3.2. Формирование мотивационных потребностей учащихся к занятиям по каратэ до
Мотивация у занимающихся каратэ до имеет определенную специфику и отличается от мотивации в других видах спорта. Это связано с методиками преподавания восточных видов единоборств, в основе которых лежат не только культурные традиции Востока, но и глубокие религиозно-философские корни. В преподавании каратэ до на первый план выходит воспитание личности в целом, а не развитие личностных особенностей, способствующих достижению высоких результатов на соревнованиях. Наблюдаемый в настоящее время процесс становления каратэ до как вида спорта, а не боевого искусства, ведет за собой изменение методики преподавания и, естественно, мотивации занимающихся.
Динамика мотивации и ценностных ориентаций занимающихся каратэ до является постоянным предметом исследования ученых, тренеров.
Мотивация – это особое устойчивое свойство (направленность) личности, возникающее в результате непроизвольного, подсознательного соотнесения ею своих потребностей и способностей с предметом конкретной деятельности. Совпадение этих начал активности приводит личность к постижению смысла занятия конкретной деятельностью и помогает возникновению системы целей, направленных на овладение ее предметом.
Как всякое сложное явление, относящееся к психике человека, мотивация имеет как бы две стороны. С одной – принято рассматривать ее функцию, то есть то, какую роль она играет в жизни; с другой – механизм ее формирования. Очень часто именно в мотивации видят пружину, движитель, причину действия или бездействия человека в разнообразных условиях. Мотивация не только является стержневой характеристикой личности спортсмена, не только ведет его к поставленной цели, но и неукоснительно влияет на характер всех процессов, протекающих в его организме в ходе деятельности (работоспособность, реакция на нагрузку, восстановление), определяет результативность его активности (усвоение нового, воля и др.). Главная же особенность мотивации – ее прямое влияние на эффективность деятельности, особенно в спорте.
Наиболее часто встречающимися мотивами в спортивной деятельности являются: моральные мотивы (долга, патриотизма, коллективизма, мотив самоутверждения, мотивы общения и социальных контактов, познавательные мотивы и др.).
3.3.1. Додзё
Додзё -это помещение для занятий каратэ; «место, где постигается Путь»; «храм боевого искусства, где возносятся молитвы»; место встречи с Истиной.
Изначально понятие додзё было связано с храмами и религиозными сектами. Это были места, где монахи и другие священнослужители практиковались в своей вере. Позднее слово додзё стало применяться к местам, где изучали другие, не связанные напрямую с религией науки – фехтование, каллиграфию, каратэ и другие дисциплины. Если учесть склонность японского общества к подчинению правилам и порядку, то становится неудивительным, что японцы использовали модель монастырской дисциплины в качестве образца для обучения светским наукам в своих школах.
Другой важный вклад, который внесло додзё – это этика воинского братства. Для того, чтобы люди смогли выдержать невероятный стресс поединка, необходимы интенсивные тренировки. Поэтому все воины подчинялись кодексу, который не терпит бунта. Члены братства при этом сами поддерживали определенную систему и порядок.
Додзё – это храм духа, человеческого и божественного духа, который присутствует во всем во Вселенной. Додзё того или иного стиля каратэ должно поддерживать строгость и дисциплину воинского общества, поскольку каратэ – это будо, путь воина. Необходимыми элементами додзё являются обязательства, сотрудничество, дисциплина, порядок, вежливость и вера в ту цель, к которой стремятся члены додзё. Как же проявляются эти элементы на практике? Во-первых, занимающиеся в додзё должны разделять ответственность по уходу и присмотру за додзё, за благополучие додзё и друг друга. Додзё – это не спортивный зал, для уборки которого нанимают специальных людей. Занимающиеся в додзё должны рассматривать его уборку как духовное упражнение; состояние додзё отражается на внутреннем состоянии самих учеников. Практикуемое в додзё сотрудничество не означает демократию. Цепь подчинения и смиренности, подкрепляемая взаимным уважением, должна проходить по всей иерархии додзё, начиная от сэнсея и далее через старших (сэмпай) и младших (кохай) учеников. Старшие ученики должны подавать хороший пример младшим, поддерживать и усиливать учение своего сэнсея. В большом додзё сэнсей не может уделить внимание каждому ученику в отдельности. Убедиться в том, что младшие ученики учатся правильно и в додзё идет необходимая работа – это обязанность старших учеников. Младшие ученики должны уважать старших, не возражать и не сопротивляться инструктажу с их стороны. В свою очередь, старшие должны вести себя так, чтобы заслужить уважение и не пользоваться своим положением для унижения младших. Иерархия в додзё не означает, что вы не должны проявлять уважения ко всем остальным людям.
В Японии татами – это поверхность, покрытая несколькими матами, сделанными из покрытых парусиной или непокрытых циновок из рисовой соломы (токо), травяных или тростниковых циновок (и-омотэ). Каждый мат составляет примерно 3 фута (91 см) в ширину, 6 футов (183 см) в длину, 2 дюйма (5 см) в толщину. Несколько таких татами, положенных вместе, обеспечивают самую гладкую из возможных поверхность. В современных додзё практикуется простой деревянный пол спортивного зала или маты.
В соответствии с религиозными традициями культа Синто в додзё у противоположной от входа стены обитают Ками или же Божества, а также духи великих мастеров каратэ. Там оборудуется специальное место, называемое КАМИДЗА, своего рода обитель духов митама. Духовность наполняет атмосферу додзё и физически сконцентрирована в камидза (или синдэне), которая идентична алтарю (ками дана) в синтоистских храмах.