Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2 - Форд Генри 17 стр.

«Слишком рано оценивать будущее сионистского эк­сперимента в Палестине. Если бы английские власти дали бы этому справедливую оценку и если бы иудеи про­водили бы прежнюю политику Израильского Альянса, а школы стремились бы приносить благо всем жителям страны в одинаковой мере, разрушать, а не развивать религиозные, расовые и социальные предрассудки, тог­да иудей, вероятно, смог бы преодолеть теперешние пре­дубеждения против него, а его захват Палестины мог бы оказаться благословением как для него самого, так и для страны. Однако методы тех, кто руководил сионистским движением в Палестине, пока я был там, были направле­ны в противоположном направлении и нацелены на то, чтобы сделать иудея объектом ненависти и насилия вся­кий раз, когда предоставляется возможность для такого насилия. Это было снова продемонстрировано недавни­ми кровавыми беспорядками в Яффе, которыми заверши­лась экспедиция британского военного корабля в этот порт; а изданный приказ, поддерживающий иммигра­цию, показывает, что не только Яффа, но и вся страна не находятся в безопасности. В настоящее время иудеи в Палестине защищены только силой британского оружия. Там, откуда выведены британские войска, мир иудеев был бы уничтожен разгневанными коренными нациями, из которых только мусульмане превышают их по численно­сти в соотношении более чем десять к одному, и в таком мероприятии соседние страны симпатизировали бы это­му и готовы оказать любую требующуюся помощь. Месо­потамия и Египет полны возмущения против бри­танского правления и расово-религиозного оттенка его, а Палестина для них и для арабов Аравии является свя­щенной землей, составляющей наследие Ислама. Мусуль­манская Индия также остро чувствует это, и британцев обязали вывести индийские мусульманские войска из Палестины, поскольку они не стали бы сражаться про­тив братьев-мусульман».

«В этой стране иудейская проблема, с которой мы до сих пор сталкивались, не является результатом религиозной антипатии. В религиозном, политическом и экономическом отношении у иудея те же возможнос­ти, как и у всех остальных. Иудейская проблема здесь стала просто предметом социального предрассудка, возникшего в результате исключительно трудной зада­чи очень быстрого образования громадного населения, чуждого по своим расовым и культурным признакам, обычаям и привычкам. Согласно иудейским статисти­ческим данным в 1880 году в этой стране насчитывались 250000 иудеев. Сейчас иудеи утверждают, что их 3500000 человек, и по большей части это нераспреде­ленная масса, скопившаяся в нескольких крупных горо­дах, и одна треть из них - в Нью-Йорке. Прибыв в столь большой численности за короткий период времени и объединившись таким образом преднамеренно или слу­чайно, они помогали друг другу противостоять процес­су американизации. Это колоссальным образом повы­шает возможности возникновения социальных предрас­судков. Те, кто не понимает религиозных или расовых предрассудков, находятся в опасности набраться или развить в себе подобные предрассудки в качестве защи­ты своих учреждений, своих традиций и своих привы­чек. Сионистское движение со своим преднамеренным развитием расового самосознания и расовой исключительности иудеев является препятствием на пути усилий тех иудеев и тех христиан, которые стре­мятся разрушить предрассудки и свести иудея и хрис­тианина вместе в целях общего признания Золотого Правила: каждый должен относиться к другому так, как он в аналогичном случае хотел бы, чтобы относились к нему. Один из величайших английских иудеев, почита­емый и уважаемый и иудеем, и христианином в равной степени за его знания, филантропию и его добрую ува­жительность, говорит об этом расово-политическом си­онизме, что его лживость разбила его сердце и перевела стрелки часов его народа на сто лет назад. Христианин, любящий свою страну и своих сограждан, вполне может сам выразить аналогичные чувства».

Публикация от 17 сентября 1921 г.

53. КАК ИУДЕИ ПРАВИЛИ И РАЗРУШИЛИ ТАММАНИ ХОЛЛ

53. КАК ИУДЕИ ПРАВИЛИ И РАЗРУШИЛИ ТАММАНИ ХОЛЛ

В памяти даже молодых людей Таммани Холл оста­вался синонимом всякого политического трюкачества в словаре популярного критицизма. Таммани Холл сохра­нялся в качестве наихудшего примера деятельности ру­ководителя и политической коррупции, который можно было обнаружить в каждой из партий. Ее настоящим име­нем стало «пятно». Даже самый невнимательный читатель газет должен был заметить постепенное исключение Там-мани Холла из публичных комментариев, прекращение его резкой критики и полное отсутствие заголовков с резкими и грубыми обвинениями, а также призывов к добропоря­дочным гражданам бороться против грубого боссизма, со­хранившего свое прибежище в Вигваме,

Почему произошло это изменение? Оно обусловле­но отмиранием Ткммани Холла как некоторой полити­ческой силы? Нет, Таммани пока остается, что может сказать вам любой политик из Нью-Йорка. Тогда, может быть, это связано с реформированием этой орга­низации? Нет, тигр Таммани не менял своих полос. Тог­да, возможно, это изменение обусловлено мнением пуб­лики? Совсем нет. Объяснение следует искать по другим направлениям.

Было время, когда в смелых публикациях говорилась правда о Таммани, однако газета «Харпер'с Уикли» и дру­гие, которые вели яростную войну против Тигра, или пре­кратили свое существование, или подпали под контроль иудеев. Молчание, которое скрывало некоторые пробле­мы, не следует забывать и откладывать в сторону без упо­минания о том, что изменился контроль за прессой. Было время, когда общественные организации, такие как Союз Сограждан, были созданы для того, чтобы противостоять Таммани и проявлять бдительность в отношении его де­ятельности со стороны добровольцев; эти группы попали под власть иудейских пожертвований и иудейских руко­водителей и утратили свою бдительность.

Резкие высказывания против Таммани, казалось, затихли в тот момент, когда патронаж над Таммани по­пал в руки нью-йоркских жидов, где он сейчас и остает­ся, при этом Кагал является настоящим политическим центром, а Таммани - только распределительной стан­цией - своеобразной организацией «неиудейского фрон­та» для более мощного Кагала. Лишь нескольким лиде­рам Таммани разрешено «высовываться», однако все зна­ют, что власть ушла из рук шефов Вигвама, ее следует искать теперь в иудейских конференциях. Мерфи пока остается титулованным главой Таммани, однако, как и Самсон Шорн, он не боится и не подчиняется, как и прежде. По существу, иудаизация Таммани Холла сей­час завершена. Время от времени ирландец, всегда со­глашающийся с иудеями, отворачивается и изобража­ет борьбу, однако по большей части правят иудейские де­ньги, и тигр ложится.

Таммани Холл был одной из самых влиятельных политических организаций, когда-либо наблюдавших­ся в Соединенных Штатах, не только в муниципальной, но и в государственной политике и нередко оказывал решающее влияние на государственные дела. Он был, без всякого преувеличения, мощной организацией.

Если и существует некоторое качество, которое при­влекает иудеев, то это власть. Где бы ни было место для власти, там они и толпятся. Поскольку Таммани был вла­стью и вратами власти, то вполне естественно, что иудеи самого крупного иудейского города в мире должны были захватить его. На них, несомненно, оказал влияние так­же и тот факт, что в крупнейшем иудейском городе наи­более прочная политическая власть была неиудейской. Это было состояние, которое требовало исправления.

Когда немецко-иудейский банкир Шенберг прибыл в эту страну под именем Августа Белмонта, чтобы пред­ставлять интересы Ротшильдов, его острый взгляд сра­зу же ухватил ситуацию, и он незамедлительно стал обеспечивать выгоду для Таммани. Он стал его членом и поддерживал его. Это был неплохой бизнес для этого иудейского банкира, поскольку фонды Ротшильдов были в большом объеме вложены в транспортную систему Нью-Йорка. Собственность городских транспортных систем во всех американских городах была и все еще в значительной степени остается в руках местных орга­нов Таммани, под какими бы наименованиями они ни были. Белмонт выступал под предлогом защиты капита­ловложений, за которые он нес ответственность. Август Белмонт достиг в конце концов нежелаемого величия Великого Сахема из Общества Таммани. Семья Бел-монта некоторое время представляла единственную иудейскую поддержку Таммани Холлу, однако теперь эта честь разделена между многими.

Во времена Ричарда Кроукера, когда коррупция шла рука об руку с властью, а власть была не слаба на это, мы обнаруживаем, что этим достославным близким дру­гом, деловым партнером и политическим соратником дилера был иудей Эндрю Фридман. Фридман и Кроукер жили вместе у Демократического Клуба на Пятой Аве­ню, даже тогда политики из Таммани стали достаточно богаты, чтобы презирать Четырнадцатую авеню. Фрид­ман держал веревочки кошелька своей организации как глава Комитета по финансам, и он был представителем Кроукера и его глашатаем, когда его шеф сбежал в из­гнание в свое заморское имение.

Самым последним представителем иудейской вла­сти в Таммани Холл и одним из наиболее либеральных вкладчиков фондов в кампанию Таммани был адвокат Сэмюэл Антермейер, специальностью которого за пос­ледние годы было, как казалось, служить тараном иудей­ской власти против интересов, которые она хотела уничтожить, и чьи усилия обычно камуфлировались преувеличенной журналистской публичностью, полно­стью отвечающей интересам публики. Г-н Антермейер не относится с особенно добрым юмором к Таммани в теперешние времена недавнего поражения его сына. Иудеи все-таки покинули корабль Вильсона, увидев, оче­видно, что происходило при расплате за колоссальные и удивительные ошибки в военной промышленности, которая фактически была в их руках; а также за последующую путаницу, в результате которой дом Антер-мейеров потерпел поражение.

Среди тех, кто поддерживает Таммани, много и дру­гих иудеев. Натан Штраус, один из совладельцев компа­нии «Р. X. Мэйси и Компани», в течение ряда лет был ак­тивным членом этой организации и одним из руково­дителей ее внутренних консультативных органов.

Политик из иудейского гетто Генри М. Гоулдфогль представлял иудейские интересы в Конгрессе США в те­чение ряда лет и рассчитывал продолжать эту деятель­ность, однако проиграл выборы, и о нем недавно поза­ботились городские власти.

Существует также и судья Росальский, который был замешан в ряде интересных дел, которые иллюстриру­ют законченность иудейской сети управления городом Нью-Йорк.

Можно вспомнить также М. Л. Эрлангера и У.Платцека, судей верховного суда штата Нью-Йорк, однако если кто-то начнет составлять список иудеев-юристов этого города, то где он закончит его?

Еще одним «тамманистом» является Рэндолф Гаг-генхейраер, основатель корпорации юридических фирм «Гаггенгеймер», «Антермейер»и «Маршалл-Антермейер», которая является упомянутым выше великим инк­визитором в основном неиудейской деятельности, а Мар­шалл является главой Американского Иудейского Коми­тета и Кагала.

Для иудейства в целях установления предусматри­ваемого контроля над юридической системой, а также и защиты некоторых влиятельных иудейских организа­ций, действующих на грани нарушения закона, было, безусловно, необходимо добиться контроля над высшим политическим органом, через который блага распреде­ляются для местных властей. И контроль над подобны­ми организациями всегда может быть достигнут с по­мощью денег.

Это не означает, что иудеи полностью связали себя с Таммани.

Можно полагать, что по существу политическим до­мом иудеев является Республиканская партия, посколь­ку именно туда он вернулся после скитаний повсюду. Однако предпочтение, отдаваемое Республиканской партии, не подвигает иудея совершать ошибки, стано­вясь сторонником какой-либо одной группы. Лучше, как он убежден, контролировать обе группы.

Что касается политического факта, как бы ни был силен иудейский элемент в Таммани, он все еще облада­ет большей силой в руководстве Республиканской партии, тогда как нью-йоркский социализм полностью возглавляется и комплектуется иудеями. Это позволяет иудеям исключительно легко переориентировать свою поддержку в любом направлении, которое они выберут, а для Кагала - выполнять любую свою угрозу. Это обес­печивает также избрание любого иудейского кандида­та, внесенного в любой бюллетень. Удача в деле молодо­го Антермейера, вероятно, не поддается полностью по­литическому объяснению; несомненно, и другие случаи объясняются аналогичным образом.

Много времени прошло с тех пор, когда Фердинанд Леви отличился тем, что был первым в Нью-Йорке иуде­ем, получившим политический пост. Он был всего лишь местным следователем, а человек, который назначил его, был только начальником пожарной службы, однако этим начальником пожарной службы был Ричард Кроукер. А Леви был решительно поддержан Независимым Орденом Б'най Б'рит, успех которого в этом деле заложил основа­ния для более амбициозных требований в последующем.

Однако первоначально иудеи Кагала придержива­лись древней политики не высовывать своих людей, но неиудеев, которые были бы полезны для иудеев.

Разница между про иудейскими политиками, кото­рые сами не являются иудеями, и политиками иудейс­кой расы состоит в том, что первые, находясь на должности, могут иногда пойти дальше, чем иудей, без задержки. Это было справедливо, по крайней мере, до настоящего времени, но это, вероятно, будет так не очень долго, поскольку сейчас уже глаза людей открываются. Иудейский же чиновник поддерживает только свою расу, а «неиудейский фронт» предал свой народ за жирную похлебку, поданную иудеями.

Таким образом, в первые дни Таммани и фактичес­ки до сравнительно недавних лет мы наблюдаем  «неиудейский фронт» в учреждениях Таммани и распространяем ложь в свете «рекламирования Тамма­ни», однако в основе всегда лежит его «иудейский конт­роль». Это является также и формулой для граждан, ко­торые хотели бы знать значение понятий, не поддаю­щихся объяснению другим способом: остерегайтесь «иудейского контроля».

Следовательно, имея в виду эту цель, иудеи были сильны во всех партиях, вследствие чего, в каком бы на­правлении ни пошли выборы, иудеи выиграли бы. В Нью-Йорке всегда выигрывает иудейская партия. Избиратель­ная кампания разыгрывается как спектакль, как развле­чение для народа; ему позволяется думать и действовать, словно он действительно формирует свое собственное правительство, но выигрывают всегда только иудеи.

И если после выборов их человека или их группы людей подчинение не отдано под иудейский контроль, то вы вскоре услышите о «скандалах», «расследованиях» и «импичменте» в целях удаления того или иного нару­шающего закон официального лица. Как правило, чело­век с определенным «прошлым» оказывается самым по­слушным, но даже хороший человек может оказаться вовлеченным нередко в компрометирующие его дела.

Общеизвестно, что иудейская манипуляция кампа­ниями осуществлялась настолько квалифицированно, что независимо от того, какой кандидат избирался, было «собрано» достаточно доказательств для того, чтобы дис­кредитировать его, если его иудейским хозяевам требо­валось дискредитировать его. Организация этого состав­ляет часть полноты иудейского контроля. И, безуслов­но, американский народ был в достаточной степени на­тренирован, чтобы поднять крик против официального лица немедленно, как только первый иудейский поли­тический пес издаст предупреждающий рык.

Удивительна техника иудейского политического процесса, та готовность, с которой американский народ позволяет рассчитывать на то, что он сыграет свою роль в развитии игры, что еще более удивительно.

То, что г-н Хайлэн, теперешний мэр г. Нью-Йорка, сделал, чтобы ввести телесные наказания, едва ли ясно для непартийного исследователя. Однако тот факт, что иудеи решили «достать» его за что-нибудь, очевиден для каждой стороны. В так называемом расследовании жи­лищной проблемы, проводимом Тинтермейером, было отмечено, что люди скапливались там, где не было иудеев, в результате чего жилищная проблема в Нью-Йорке была схвачена иудеями как никогда ранее. Иудеи избе­жали подобной инквизиции.

Жертвой выбора являются неиудейские деловые дома, чьи секреты могут быть раскрыты и чьи добрые имена могут быть запятнаны под видом некоторой за­конной процедуры. Существует такое явление, как шан­таж, настолько внешне респектабельный, что он оста­ется вне подозрений.