Я слышал одну историю…
В Ватикане проходит съезд, на котором прибывшие из всех уголков земного шара миссионеры делятся опытом работы в странах третьего мира. Разговорились два священнослужителя, один из которых работал в Индии, а другой — в Африке.
— Ну, святой отец, как обстоят дела в Индии? — спросил священник, прибывший из Африки.
— Спасибо, святой отец, все просто замечательно. Мы занимались проблемой нехватки продовольствия и попутно нашли новый метод сокращения численности населения.
— Какой метод? — спросил священник из Африки. — Вы используете новую методику контроля над рождаемостью?
— Нет-нет. Многочисленные эксперименты показали ее низкую эффективность. Поэтому мы разработали очень простую и действенную технику, которую назвали метод Шлеп-Шлеп.
— Что же это такое? — спросил заинтригованный священник.
— Наша организация ввела новый тип мужского туалета оригинальной конструкции для таких крупных мегаполисов, как Калькутта и Бомбей. Когда клиент садится на корточки, его яйца свешиваются вниз через два специальных отверстия. Один из наших сотрудников в это время стоит внизу с двумя кирпичами в руках. Шлеп! Шлеп! — и яйца в лепешку!
— О Пресвятая Богородица! — в ужасе вскричал священник. — Это же ужасно больно!
— Нет-нет, ничего подобного, — сказал священник из Индии. — Главное — следить, чтобы при ударе между кирпичами не оказались большие пальцы!
На сегодня достаточно.
Глава 9
Я рассмеялся
Первый вопрос
Ошо,
Я глубоко убежден, что наш путь состоит в том, чтобы отбросить эго, вернуть себе утраченную чувственность и эмоциональную чувствительность и в целом повысить нашу осознанность. Вместе с тем я с трудом могу признать, что духовное творчество исходно не должно являться частью нашего «я». Я чувствую, что дух творчества присутствует и здесь, и что в Пуне созданы новые формы жизни. Можем ли мы считать, что мысли, образы и гости из духовного мира, нездешние гости, приходят к нам без помощи нашею ума, и что для их появления достаточно просто осознанности? Я думаю, что эту идею с трудом смогут понять на Западе. Похоже, я достиг той точки, когда необходимо сделать прыжок, но, если бы я не верил тебе так сильно и не был бы внутренне готов к тому, чтобы воспринять твои слова, меня бы здесь не было. Пожалуйста, прояви терпение.
Похоже, мне действительно придется проявить терпение! Первое:
Ты говоришь: «Я глубоко убежден…»
Понимаете ли вы, почему мы так любим говорить: «Я твердо верю», «Я глубоко убежден»? Правда в том, что все совершенно иначе; слова — это только прикрытие. Если вы знаете, вы знаете — без разговоров о твердой вере или глубоком убеждении. Вы убеждены, что солнце всходит на востоке? Это ваше глубокое убеждение? Вы просто это знаете, вам не нужно в это верить. Знание не нуждается в вере; любая вера просто пытается притвориться знанием, которого нет. Вера — это псевдознание.
Поскольку в глубине души вы все-таки чувствуете, что вы не знаете, вам приходится подавлять незнание. «Твердая уверенность» помогает вам подавить сомнения. При помощи «глубоких убеждений» вы вытесняете свое естественное состояние незнания на уровень подсознания.
У человека знания нет никакой веры. Он не верит даже в бога. Он знает, и его знания достаточно. Его знание не нуждается в силе — зачем? Для чего вам нужны твердые убеждения? Для подавления глубоких сомнений. Вы разделены. Посмотрите внутрь! Я говорю не о теории, это простой факт. Присмотритесь к тому, что подспудно скрывается за вашими убеждениями, и вы всегда найдете глубокие сомнения.
Вот почему верующие так легко меняют свои убеждения, но не могут позволить естественному сомнению выйти на поверхность. Теист может стать атеистом; будучи теистом, он был твердо убежден в истинности теизма, а превратившись в атеиста, он снова твердо убежден — на этот раз в истинности атеизма.
У Халиля Джебрана есть на этот счет красивая история…
В одной маленькой деревне жили два ученых — два философа. Деревня в самом деле была слишком маленькой, чтобы позволить себе целых двух ученых. Первый из них был теистом, а второй — естественно — атеистом, ведь ученые не способны соглашаться друг с другом, они согласны только на разногласия. Эти философы без конца ссорились, сражались, спорили друг с другом, мало того, они не давали покоя всей деревне.
Людям не было никакого дела до того, существует бог или нет. Кому это интересно? Не считая горстки глупцов, никого не интересует, есть бог или его нет; это не насущная проблема. Насущные проблемы совсем другие. Насущной проблемой может быть любовь, насущной проблемой может быть страх. Насущной проблемой может быть насилие. Жизнь, смерть — вот настоящие проблемы. Какое отношение к вам может иметь бог?
Жители деревни устали, тем более что оба ученых были искуснейшими логиками и без конца склоняли жителей каждый на свою сторону. Люди убеждались в правоте атеизма, но тут приходил теист и сокрушал их убежденность. Они убеждались в правоте теизма, и тогда приходил атеист… Все это превратилось в настоящий кошмар.
В конце концов они решили предложить ученым устроить диспут в ночь полнолуния — и вся деревня придет слушать их спор. К какому бы выводу они ни пришли, вся деревня последует их решению. «Нужно наконец прекратить все споры, чтобы мы могли жить спокойно. Решите, существует бог или нет. Устройте диспут и решите».
И великий диспут состоялся. Он продолжался всю ночь. Спор был сложным и запутанным, но жителей деревни он по-настоящему захватил: ученые приводили такие красивые аргументы «за» и «против», что аудитория ежеминутно принимала то одну, то другую сторону. Когда говорил атеист, вся деревня думала: «Ну вот, спору пришел конец». Когда говорил теист, они думали: «Что к этому еще добавишь?»
Наутро их ожидал совершенно непредвиденный сюрприз. Случилось великое чудо: теист стал убежденным атеистом, а атеист превратился в убежденного теиста. Но для деревни ничего не изменилось. Ночь была потрачена впустую, и жители деревни остались ни с чем.
Это простой процесс. В действительности, чем тверже вы в чем-то убеждены, тем легче вам изменить убеждения, потому что чем тверже ваши убеждения, тем сильнее проявляются признаки глубокого сомнения, для подавления которого нужны такие твердые убеждения.
Дореволюционная Россия была одной из самых религиозных в мире стран. Даже в Индии религия была не так сильна. Россия была оплотом христианства, самого ортодоксального христианства. И всего через несколько лет — каких-нибудь пятьдесять лет — от глубокого теизма вся страна перешла к глубокому атеизму. Что случилось?
После Конфуция, Лао-Цзы, Менциуса, Чжуан-Цзы, Ли-Цзы Китай, получив поистине великое наследие, стал одной из наиболее религиозных стран на Востоке. И кроме того, то воздействие, сильнейшее воздействие Будды и Бодхидхармы… Тысячи монастырей, тысячи монахов — даосов, буддистов, конфуцианцев — и но меньшей мере пять тысяч лет традиционного воспитания; и тем не менее, через десять лет после революции все исчезло. И теперь Китай столь же глубоко убежден в атеизме, как раньше был убежден в теизме.
У меня такое ощущение, что если однажды в Индии случится подобное несчастье, и Индия превратится в коммунистическую державу, то она станет самой атеистической в мире страной. Те самые люди, которые сегодня кажутся такими религиозными, станут такими же яростными, мстительными противниками религии: ведь сомнение, живущее у них глубоко внутри, только и ждет подходящего момента, чтобы о себе заявить.
Америка не станет такой же атеистической страной, какой может стать Индия, по той простой причине, что американцы настолько равнодушны к убеждениям, что они, по сути, не имеют для них никакого значения. Для американцев бог всего лишь формальность, религия не более чем воскресное развлечение, церковь не более чем клуб. Одни ходят в Ротари-клуб, другие — в клуб Львов; некоторые ходят в Католический клуб или Протестантский… Это клубы, где люди болтают невинный вздор и обсуждают светские сплетни, — удобные места для общения, в них нет ничего плохого; однако там царит полнейшее равнодушие относительно бога, там нет никаких твердых убеждений. И поскольку в Америке нет твердых убеждений, Америка никогда не станет оплотом атеизма.
У коммунизма в Америке нет никаких шансов на успех, по той самой причине, что коммунизм — философия атеистическая, атеистическая до фанатизма. Вообще говоря, Карл Маркс и Фридрих Энгельс, основоположники коммунизма, предсказывали, что Америка будет первой коммунистической сараной. Никогда — даже во сне — они не могли бы представить, что первой коммунистической страной окажется Россия. Оба они были экономистами и ничего не знали о психологии, не понимали, что происходит внутри человеческой души.
Если бы они спросили меня, я бы им сказал, что Америка обратится к коммунизму последней. Для начала я предложил бы Индию, Китай и Россию — у этих трех стран было больше всего шансов. Две из них уже обратились, а третья готовится — и только потому, что за пять тысяч лет подавленное сомнение набрало колоссальную силу. Запомните: убеждение, которое используется для подавления сомнений, со временем ослабевает, потому что его энергия уходит на подавление. А то, что оно подавляет, наоборот, становится все сильнее и сильнее, потому что оно вообще энергию не расходует, а накапливает.
Ты говоришь: «Я глубоко убежден, что наш путь состоит в том, чтобы отбросить эго…»
Посмотрите внутрь своих убеждений, и вы обнаружите очень сильное сомнение в том, что говорите. И обнаружив сомнение, вы уже сможете что-то предпринять, поскольку это сомнение реально. Никто не учит вас сомневаться. В индуистских, мусульманских и христианских школах учат верить. Никто не учит вас сомневаться — даже коммунисты не учат сомневаться. Они учат вере нового типа — вере в безбожие.
У них есть своя собственная религия. Ее святыня находится, конечно, не в Каабе, а в Кремле. У них есть своя собственная троица. Ее нельзя назвать «Пресвятой Троицей»; ее можно назвать «несвятой». Это уже не Бог Отец, Святой Дух и Сын; это Карл Маркс, Фридрих Энгельс и В. И. Ленин — но это троица, все та же троица. Карл Маркс — отец, Ленин — сын, а Фридрих Энгельс — несомненно, святой дух, поскольку ему отводилась роль обеспечивать Маркса всем необходимым.
Удивительно, но Фридрих Энгельс был одним из богатейших людей, одним из крупнейших в Британии промышленников. Маркс всю жизнь жил на его деньги, сам он не зарабатывал ничего. Только благодаря Фридриху Энгельсу и его капиталистическим деньгам коммунизм стал философией, образом жизни миллионов людей.
Все учат вере, но сомнения естественны. Поэтому настоящие мастера этого мира… например, Гаутама Будда говорит своим ученикам: «Не верьте только потому, что так говорю я. Не верьте только потому, что так говорится в святых писаниях. Не верьте потому, что в это верит такое огромное количество людей. Никогда ни во что не верьте, пока сами не испытаете. Продолжайте сомневаться, продолжайте сомневаться до самого конца».
Сомнение естественно, это внутренне присущее вам качество, оно дано богом. Используйте его, потому что в нем колоссальная сила. Это инструмент, помогающий открыть истину.
Я не предлагаю вам иметь твердые убеждения, я призываю вас сомневаться, и сомневаться тотально, чтобы вы смогли прийти к истине. Сомнение не противоречит истине, сомнение — это метод поиска истины. Сомнение — не враг истины, а ее единственный друг. Вера — вот враг истины, потому что именно вера не дает вам познавать и исследовать.
Итак, первое, что я предлагаю вам сделать, это отбросить мысль о необходимости глубоких убеждений.
И в конце ты снова пишешь: «…если бы я не верил тебе так сильно».
Забудьте этот язык: этот язык непригоден, по крайней мере, здесь. Я уважаю сомнение, но не уважаю веру, потому что я убедился на собственном опыте, что благодаря сомнению люди открывали истину, а благодаря вере всю свою жизнь оставались невежественными и так к ней никогда и не приходили.
Но священники вам такого никогда не скажут. Священники целиком и полностью на стороне веры. И если вы твердо убеждены, священник будет очень счастлив, потому что теперь вас можно использовать как глупого фанатика, теперь священники могут свободно вас эксплуатировать.
Я не священник, я просто друг. И я здесь для того, чтобы объяснить вам, как я открыл истину. Сомнение было моим методом, моим собственным путем достижения истины. Мне бы хотелось, чтобы вы становились все более и более умными и проницательными. Сомневайтесь более научно. В науке сомнение помогает вам подойти к открытию, точно так же оно помогает и во внутреннем путешествии.
Перестаньте осуждать сомнение и превозносить веру и всяческие убеждения.
Ты говоришь: «Я глубоко убежден, что наш путь состоит в том, чтобы отбросить эго…»
Что значит «я»? Кто убежден? Здесь налицо противоречие.
Ты говоришь: «Я глубоко убежден, что наш путь состоит в том, чтобы отбросить эго…»
«Я» — не более чем другое имя эго. Таким образом, ты попадаешь в трудное положение. Если эго убеждено, что его единственный путь состоит в том, чтобы отбросить эго, то кто кого собирается отбросить? И как? Это все равно что тянуть себя за шнурки собственных ботинок. Ты будешь выглядеть просто глупо. Внимательно относись к каждому своему слову. «Я» — это не что иное, как эго.
Второе: никому еще не удавалось отбросить эго, поскольку эго не реальность, которую можно отбросить; то, что можно отбросить, должно быть, по крайней мере, реальным, вещественным. А эго — просто концепция, идея. Ее невозможно отбросить, ее можно лишь понять. Можете ли вы отказаться от собственной тени? Вы можете бежать со всех ног, но ваша тень будет бежать за вами, точно так же, точно с той же скоростью.
Есть даосская история о человеке, испугавшемся собственной тени. Он читал книгу… Он был один на ферме в маленькой хижине глубокой ночью и читал рассказ, где говорилось, что тени — не что иное, как призраки. Посмотрев на свою тень, он так напутался, что бросился бежать. Он взглянул еще раз — тень была рядом. Естественная логика подсказывала, что он бежит недостаточно быстро, и тогда он побежал еще быстрее и быстрее. Чем быстрее он бежал, тем быстрее следовала за ним его тень. Он совершенно выбился из сил, он так устал, что больше не мог бежать, поэтому просто сел в тени дерева. И как только он сел в тени дерева, его тень пропала.
Он был в полном замешательстве: он не мог избавиться от тени, хотя и бежал со всех ног, а теперь, когда он просто сидел под сенью дерева, тень исчезла.
Замечательная, глубокая притча. Отбросить эго невозможно. Если вы будете пытаться отбросить эго, вы окажетесь в очень бедственном положении; вы будете беспокоиться и недоумевать все больше и больше. И это не способ избавиться от эго. Единственный способ избавиться от эго — его наблюдать.
Прежде всего, попытайтесь выяснить его местонахождение; прежде всего, поймите, существует оно или нет. Человек, который движется внутрь, никогда его не находит; эго просто исчезает. Эго всего лишь идея; идея, придуманная людьми, никогда не заглядывавшими себе вовнутрь. И они страдают из-за него, поскольку эго фальшиво, оно создает страдание. Помните, реальность всегда ведет к блаженству, а фальшь всегда приносит страдание.
Ад — самая фальшивая вещь на свете; ада нет. Единственная реальность — это рай. Мы находимся в нем прямо сейчас, в это самое мгновение. Мы нигде больше не можем быть. Если вы в аду, то он — ваше творение, ваша фантазия; вы видите сон. Если вы в раю, это не ваша фантазия, не ваш сон — так и есть в действительности. Рай — в порядке вещей.
Просто загляните в себя и постарайтесь выяснить, постарайтесь точно определить местоположение эго, и вы удивитесь — вы его нигде не найдете. И если вы не можете его нигде найти, оно уходит — и вам не приходится его отбрасывать.
Если же вы начнете его отбрасывать, это будет подобно бегству от своей собственной тени. Вы устанете, выбьетесь из сил — и безо всякой пользы; вы почувствуете себя очень виноватым, потому что не смогли от него избавиться. Вы начнете чувствовать себя грешником, начнете себя осуждать. Вся ваша жизнь будет исковеркана из-за этой самой простой ошибки: вы посмотрели наружу и побежали; вы не посмотрели внутрь.