Вам придётся потрудиться. У вас не будет трудностей с тем, чтобы видеть гуру как человеческое существо, потому что это уже является вашей привычкой. Но вам придётся приложить усилия, чтобы превратить этого человека в гибрид, видя его или её как «возвышенное» существо. Вы должны сделать всё возможное – обучить себя, приучить себя, – чтобы воспринимать его или её как высшее совершенное существо. И важнее всего то, что вам необходимо обладать благой заслугой и определённой способностью, чтобы думать таким образом. Именно поэтому в нашей традиции присутствуют такие практики, как тренировка ума и гуру-йога.
За пределами двойственности
Тогда как многие допускают ошибку, ожидая слишком многого от гуру, например, постоянной эмоциональной поддержки и совета, другие полностью отрицают гуру-человека. Похоже, что они боятся взаимодействовать с живым человеком. Они говорят что-то типа: «Я сам себе гуру», используя удобное и звучащее как просвещённое оправдание, что всё, включая гуру, является природой ума. Но после нескольких вопросов становится понятно, что у них нет ни малейшего представления о том, что такое «природа ума».
Я встречался со многими европейцами средних лет, которым не нравится монотеистическая религия, в которой они были воспитаны, что заразило их вирусом чувства вины. В какой-то момент своей жизни некоторым из этих европейцев удалось восстать, скорее всего в подростковом возрасте, в годы после Второй мировой войны. Некоторым из этих бунтарей посчастливилось восхититься буддийскими учениями, их возбудили такие понятия, как «всё есть ум» и «вы сами себе учитель», и они продолжают возбуждать их по сей день. Эти убеждения соответствуют их бунтарской натуре и оправдывают их возмущение организованной религией. На интеллектуальном уровне эти Дхарма-искатели с монотеистическим прошлым больше не верят в первородный грех, но в силу их воспитания привычка чувствовать себя виноватыми и греховными всё ещё сильна. Люди такого типа склонны с чрезмерным энтузиазмом размахивать флагом внутреннего и тайного гуру.
Подобный подход, когда человек верит в то, что внутреннего гуру вполне достаточно, часто возникает у тех, чья интеллектуальная ориентация тяготеет к нигилизму или кто вырос в очень строгих семьях, требующих от детей достижения успеха, и кто противится перспективе, что ещё один влиятельный человек будет стоять у них над душой.
Но есть и другие люди, которым нравится, когда их ведут. Даже когда речь идёт о повседневных делах, они не доверяют своим собственным суждениям или внутреннему голосу. Они едва могут пойти в магазин за продуктами без того, чтобы не исполниться сомнений. Они также склонны быть немного ленивыми, спрашивая совета гуру по любому поводу, приходящему им на ум. Такому типу людей необходимо научиться верить себе и меньше полагаться на внешнего гуру. Они могут обнаружить, что чем больше они верят внутреннему и тайному гуру, тем больше они полагаются на внешнего гуру и любят его.
В конечном итоге вопрос «Достаточно ли вам одного только внутреннего гуру?» лишён смысла, если вашей духовной целью является достижение просветления. Но есть лёгкий способ найти ответ. Если вы способны преодолеть все до одного внешние препятствия, тогда, возможно, вам не нужен внешний гуру, поскольку к тому моменту все проявления и переживания будут возникать как гуру в любом случае. С другой стороны, если практикующий не способен контролировать условия и ситуации, тогда необходимы различного рода тренировки ума. По этой причине его должны вести за ручку, подталкивать, кормить с ложечки.
Понять, находитесь ли вы под контролем внешних условий и ситуаций, можно тысячами способов – к примеру, пропустить обед. Если вы мужчина, прогуляться на людях в бюстгальтере. Если вы женщина, отправиться на модную вечеринку в домашних тапочках. Если вы женаты, посмотреть, сможете ли вы стерпеть, если кто-то ущипнёт вашу супругу за попку. Посмотреть, выведет ли вас из равновесия похвала, критика, пренебрежительное отношение или море внимания. Если вас это возбудит, смутит или разозлит, тогда, скорее всего, вы всё ещё находитесь под влиянием чар условий, привычек и культурных особенностей. Вы всё ещё жертва причин и условий.
Когда умирает ваш любимый или вся ваша жизнь, которую вы пытаетесь наладить, идёт крахом, скорее всего, ваше понимание внутреннего и тайного гуру не облегчит вашу боль. Также ваше понимание того, что «форма есть пустота, и пустота есть форма» не утешит вас. Поскольку вы понимаете внутреннего и тайного гуру лишь на интеллектуальном уровне, вы не можете позвать их. Именно в такие моменты необходим внешний, физический, досягаемый гуру.
Покуда вы пребываете в мире, в котором необходимы существующие вовне друзья и любовники, покуда вам доставляют неприятности существующие вовне препятствия, такие как страстные увлечения и нравственные суждения, вам необходим гуру. По существу, покуда у вас есть двойственный ум, не обманывайте себя, думая, что внутреннего гуру достаточно. Когда вы достигнете той стадии, на которой действительно сможете общаться со своим внутренним гуру, у вас будет совсем немного или вовсе не будет дуализма. Вас больше не будет отталкивать или привлекать внешний гуру.
Поэтому внешний гуру необходим до того момента, пока вы не ухватите хотя бы саму суть внутреннего и тайного гуру. Когда вы осознаете внутреннего и тайного гуру, вы больше не сможете найти внешнего гуру. Госпоже Пинг будет некому бронировать люксы в отелях, но она не будет разочарована.
Полагайтесь на учения, а не на учителя
Будда сказал Ананде:
• полагайся на учение, а не на учителя;
• полагайся на смысл, а не на слова;
• полагайся на абсолютные учения, а не на относительные;
• полагайся на мудрость за пределами концепций, а не на интеллектуальное понимание.
Хочется надеяться, что мы входим во врата Дхармы и продолжаем следовать по пути Дхармы потому, что сама Дхарма надёжна. Нас вдохновляют учения, а не учитель, нас привлекает истина, а не тот, кто рассказывает об истине.
Вы можете спросить: «А как это сочетается с воззрением ваджраяны о том, что гуру – превыше всего?» В ответ я терпеливо повторяю снова и снова: в ваджраяне вы превращаете гуру в нечто большее, чем простой человек. Гуру и есть путь.
Что привело вас на путь Дхармы?
То, как каждый человек вступает на путь Дхармы, – это всегда что-то очень личное. Однажды в Тибете жил-был разбойник по имени Цангьянг Гьяцо (не путать с Шестым Далай-ламой), который угнал табун лошадей у одного путника. Поскольку он был самым молодым в банде, его задачей было загнать лошадей вверх по крутому склону. Одна из лошадей была беременна и не могла идти. Цангьянг Гьяцо так разозлился, что располосовал ей брюхо острым ножом, и жеребенок выпал наружу. Умирающая мать продолжала заботиться о жеребёнке из последних сил, вылизывала его и тыкалась в него носом. Это проявление материнских чувств так тронуло бандита, он начал так сильно сожалеть о содеянном, что сломал свой нож, выбросил ружьё и стал учеником великого Нангчена Цокньи Ринпоче.
Сам Нангчен Цокньи происходил из богатой тибетской семьи, но как-то эта семья пристрастилась к дурной привычке играть в азартные игры и потеряла всё. В отчаянии они стали заниматься мелким воровством и грабежами. В конце концов их поймали, и всю семью, включая Нангчена Цокньи, посадили в тюрьму в Нангчене, где они голодали. Деградация его семьи от богатейшего клана до горстки жалких воров привела его к глубокому пониманию непостоянства жизни. Находясь в тюрьме, он был свидетелем страдания других и сам испытал сильное страдание, что привело его на путь превращения в великого практика, а затем в великого мастера.
Не так давно, в 2015 году, видео о том, как Согьял Ринпоче танцует со своими учениками, попало в социальные сети и мгновенно вызвало шквал эмоций. Было очень интересно наблюдать происходящее. Есть люди, которые считают, что он выглядит как миленький толстячок, а другие думают, что он выглядит попросту глупо. Третьи полагают, что это видео – позор для Буддадхармы. Но один тайваньский подросток увидел его на YouTube и подумал: «Как здорово, что буддисты танцуют в храмах» – и принял прибежище. Очевидно, что самые невероятные обстоятельства, условия, способности и связи могут обратить людей к Дхарме.
Заслуга и карма
На пути ваджраяны трудности бывают двух видов. Первое препятствие в том, что ваджраяна бесконечно обширна и глубока. Проникновенный путь Буддадхармы с его многотомными сутрами, бесконечными шастрами, сложными предметами (такими как праджняпарамита, мадхьямака и прамана) и все дебаты древнеиндийских философов – потребуются годы, чтобы разобраться в этом. Чтобы обрести хотя бы поверхностное понимание, необходимо усердно учиться. Лишь благодаря слушанию, размышлению и медитации можно обрести хотя бы проблеск понимания смысла этих учений.
Другая, ещё более обескураживающая трудность заключается в том, что этот путь невероятно прост и совершенно обнажён. Квинтэссенцию учений Будды – природу ума – тяжело понять не потому, что она сложна, а потому, что она обладает качеством невыносимой обнаженности. Один из обычных методов расшифровки истины – это метод комментариев, анализа, аргументации и исследования. Но чем больше мы пытаемся расшифровать эту простоту путём научного изучения и интеллектуального анализа, тем больше мы сбиваемся с пути, разочаровываемся или, того хуже, в конечном итоге создаём очень убедительные концепции, которые путаем с самой простотой. По этой причине необходимо прилагать большие усилия к тому, чтобы накопить заслугу. Накопление заслуги – единственный способ развить веру в простоту. Но многим из нас сначала нужно убедить себя в том, что накопление заслуги работает.
Следует помнить, что цель не в том, чтобы просто понять простоту. Вовсе нет. Хороший гуру высмеет йогина, который продемонстрирует даже самое продвинутое понимание. Йогина не должно удовлетворять простое понимание, йогин должен стремиться обрести опытное переживания истины. Но смелый гуру не впечатлится даже труднодостижимым опытом йогина. Высший йогин не остановится до тех пор, пока не реализует истину. Как реализация отличается от понимания и опытного переживания? Чтобы узнать ответ, вам необходим наставник, гуру.
В конечном итоге вы и только вы можете решить, кто именно может быть вашим наставником, кто может просветить вас, кто может усмирить ваши эмоции, кто может уменьшить ваш эгоизм, кто может поддержать рост ваших просветлённых качеств. Поэтому ваша способность к принятию решения должна быть ясной и чёткой. Полезно подготовиться, оттачивая своё умение различать. Из всех инструментов, которые идущий по пути может использовать для принятия решений, знание (еше) и благая заслуга (сонам) наиболее полезны. Как сказал Лонгченпа, из этих двух накопление заслуги наиболее действенно, по крайней мере в начале, поскольку его легко понять, при этом вы можете делать что-то конкретное. И эта возросшая заслуга придаёт силу вашим персональным суждениям. Знание и анализ здесь далеко вас не уведут.
Без сомнений, вам следует исследовать учителя перед тем, как принять его или её в качестве своего гуру, и вам следует изучить путь, перед тем как вступить на него, но важнее всего наличие фундаментальной духовной связи. Если у вас нет связи, тогда не может быть и отношений гуру – ученик. Вы не можете искусственно создать их. Усердно учиться, посещать учения и вести записи – это работает в какой-то степени, но связь с Дхармой и – если вы хотите быть практикующим тантру – связь с духовным мастером совсем не обязательно создаётся благодаря интеллектуальным усилиям и академическому обучению. Вы не можете с помощью методичного изучения некоего материала проложить путь к установлению кармической связи.
Мир «связей» такой сложный. Когда вы видите, как из пятизвёздочного отеля в Катманду выходят увешанные камерами новые русские, путешествующие в составе организованной группы, готовые отправиться на предусмотренное программой посещение Боднатха или Сваямбху, можно с уверенностью утверждать, что у них нет ни капли преданности по отношению к Будде. Стопроцентно, они убеждённые православные христиане. Но в силу стольких причин и условий они приехали в Непал и готовы следовать за своим гидом в обхождении великой ступы Боднатх, и по дороге, кто знает, они могут увидеть тханки и статуи будд и наткнуться в боковой улочке на великого йогина. Уже одно это может посеять семена связи, которые, возможно, материализуются через пятьсот жизней.
Связь может стать ещё более сильной, если у русского туриста возникнет доброе чувство в сердце, когда он будет смотреть на огромные глаза навершия ступы Боднатх, – не просто чувство восхищения чужеземной экзотикой, а истинное чувство умиротворенности и спокойствия. Тогда, возможно, он захочет купить книгу о том, что этот человек по имени Гаутама хотел сказать 2 500 лет тому назад. Такое решение укрепит кармическую связь. Ещё лучше, если в этот момент рядом будет сидеть бодхисаттва или практикующий и молиться: «Пусть у всех существ возникнет связь с Дхармой». Такое благопожелание безусловно поможет созреванию кармической связи этого русского туриста. Поэтому нам, практикующим, постоянно говорят о том, как важно возносить молитвы благопожелания.
Что вы ищете?
Перед тем как отправиться на поиски гуру, необходимо полностью разобраться со своими намерениями. Как и во всём остальном, в этом деле важнее всего мотивация. Почему вы вообще хотите иметь гуру?
Как минимум поиск гуру должен питаться отвращением к мирской жизни. Если не отвращением, то по крайней мере пониманием того, что успех в мирских делах в конечном итоге не является ответом на все вопросы. Мотивация ступенькой выше – это искренняя уверенность, интерес к духовной жизни и стремление познать истину. И ещё лучше – отношение воина, стремящегося познать истину не только ради себя, но также ради блага всех существ.
Для такого грандиозного путешествия вам понадобится проводник, тренер, наставник, кто-то, кто покажет вам, как его совершить. Кто-то, кто поддержит вас, кто будет вас исправлять, кто будет выбивать почву у вас из-под ног и кто не даст вам сбиться с пути. Это идеальная мотивация, которая моментально даст вам представление о том, какой тип гуру вам следует искать.
Хороший учитель тщательно исследует ученика, чтобы понять, действительно ли его мотивация направлена на достижение просветления; в свою очередь, ученик должен исследовать, заинтересован ли учитель в просветлении тех, кто за ним следует. Когда гуру проверяет мотивацию ученика, он может обнаружить, что кроме стремления к просветлению у него есть и другие дополнительные побуждения. Это нормально, но просветление должно быть самым важным.
Однако вкусы разнятся. Многих людей привлекает мудрость Будды, воззрение, философия буддизма, но их не вдохновляют буддийские учителя, гуру и некоторые другие элементы традиции. В любом случае буддийские учителя – люди, и это не всегда привлекает других людей, ищущих источник вдохновения. Некоторых людей привлекает буддийская мудрость, но отталкивают все изображения, методы практики и ритуальная бутафория. Одни ассоциируют изображения тантрических божеств с безнравственностью. Других отталкивает умиротворённый вид монахов, потому что они слишком благопристойные. Они думают: «Я никогда не стану таким целомудренным». Многих привлекают люди, сидящие с прямой спиной на подушках для медитации. Других пугают чётки.
Хотя у вас в уме ещё может не быть ясной картины, вы можете поразмыслить о том, каким вам кажется идеальный духовный путь и духовный наставник. Тантрическим гуру? Махаянским гуру? Или просто духовным проводником? А что означает для вас образец практикующего? Возможно, у вас есть некий «идол». Принадлежите ли вы к тому типу людей, которых вдохновляют дисциплинированные приверженцы аскетичной простоты? Или вы из тех, у кого достаточно широкие взгляды, и вас не волнуют высокопарные, напыщенные, шокирующие проявления гуру? Как вы себя ощущаете рядом с гуру, у которого дурной вкус, золотые зубы, костюмы от Армани и часы «Ролекс», а также целый арсенал всевозможных гаджетов? Хотите ли вы, чтобы ваш гуру был вне конкуренции? Примером для подражания? Если тот факт, что гуру ходит на свидания, отвлекает вас от пути, тогда вам следует избегать гуру, которые ходят на свидания.