Он, однако, не может отказаться от этих лучей и концентрирует свой третий, внутренний глаз на них. Неожиданно беловатый пар и женщина, находившаяся рядом с ним, исчезают. А по звездным лучам к нему спускается богиня, все лицо и фигура которой окутаны покрывалом звездного цвета. Лоб богини стянут серебряным обручем, на котором написано огненными иероглифами: «Ни один смертный не снимал покрывала с моего лица».

— Сними покрывало с моего лица, — говорит богиня, — теперь ты бессмертен.

Мужчина подходит и нежно отводит покрывало от лица… За ним… пустота. Нет ничего. Вдруг в пустоте появляется огненная надпись: «Сними все покрывало». И только мужчина дотронулся до него, как оно испарилось ароматом неземных цветов. Этот аромат окутал на мгновение розовым туманом глаза мужчины и впитался в них. В его глазах загорелось море огней, и он увидел в каждом из них бесконечный космос.

Теперь он видел богиню без покрывала. Она была и обнажена, и не обнажена. Ее тело и лицо состояли из глаз размером с мельчайшую пылинку. В каждом из них отражался великий и грандиозный живой космос.

Туника мужчины вспыхнула мистическим огнем, и все его тело, не теряя жизни и формы, превратилось в живое пламя.

— Теперь ты можешь обнять меня, — сказала богиня. — Ибо для каждого моего глаза у тебя есть искра живого огня. Я не могу явиться частично, а только вся целиком. И обнять меня можно только всю разом. Соблазнявшая же тебя женщина хотела страсти частичной. Ты не поддался ей, и тем открыл в себе страсть божественного огня.

Внешний аналог чакры манипуры мужчины начинает действовать при сексуальной возбудимости. В половом акте эта энергия течет из свадхистханы мужчины в свадхистхану женщины. Ток этой энергии опосредуется: 1) течением гормонов (и генами); 2) внешними половыми органами.