Аркона разрушена — в белых нарядах Народ сном последним уснул...
Но дарит нам свет свой незримый Аркона, И силы дает нам Буян!
И в битве последней повергнет дракона Священная вера славян!
Аркона... Наш символ продолжения славянства и всего земного рода. Ни одна другая славянская святыня не была так хорошо описана историками древности, как та, что была в Арконе. И все это благодаря ее святости и могуществу.
Великая Аркона! Святыня, которая бросала на колени европейских монархов и покоряла народы. И тем больнее писать о ее последних днях...
Годы 1123— 1124-й. Князь ободритов Генрих попросил помощи у императора Лютаря, чтобы выступить войной на Ругию. Он хотел отомстить за смерть своего сына, убитого руянами (так называли в те времена славян, защитников Арконы). Руяне, видя преимущество врага, выслали своего жреца для переговоров. И захватчики назвали цену мира — 4400 марок. Когда деньги были выплачены, князь Генрих объявил своему войску, что руяне его обманули и дали в два раза меньше, чем он потребовал. Разгорелась война, в которой победили воины Арконы.
1128 год. Несмотря на военную помощь Ругии, был христианизован Щецин.
1136 год. Король Эрик выступил в крестовый поход на славян, развязав большую войну. Ругия была вся разорена. Эрик захватил Аркону, перекрыв доступ защитникам города к питьевой воде. Вот что пишет Саксон Грамматик, воевавший против славян: «Руяне спрятали святое изваяние своего бога Святовита, когда надежда на помощь угасла, а осаждающие войска крестоносцев отсекли от города укрепленный доступ к воде. Ища спасения для всех жителей Арконы, ее воины притворно поддались требованиям нашего короля принять христианство. Они даже приняли добровольно-принудительное крещение и омыли свои тела, утолив жажду. Уходя, мы оставили в Арконе нашего датского ксендза, чтобы он надзирал за всем, что будет происходить после ухода королевского войска. Но как только солдаты Эрика погрузились на корабли и отплыли в Данию, как впоследствии оказалось, воины Арконы вышвырнули нашего ксендза голым в море и снова стали чтить своего бога Святовита».
1147 год. Руяне спасли языческого князя ободритов Никлота, послав свой флот ему в помощь во время очередного крестового похода против славян.
В 1160 году князь Руги Тетыслав начал переговоры с Вальдемаром Великим — владыкой Дании, а также с Абсалоном — епископом Роскильда. В результате долгих переговоров был подписан мирный договор, а в 1162 году руяне даже поддержали датчан при осаде Воло-гощи. Вскоре епископ Абсалон принял участие в совете Воинов Арконы, где высказал мысль о том, что руяне или примут христианство, или все будут уничтожены.
19 мая 1168 года датчане под предводительством короля Вальдемара и епископа Абса-лона высадились на Руги (Буяне). Вместе с ними высадились войска саксонского герцога Генриха Льва, которыми руководили княжичи Казимир и Богуслав, ободритский князь Прибыслав из Верно — епископ Мекленбургский. Десятки тысяч воинов осадили Аркону, залив предместье реками крови. Город взять было нелегко: высота стен достигала 27,15 метра и камнеметательные машины не могли их преодолеть. Оставалась надежда на длительную осаду и на то, что у защитников не хватит питьевой воды.
12 июня 1168 года во время очередного приступа ворота города были подожжены, а у защитников города не было воды, чтобы погасить пожар. Враги ворвались в город. Ожесто-
обходимо перекинуться через них справа налево. Однако, если исчезнет хоть один из ножей, волкодлак никогда больше не сможет обернуться человеком.
Старые славянские сказки тоже сохранили положительный образ волка. В известной сказке об Иване-царевиче и Сером Волке он выступает незаменимым помощником. При этом он может летать быстрее ветра и переносит Ивана-царевича на своей спине с одной стороны белого света на другую. В этой сказке волк обладает необычайной мудростью и говорит человеческим голосом. Он помогает добыть Ивану-царевичу Жар-птицу, золотогривого коня и красавицу Царь-девицу.
Древние славяне использовали волчьи зубы, волчий хвост и волчьи когти как оберег. Волчий клык давали грызть ребенку, у которого прорезались первые зубки, а волчий хвост всегда носили при себе как защиту от всех болезней. Нередко оберегом служило и само упоминание имени волка. Так, о появившемся на свет теленке говорили: «Это не теленок, а волчонок!»
Я дух войны, я демон боя,
Свободный от людских оков.
Я, видевший, как пала Троя,
Игрушка чокнутых богов.
Я темный спутник светлой Ники, Я Перуна приемный сын...
На лезвии сияют блики,
Я среди войска. Я — один. Бывало — я губил в сраженье,
Бывало — я спасал в бою.
Я дух войны — мне нет спасенья,
Я вечно в пламени горю...
Меня солдаты проклинают,
Меня же — и благодарят.
За мной идут... и погибают,
Со мной погибших память чтят. Бывает, лик мой отразится В щите лихого молодца.
Над войском я, бывает, птицей Кружусь предвестником конца... Бывает, так, что юный воин Идет на свой последний бой. Решили боги — он достоин Плечом к плечу стоять со мной.
Но я, ехидно улыбаясь,
Встаю у парня за плечом —
Его оружьем защищаясь,
Его рукой, его мечом...
И бой последний канет в Лету.
Живи, мальчишка, славь богов!
Пой про судьбу, про битву эту...
Мне хватит спутников-волков...
Сравнение ДНК собаки и волка показало, что собака отделилась от генеалогической линии своего дикого предка около 135 тысяч лет назад. Примерно в то же время появились на нашей планете и первые люди. Выходит, что лучший друг человека еще и его ровесник. Предок собаки — волк; различия между ним и некоторыми породами столь малы, что этих животных легко спутать. Иногда эскимосы скрещивают волков с собаками для улучшения породы — добавления к ней «волчьей крови».
Согласно собранным данным и научным гипотезам, древние славяне и волки очень хорошо уживались и в той или иной степени зависели друг от друга. Волки держались всегда поблизости от людей и подкармливались остатками их охотничьих трофеев. Вместе с тем и древние воины пользовались тушами копытных, убитых волками.
Жаль, мало на свете свободных зверей. Становятся волки покорней людей.
Ошейник на шею, убогую кость В те зубы, где воет природная злость.
А ловкие сети калечат волчат,
Их суки ручные вскормят средь щенят.
И будет хозяин под свист тумаков Смеяться, что нет уже гордых волков.
Пусть лают собаки, таков их удел. Восстаньте волками, кто весел и смел,
Кто верит в удачу и лютую смерть,
Кому бы хотелось в бою помереть!
Учите щенят, есть немало волков Средь них, не запятнанных сталью оков. Вдохнут они волю и примут ваш вой Как клич, как девиз на охоту и бой! Собачьи идеи в трусливых умах, Ошейник на шее их слабость и страх.
Но вольные звери не знают преград,
Поймут волкодава тупой маскарад! Поймут и оскалят кинжалы-клыки, Пощады не будет вам, горе-стрелки! Ведь вольные ветры в их воют лесах.
И символ для волка — свобода, не страх!
Образ волка настолько чист в своей первооснове, что поношения, наветы и прочие лживые выдумки, постоянно несущиеся в его адрес, довольно быстро блекнут, обращаются в дорожную пуль перед истинной мощью явления, обобщенное название которого — волк. Благородство, неподкупность и бескомпромиссность — вот стержень натуры волка. Он явлен нашему грешному цивилизованному миру как зримое воплощение великой очистительной силы. В его образе воплощена великая сущность, главной задачей которой является ускорение преображения земного мира.