Один Жезл Посвящения употребляется при первых двух посвящениях и находится у Великого Владыки. Он намагничивается посредством приложения “Пылающего Алмаза”, причем намагничивание повторяется для каждого нового Мирового Учителя. Когда новый Мировой Учитель вступает в должность, проводится чудесная церемония, в ходе которой Он получает Свой Жезл Могущества – тот самый Жезл, который применялся со времени основания нашей Планетарной Иерархии, – и протягивает его 129] Господу Мира, Который прикасается к нему Своим собственным мощным Жезлом, что вызывает новую перезарядку его электрической силы. Этот обряд совершается в Шамбале.
Жезл Посвящения, известный под названием “Пылающий Алмаз”, применяется Санатом Кумарой, Единым Посвятителем. Этот Жезл скрыт “на Востоке” и несет в себе тайный огонь, который насыщает своим излучением Религию Мудрости. Этот Жезл был принесен Господом Мира с Венеры, и один раз в каждом мировом периоде он подвергается процессу, подобному тому, что имеет место для меньшего Жезла, только сейчас он перезаряжается прямым действием Самого Логоса Солнечной системы. Точное местонахождение этого Жезла известно лишь Господу Мира и Чоханам Лучей, а поскольку он представляет собой талисман нынешней эволюции, Чохан второго Луча – по поручению Господа Мира – является его главным хранителем, и Ему помогает дэва Владыка второго плана. Будды Действия и подчиненный Им Чохан Луча ответственны за его хранение. Он применяется только в установленные моменты, когда должна быть выполнена особая работа. Он употребляется не только для посвящения людей, но и для выполнения некоторых планетарных функций, о которых в настоящее время ничего нельзя сказать. У него есть свое назначение в определенных церемониях, связанных с внутренним кругом и треугольником, образуемым Землей, Марсом и Меркурием.
Назначение Жезлов МогуществаВ скипетре современного правящего монарха скрыт символизм всех этих Жезлов. Они правильно считаются символами должности и могущества, но широко не осознается тот факт, что они электрического происхождения и что их настоящее значение заключается в динамическом стимулировании всех, кто подчинен их владельцам и кого они касаются, тем самым вдохновляя их к усиленной деятельности и служению расе.
130] Великий Жезл Могущества Самого Логоса скрыт на Солнце.
Итак, эзотерические местонахождения разных жезлов следующие:
1. Жезл Бодхисаттвы скрыт в “сердце мудрости”, то есть в Шамбале.
2. Жезл Единого Посвятителя скрыт “на Востоке”, в определенном месте планеты.
3. Жезл солнечного Логоса скрыт “в сердце Солнца”, в таинственной субъективной сфере, лежащей в основе нашего физического Солнца, причем последнее является лишь ее внешней оболочкой.
4. Жезл Космического Логоса, связанного с нашим Солнечным Логосом, хранится в той центральной точке Небес, вокруг которой вращается наша Солнечная система и которая именуется “центральным духовным Солнцем”.
Один Жезл перезаряжается в Шамбале для каждого нового Мирового Учителя; Жезл Саната Кумары перезаряжается для каждого мирового периода, следовательно, семь раз в истории планетарной схемы. Логоический Жезл Могущества электризуется с новым периодом творения или для каждой солнечной системы, через которую проявляется Логос подобно тому, как человек проявляется через жизнь своего физического тела. Первые две церемонии происходят в Шамбале, священном месте планетарного проявления, том центральном месте нашей физической планеты, которое соответствует сердцу человеческого существа. Есть, например, много мест на земной поверхности, известных своими целебными свойствами, и это потому, что они намагничены и их магнетические свойства проявляются как целительные влияния. Распознавание этих свойств человеком лишь предваряет дальнейшее, более точное распознавание, которое последует после нормального развития его эфирного зрения.
131] Эти магнетические места намагничиваются тремя способами:
1. Санатом Кумарой, действующим через Ману. Это происходит, когда желательно образовать центральную магнетическую точку, которая благодаря своей притягательной силе соединила бы в одно согласованное целое какую-либо расу, нацию или большую организацию. У каждой нации есть своя “магнетическая точка”, образованная в эфирной материи в результате приложения “Пылающего Алмаза” к эфирам; это сердце нации и основа национального характера. Обычно главный город нации воздвигнут вокруг нее, но это не всегда так.
2. Санатом Кумарой, действующим через Бодхисаттву. В этом случае электрическая сила Жезла применяется с тем, чтобы теснее сплотить те влияния, которые демонстрируются в великих религиях мира. Меньший Жезл Могущества используется здесь вместе с большим. С их помощью утверждается притягательное качество, или ключевая нота, любой религии и любой религиозной организации.
3. Санатом Кумарой, действующим через Махачохана. Жезл Могущества приводит к согласованной активности магнетических фокусов тех великих организаций, которые оказывают влияние на цивилизацию и культуру народа.
Всякая организация на физическом плане, правительственная, религиозная или культурная, является реализацией внутренних сил и причин, и прежде чем она окончательно выходит в физическое проявление, имеет место фокусирование – если можно так выразиться – этих влияний и энергий на эфирных уровнях. Пример такой организации – масонство. У него два магнетических центра, один из которых в центральной Европе. Во всех упомянутых случаях распорядителем был Господь Мира, как всегда бывает при 132] основании великих и важных движений. Во всех меньших движениях для помощи расе, инициируемых Учителями, действующими через посредство Своих учеников, участвует Бодхисаттва и применяется меньший Жезл Могущества.
Когда ученики основывают движение в относительно малом масштабе, Учитель, с Которым они работают, аналогично может им помочь, и, хотя Он не владеет Жезлом Могущества, у Него есть свои методы стимулирования и упрочения малого устремления Своих верных последователей. Итак, во всех областях человеческой жизни применяются Жезлы Посвящения и Слова Могущества. Управление миром осуществляется по закону и порядку, и вся схема пронизана взаимосвязями.
Вернемся к предмету человеческого посвящения и к Жезлам Могущества. При обряде Посвящения после двух великих откровений наступает момент абсолютного безмолвия, когда посвященный осознаёт внутри себя смысл “Покоя”. Он находится как бы в пустоте, или в вакууме, где, по-видимому, ничто не может отвлечь его; он на мгновение подвешен между небом и землей, не сознавая ничего, кроме смысла вещей, каковы они есть, постигая свою собственную сущностную божественность и ту роль, которую он должен играть, вернувшись к земному служению из Совещательной Палаты Небес. Он не чувствует никакого беспокойства, страха или сомнения. Он соприкоснулся с божественным “Присутствием” и обрел видение. Он знает, что ему надо делать и как он должен это делать, и невыразимые покой и радость наполняют его сердце. Это интервал тишины перед периодом обновленной деятельности, которая начинается в момент прикосновения Жезла. В то время как он углублен внутрь себя и все его силы сосредоточены в сердце, наблюдающая Ложа Учителей исполняет определенные обряды и напевает определенны слова, предваряющие появление Посвятителя на престоле и применение Жезла. До сих пор Иерофант 133] присутствовал, но работу исполняли Ложа и Поручители. Теперь Он восходит на место могущества, и Жезл передается Ему его законными хранителями.
Здесь невозможно вдаваться в подробности следующей стадии, кроме как описать ее словами “огонь нисходит с небес”. После произнесения некоторых слов и фраз, которые являются одной из тайн посвящения и которые варьируются при каждом посвящении, электрическая сила сходит на Жезл, проходя через сердце и руку Посвятителя к Троим, Которые треугольником стоят перед престолом. Они по очереди принимают ее, волевым актом пропускают ее через Свои сердца и передают Поручителям. Последние, опять-таки, волевым актом готовятся передать ее в тот центр тела Посвященного, который должен (согласно посвящению) получить стимуляцию. Далее следует интересный интервал, когда соединенные воли членов Иерархии сливаются воедино, чтобы передать силу, которую выпустил Жезл. Иерофант произносит слово, и сила буквально вбрасывается в тела и центры посвященного, спускаясь через центры ментального плана, через астральные центры в центры эфирного уровня, которые, наконец, абсорбируют ее. Это огромной важности момент для посвященного, когда он осознает буквальную абсолютную истину слов: “Бог есть огонь поядающий”. Он знает без всяких сомнений, что огненная энергия и электрическая сила представляют собой сумму всего, что есть. Он буквально купается в огнях очищения; он видит со всех сторон огонь, вырывающийся из Жезла, циркулирующий по Треугольнику и проходящий через тела обоих адептов-поручителей. На мгновение вся Ложа Учителей и посвященных, стоящих на Своих церемониальных местах вне Треугольника, скрывается из 134] виду стеной чистого огня. Посвященный никого не видит, кроме Иерофанта, не осознаёт ничего, кроме сверкания чистого бело-голубого пламени, горящего, но ничего не уничтожающего, усиливающего активность каждого атома его тела, но не убивающего, а очищающего его природу. Огонь испытывает его работу, прочность ее, и посвященный проходит сквозь Пламя.
Действие, оказываемое ЖезломА. На тела Посвященного.
Это действие четверичное и длительное, варьирующееся сообразно посвящению. Влияние Жезла самым тщательным и научным образом регулируется, и при каждом последующем посвящении вольтаж увеличивается и действие огня и жара усиливается. После приложения Жезла посвященный обнаруживает:
1. Что активность каждого индивидуального атома во всех его телах интенсифицировалась, и в результате усилились нервная энергия, упругость и сопротивляемость, которые окажут ему большую пользу в предстоящей ему напряженной жизни служения.
2. Что присутствующая в его телах материя нежелательного типа расшатана, то есть «стенки» ее атомов частично разрушены, вследствие чего атомы стали радиоактивными – если можно так выразиться – и потому их легче удалить.
3. Что огни тела получили стимуляцию и вся энергия троичного низшего человека координирована, так что теперь меньше потери энергии и больше согласованности и единства в действиях.
4. Что оно способствует выравниванию всех его тел по отношению к каузальному, или эгоическому, телу и, таким образом, становятся возможными непрерывность сознания и восприимчивость к велениям Эго.
135] Когда же посвященный возвращается с церемонии и принимается за свою работу в миру, он обнаруживает, что полученная стимуляция вызывает в его телах период усиленной деятельности, а также борьбу. Борьба эта, настойчиво продолжающаяся до самой победы, приводит к удалению из его тела нежелательной материи и встраиванию нового, лучшего материала; он замечает, что его способности к служению значительно возросли и его нервная энергия усилилась, так что он может в служении прибегнуть к ресурсам сил, о которых он даже не подозревал. Он обнаруживает также, что отклик физического мозга на голос высшего “я” и его восприимчивость к более высоким и тонким впечатлениям сильно увеличились. В конце концов, благодаря совершенной работе ему удается удалить всю податомную материю и выстроить тела из субстанции высшего подплана каждого плана; он осведомлен о том, что все его энергии могут сознательно и конструктивно контролироваться, что он теперь понимает настоящий смысл непрерывности сознания и способен действовать одновременно на трех планах с полным внутренним осознаванием.
Б. На каузальное, или эгоическое, тело.
Можно лишь очень кратко коснуться действия, оказываемого приложением Жезла к каузальному телу посвященного. Это необъятный предмет, который будет обстоятельней изложен в “Трактате о Космическом Огне”. Имеется лишь два способа, при помощи которых может быть передано уму учащегося представление о фундаментальной истине, и мы их сейчас разберем.
Во-первых, учащемуся полезно усвоить значение того факта, что на физическом плане он является функционирующей личностью с известными характерными чертами и наглядными явными особенностями, но в то же время он есть 136] субъективная Жизнь, пользующаяся этой личностью как средством выражения и – через посредство физического, эмоционального и ментального тел, составляющих троичного низшего человека, – контактирующая с физическим планом и, стало быть, развивающаяся. Ту же общую идею развития надо распространить и на высшее “Я”, Эго на его собственном плане. Эго – это великий солнечный ангел, который является средством выражения для Монады, или чистого духа, подобным тому, каким личность является для Эго на низшем уровне. С точки зрения человека в трех мирах, Эго, или Солнечный Владыка, – существо вечное; оно существует в течение всего цикла воплощений, так же как личность существует в течение крошечного цикла физической жизни. Тем не менее этот период существования лишь относительно постоянный, и наступает день, когда жизнь, выражающаяся через посредство Эго, Мыслителя, Солнечного Владыки или Манасадэвы, стремится освободиться даже и от этого ограничения и вернуться в источник, из которого она вышла.
Тогда Жизнь, проявлявшая себя как солнечный ангел и присущей ей энергией долгие века поддерживавшая эгоическую форму, постепенно удаляется, и форма медленно рассеивается; малые жизни, из которых она была составлена, возвращаются в общий источник дэва субстанции, обогащенные возросшим сознанием и деятельностью благодаря опыту пребывания в форме и использования еще более высоким аспектом существования. Аналогично и в случае личности. Когда эгоическая жизнь удаляется, троичное низшее “я” рассеивается; малые жизни, образующие тело того, кого называли лунным “я” (в отличие от солнечного “я”, отражением которого оно является), абсорбируются в общий резервуар дэва субстанции более низкой вибрации по сравнению с той, что составляла эгоическое тело. Их эволюция также продвигалась 137] благодаря тому, что они были встроены в форму для использования высшим “Я”.
Приложение Жезла Посвящения способствует отъединению духовного “я” от высшего “я”, и заточенная жизнь постепенно исходит, в то время как каузальное тело медленно абсорбируется или рассеивается.
Это обусловило выражение, которое иногда в ходу в оккультных книгах: “разлом каузального тела” при каждом посвящении, а также представление о внутреннем центральном огне, постепенно прорывающемся через замыкающие стены и уничтожающем их, и о разрушении Храма Соломона после удаления Шекины. Все эти фразы – символические формулировки и попытки сообщить человеческому уму фундаментальную истину под разными углами.
К Четвертому посвящению работа разрушения завершается, солнечный ангел, исполнив свою функцию, возвращается на свое собственное место, а солнечные жизни ищут источник своего излучения. Тогда жизнь внутри формы торжественно восходит к своему “Отцу на небесах”, так же как жизнь внутри физического тела в момент смерти ищет свой источник, Эго, тоже в четыре стадии:
1. Удаляясь из плотного физического тела.
2. Удаляясь из эфирного тела.
3. Оставляя, позднее, астральное тело.
4. Покидая, наконец, ментальное тело.
Другой способ выразить ту же истину заключается в том, чтобы рассматривать эгоическое тело как силовой центр, колесо энергии, или лотос, изобразить его девятилепестковым лотосом, причем внутри его лепестков скрыта центральная единица из трех лепестков; последние, в свою очередь, прячут центральную жизнь, или “драгоценность в лотосе”. По мере эволюции три круга из трех лепестков постепенно раскрываются, одновременно воздействуя 138] на тот или иной из трех центральных лепестков. Эти три круга называются соответственно лепестками Жертвы, Любви и Знания. При посвящении Жезл научным методом прикладывается к лепесткам и проводятся манипуляции согласно Лучу и направленности. Это вызывает раскрытие центрального бутона, откровение драгоценности, удаление этой драгоценности из шкатулки, которая так долго ее защищала, и ее перенос в “корону”, как это оккультно называется, – имеется в виду ее возвращение в Монаду, откуда она пришла.
Необходимо ясно осознать, что всё изложенное является лишь попыткой посредством ограничивающих слов описать способ и ритуалы, с помощью которых достигается духовное освобождение в настоящем цикле: сначала – путем эволюционного раскрытия или постепенного развития, потом, на конечных стадиях, – посредством Жезла Посвящения.
В. На центры
К моменту посвящения все центры активны, и четыре низших центра (которые соответствуют Личности) начинают процесс переноса огня в три высших. Ясно видится двойное вращение в низших центрах, и три высших центра начинают аналогично активизироваться. Благодаря приложению Жезла Посвящения, во время посвятительной церемонии имеют место определенные изменения в центрах, которые можно перечислить следующим образом:
Огонь из центра в основании позвоночника направляется к тому центру, который является предметом особого внимания. Этот центр меняется в зависимости от Луча или специальной работы посвященного.
Активность центра усиливается, скорость вращения возрастает, и некоторые центральные спицы колеса начинают более 139] активно излучать. Эти спицы колеса, или лепестки лотоса, имеют тесную связь с соответствующими спириллами постоянных атомов, и в результате их стимуляции вступают в действие одна или несколько из соответствующих спирилл постоянных атомов на трех низших планах. После третьего посвящения сходное стимулирование имеет место в постоянных атомах Триады, приводящее к координации буддхического проводника и к переходу от низшей поляризации к высшей.