Сын Руми спросил отца:
-- Как и почему дервиш скрывает свой истинный лик? Делает ли он это, надевая внешнюю личину? Скрывает ли он нечто внутри себя?
Учитель сказал:
-- Это делается самым различным образом. Некоторые пишут поэмы о любви, и люди считают, что они воспевают обычную любовь. Дервиш может скрыть истинную ступень, достигнутую им на Пути, освоив какое-нибудь ремесло. Есть среди дервишей писатели, есть торговцы, как Баба Фарид. Они могут являть самую различную внешнюю деятельность.
Это может делаться, чтобы защитить себя от ограниченных людей. Некоторые, напротив, сознательно ведут себя так, что их действия вызывают неодобрение общества.
Пророк в связи с этим сказал: "Бог сокрыл Людей Высшего Знания".
Последователи Пути могут применять разные приемы, чтобы обрести покой, когда что-то может помешать им.
Затем Учитель прочитал: "Вечнопознающие -- в исканиях скрывают они лик свой".
Обычный человек воспринимает их совсем иными.
Странствуют они в мире внутреннего света, творя чудеса наяву.
Но кто же они в действительности, не знает никто.
Мунакиб аль-Арифин
МОЛИТВА ОБ УСОПШЕМ
Суфйан Саури увидел похоронное шествие и присоединился к нему. У могилы он помолился об усопшем.
После похорон люди начали говорить между собой, каким хорошим человеком был покойный.
-- Напрасно я молился за него, -- сказал Суфйан, -- ибо когда вы слышите, что люди хорошо отзываются о ком-то, это верный признак того, что человек этот -- лицемер, даже если сам он того не осознает. Если же человек не лицемер, то всегда найдется много таких, кто будет отзываться о нем плохо.
САУРИ О СОСРЕДОТОЧЕНИИ
Великий Шибли посетил прославленного Саури. Учитель настолько ушел в самосозерцание, что ни один волосок на нем не шевелился.
Шибли спросил: "Где научился ты такой неподвижности?"
Саури ответил: "От кошки. Она наблюдала за мышиной норой с еще большим сосредоточением, чем то, что ты видел у меня".
СТРАННОЕ ВОЛНЕНИЕ
Однажды во время религиозного собрания Сахл Абдулах пришел в состояние сильного волнения, проявившегося и физически.
Ибн Салим спросил:
-- Что это за состояние?
Сахл ответил:
-- Вы ошибаетесь, если полагаете, что это вошла в меня сила. Напротив, это было следствием моей слабости.
Один из присутствовавших заметил:
-- Если это слабость, то что же такое сила?
-- Сила, -- ответил Сахл, -- это когда нечто подобное входит в человека, а его ум и тело ничем этого не проявляют.
ОСЕЛ
Сахл, вместе с Ибрахимом, сыном Адама, отправился в путешествие и в пути заболел.
Он рассказывает, что Ибрахим продал все, что у него было, и истратил деньги на нужды больного друга. Однажды Сахл попросил о каком-то редком кушании, и Ибрахим продал своего осла, чтобы купить его.
Когда Сахл начал поправляться, он спросил Ибрахима:
-- А где осел? На чем же я поеду?
-- Я осел, -- ответил Ибрахим и подставил плечи. И до конца путешествия он нес Сахла на себе.
ИБН-САЛИМ
Толпа народа собралась перед домом ибн-Салима. Они просили его произнести речь и обратились к нему со словами: "Твои ученики ждут тебя".
Он ответил: "Это не мои ученики -- но ученики моих слушателей. Мои ученики составляют меньшинство".
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ УЧИТЕЛЯ
Хаджи Бекташ назначил Нур ад-дина Шакмака своим халифом в самой северной провинции.
К тому времени у шейха Шакмака было уже много учеников, ибо благодаря его усердию в изучении наследия древних учителей вокруг него сложилось несколько групп изучающих. Кроме того, он имел близкий контакт со многими из учителей.
Хаджи преподал ему учение, которое внешне сильно отличалось от тех традиционных обычаев и образа мышления, к которым привыкли его ученики.
Шакмак попытался уклониться от ответственности, умоляя Хаджи взять к себе его паству. Но Хаджи Бекташ отклонил его предложение, сказав: "Только действуя в качестве посредника между мною и своими людьми, ты сам сможешь стать преображенным".
Шакмак опасался, что это новое учение подорвет его авто-ритет. "Если твое учительство основано только на авторитете, ты вообще не Учитель", -сказал Хаджи Бекташ. Скоро некоторые ученики Шакмака пришли к Хаджи Бекташу с жалобой, что их Учитель начал вести себя очень странно. "Мы лишены возмож-ности спокойно исполнять свои привычные обязанности", -- говорили они. "Именно этого я и хочу", -- улыбнулся Хаджи.
Другие ученики опасались, что влияние, оказанное Хаджи на Шакмака, скажется также и на них. Когда это дошло до Хаджи, он сказал: "Они видят, как Шакмак меняется в лучшую сторону, но считают это вредным. Это лихорадка, которая должна сжечь самое себя".
Прошло четыре года, прежде чем ученики Шакмака, исключительно благодаря примеру Хаджи, поняли, что Бекташ занимается делами более важными, чем "отлов колченогих лошадей". Бекташ сказал: "Вы были настолько преисполнены самомнения, что вообразили себя чем-то таким, на что кто-то станет зариться".
ДРАГОЦЕННОСТЬ
К Дун-Нуну пришел юноша и заявил, что суфии -- мошенники, и наговорил еще многое в том же духе.
Египтянин снял со своего пальца кольцо и подал его молодому человеку. "Отнеси это кольцо базарным менялам и посмотри, удастся ли тебе получить за него хоть одну золотую монету", -- сказал он.
Но на базаре никто не пожелал дать за камень больше одного серебреника.
Юноша принес его обратно.
-- Теперь отнеси это кольцо к настоящему ювелиру, -- сказал Дун-Нун. -Посмотри, во что он оценит его.
Ювелир предложил за кольцо тысячу золотых монет.
Юноша был потрясен.
-- Так вот, -- сказал Дун-Нун, -- твое знание о суфиях столь же велико, как и знание базарных менял о драгоценных камнях. Если хочешь разбираться в драгоценностях, стань ювелиром.
СООБЩНИЧЕСТВО
Всякий, прислушивающийся к чему-то непристойному, становится сообщником говорящего непристойности.
Аль-Шафаи
БАЙАЗИД БИСТАМИ
Байазиду встретилась на дороге собака, и он приподнял свой халат, дабы та не осквернила его.
Собака сказала человеческим голосом:
-- Если бы я была сухой, не было бы смысла избегать меня. Если бы была мокрой, ты бы мог постирать свой халат. Но от отвращения, которое ты испытываешь ко мне, очиститься невозможно.
Байазид сказал:
-- О просвещенная собака, останься и поживи со мной какое-то время.
Собака ответила:
-- Это невозможно: ведь мир обходится со мной, как с собакой, а ты признан в миру образцом для подражания.
Байазид воскликнул:
-- Увы, я недостоин жить с тем, кого целый мир считает существом низшим; как же тогда могу я подступиться к Истине, превозносимой всеми как явление наивысшее?
ИДОЛ
Увайсу аль-Карани сказали, что некий дервиш, завернувшись в саван, сидит на могиле и льет слезы.
Карани сказал:
-- Передайте ему, что этот метод стал подобен идолу; необ-ходимо стать выше этого обычая, который превратился в препятствие.
ДЕНЬГИ
Увайсу аль-Карани предложили крупную сумму денег.
Он сказал:
-- Я не нуждаюсь в них, у меня уже есть одна монета.
Даритель сказал:
-- Но ведь одна монета -- ничто. Надолго ли вам ее хватит?
Увайс ответил:
-- Поручитесь, что я проживу дольше, чем успею истратить ваши деньги, и я приму ваш дар.
Не сожалей о прошлом и не тревожься о будущем.
Дун-Нун
Ученый муж, имеющий много друзей, может оказаться лжецом, ибо, говори он им правду, друзей его резко поубавилось бы.
Суфйан Саури
Джунайд обыкновенно обращался к аудитории человек в десять. Когда количество слушателей резко возрастало, он неизменно замолкал, так что число их никогда не превышало двадцати.
Когда мы говорим, мы заботимся, чтобы не совершать грамматических ошибок. Однако когда мы действуем, мы совершаем ошибки и не достигаем того, что является нашей целью.
Ибрахим ибн-Адам
ВОСХИТИТЕЛЬНОЕ СЕЛЕНИЕ
Они говорят: "Это селение восхитительно".
Но еще прекраснее сердце человека, способного сказать: "Меня не прельщают восхитительные селения".
Йахйа Рази
СУЩНОСТЬ, ПОВЕДЕНИЕ И ОБСТОЯТЕЛЬСТВА
Суфизм -- это поведение. Каждому времени свое поведение. Каждому месту свое поведение. Каждому состоянию свое поведение.
Тот, чье поведение всегда соответствует конкретному слу-чаю, достигает человеческого назначения.
Человек, не соблюдающий этих правил поведения, настроем ума далек от состояния Близости.
Абу-Хафс
СОВЕРШЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК
У погонщика верблюдов свои планы, а у верблюда свои.
Организованный ум способен мыслить как следует.
Ум Совершенного Человека способен существовать как следует.
Свеча не для того, чтобы освещать самое себя.
Наваб Джан-Фишан Хан
Именовать себя суфием -- это немалое притязание.
Знайте же, что я не смею себя так называть.
Хадрат Абуль-Хасан Харакани
Коли вы не изучили Небесной Науки,
Покуда вы не ступили внутрь "Таверны",
Раз вы не знаете, где ваша польза, а где ущерб,
Как достигнете вы Товарищей? -
Вперед, вперед,
Вперед, вперед!
Баба Тахир Урийан
ПУТЕШЕСТВИЕ НА КОРАБЛЕ ИЛИ БЕЗ НЕГО
Если вы бросаетесь в море, не имея никакого руководства, это чревато большими опасностями, ибо люди склонны ошибочно принимать то, что возникает внутри них самих, за нечто, возникающее извне.
С другой стороны, если вы отправляетесь в морское плава-ние на корабле, это тоже опасно, ибо вы рискуете развить в себе привязанность к средству передвижения.
В одном случае -- цель неизвестна и нет руководства.
В другом -- средство становится целью, и нет достижения.
Ниффари
Учитель-дервиш как-то сказал: "Если вы слышите, что человек начинает свою речь словами: "Говорят, что...",-- знайте, что на самом деле он подразумевает: "Послушайте, что я говорю".
Бадр аль-Хафи
Заметьте, что то, что считается правильным сегодня, считалось невозможным вчера. В свою очередь то, что считается неверным сегодня, будет признано истинным завтра.
Удайфа
Заблуждения часто очаровывают ум тех, кто им следует.
Ибн Аббас
Когда Маруфа Керхи спросили, почему он не поправляет молитву другого человека, он ответил:
-- Дервиш волен поучать только после того, как закончит свою собственную службу.
Несомненно, некоторые виды, так называемого, знания в действительности являются невежеством, а некоторые виды так называемого красноречия есть не что иное, как полная бессмыслица.
Пророк
Али указал на свое сердце и сказал:
-- Здесь у меня довольно знания, но не могу найти никого, кому доверить его. Людей множество, но они слишком быстро поддаются сомнениям или неверию. О, как я жажду встретить истинно ученых!
Если я заблуждаюсь -- это не имеет большого значения для вашего будущего.
Но если я прав -- это исключительно важно для вашего будущего.
Халиф Али
ТЕ, КТО ПОКЛОНЯЮТСЯ ВНЕШНЕЙ ФОРМЕ
Если б мусульманин знал, что такое идол,
Он понял бы, что в идолопоклонстве присутствует религия.
Если бы идолопоклонник знал, что такое религия,
Он понял бы, где он сбился с пути.
Но он зрит в идоле лишь осязаемое творение -
Вот почему он, согласно исламу, язычник.
Шабистари
КУЛЬТ
Человечество проходит три этапа развития.
Вначале оно поклоняется всему: мужчине, женщине,
деньгам, детям, земле и камням.
Затем, когда оно уже немного продвинулось,
оно поклоняется Богу.
В конце концов оно не говорит: "Я поклоняюсь Богу", -
и не говорит: "Я не поклоняюсь Богу".
Оно миновало первые два этапа и достигло последнего.
Руми
АСКЕТИЗМ
Вначале -- знание.
Затем аскетизм.
Затем знание, которое приходит после такого аскетизма.
Один истинно "познавший" стоит сотни тысяч аскетов.
Руми
ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ
Человек подошел к двери Возлюбленного и постучал. Голос спросил:
-- Кто там?
Человек ответил:
-- Это я.
Голос произнес:
-- Здесь нет места для меня и тебя.
Дверь осталась закрытой.
После года одиночества и лишений человек вновь посту-чался в дверь Возлюбленного.
Голос изнутри спросил:
-- Кто там?
Человек сказал:
-- Это Ты.
Дверь открылась ему.
Руми.
ПУСТОТА
Все в этом обыденном мире спят. Их религия -- религия привычного мира -- пуста, и в ней нет ничего от истинной религии.
Санаи,
"Хадика"
ГОЛОД
Люди, пресытившиеся собою, таковы вследствие своего голода по отношению к чему-то другому. Таким образом, они -- голодные. Только те, кто сознательно уклоняется от злодеяний, творят молитву, но не те, кто лишь склоняет спину в молитве. Молитва есть действие.
Санаи,
"Хадика"
БОГ
Человеческому уму недоступно понимание той формы жизни, которую называют Богом.
Санаи,
"Хадика"
МОЛИТВА О САМОМ СЕБЕ
Сайад, сын Ваки, был товарищем Пророка. К концу жизни он ослеп и поселился в Мекке, где к нему за благословением постоянно приходило множество людей. Благословлял он не каждого, но те, кто получал благословение, впоследствии неизменно убеждались в его благотворном воздействии на их жизнь.
Абдаллах ибн Сайад рассказывает:
"Я пришел к нему, и он был добр ко мне и благословил меня. Я был всего-навсего любознательным мальчишкой и спросил его: "Когда вы молитесь за других, ваша молитва как будто всегда бывает услышана. Почему же тогда вы не попросите вернуть вам зрение?"
Старец ответил: "Смирение перед Волей Господней намного лучше, чем личное удовольствие от способности видеть".
СЕНТИМЕНТАЛЬНОСТЬ
Однажды, когда Бишр был учеником, еще зависящим во всем от мирских удобств, он попал на остров Абадан. Там он встретил на редкость несчастного человека. Пораженный проказой, слепой, покинутый всеми он лежал на земле.
Бишр подошел к нему, положил его голову себе на колени и, испытывая жалость и сострадание, начал говорить слова утешения и человеколюбия.
Тогда прокаженный вдруг заговорил: "Зачем, незнакомец, встал ты между мной и моим Господом? Есть у меня тело или нет, моя любовь к Нему неизменна".
Бишр говорит, что этот урок он запомнил на всю жизнь.
Машгул добавляет: "Смысл истории доступен лишь тому, кто понимает, что прокаженный предостерегал Бишра от потакания собственной сентиментальности, разрушающей чело-века, превращающегося в так называемого "добряка". "Добро" есть то, что вы совершаете по своей воле, а не ради ублажения своей склонности к потаканию чувствам, преподаваемым другими под именем человеколюбия".
Бишр ибн аль-Харит
ЗАЛАТАННОЕ ПЛАТЬЕ
Один иудей из Дамаска, читая священную книгу, натолкнулся в ней на имя Пророка.
Это ему не понравилось, и он стер имя. Но на следующий день он снова обнаружил его на том же месте. Иудей опять стер имя, и вновь на следующий день оно было там же.
Он подумал: "Очевидно, это знак, что явился истинный Посланник. Поеду на юг в Медину".
Он тотчас же отправился в путь, нигде не останавливаясь, пока не достиг города Пророка.
Прибыв в Медину, город для него совсем незнакомый, иудей очутился у мечети Пророка, когда в нее входил Анас, товарищ Пророка. Иудей сказал Анасу:
-- Друг, отведи меня к Пророку.
Анас провел его в мечеть, полную рыдающих людей. Абу Бакр, Преемник, сидел во главе собрания. Старик подошел к нему, приняв его за Мухаммада, и обратился к нему со словами:
-- О избранный Посланник Господа, заблудший старик пришел к тебе с миром.
При звуке почетного имени Пророка из глаз присутствующих полились новые потоки слез. Старик совершенно растерялся и вымолвил:
-- Я чужестранец и иудей и не знаком с обрядами Веры Повиновения Воле Аллаха. Сказал ли я нечто недостойное? Может, мне следовало сохранять молчание? Или же это предпи-сано обрядом? Почему вы плачете? Если это обряд, я никогда прежде не слыхал о нем.