Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2 - Форд Генри 29 стр.

Вы, вероятно, не знаете, что его режиссером был немецкий иудей Карл Лэмль. То, что он родился в Герма­нии, не помешало ему делать деньги на этом фильме, и его фильм не помешал ему не опасаясь ездить каждый год к месту своего рождения. В этот год он поедет туда в сопровождении Абе Штерна, своего казначея, Ли Коль-мара, его директора, и Гарри Раихенбаха - этот список имен дублирован в любой киногруппе.

Г-да Штерн и Варбург из Франкфурта и Гамбурга соответственно, будучи вне дома лишь временно, не зна­ли о судьбе «Гуннов», но они были колоссально заинтере­сованы в судьбе иудейских денег в Германии.

Чтобы показать, насколько слепа была публика в от­ношении иудейского характера взаимосвязей в междуна­родной финансовой деятельности, достаточно прочесть об этом в первых номерах журнала «Текущий век» за этот год: «Согласно сообщению шведской газеты «СвенскХан-дельштиммт», недавний американский заем Норвегии в размере 5000000 долларов явился результатом соглаше­ния между гамбургской фирмой «Варбург и Компания» и нью-йоркскими банкирами Кюн и Лоуб. Он рассматри­вается как многозначительный признак времени, по­скольку немецкая фирма должна стать ответственной за американский заем для нейтральной страны. Условия, на которых осуществляется заем этих денег, «рассматрива­ются как не очень благоприятные для Норвегии», и не последовало никакого заметного изменения обменного курса валют между этими странами». Следует заметить в свете всех заявлений относительно фирмы «Кюн, Лоуб и Компани» и, в частности, о г-дах Варбургах, что эта опе­рация осуществляется практически между немецкой и американской фирмами. Это было решено принципиаль­но самими Варбургами на семейном совете. Однако заем поступит в Норвегию как «американский заем», а тот факт, что условия этого займа «рассматриваются как не очень благоприятные для Норвегии», скажется на скандинавс­ком мнении об этой стране. Несомненно, «никакого замет­ного влияния на обменный курс между этими двумя стра­нами не последовало», поскольку заем не преследовал та­кой цели. Изменение обменного курса не бесприбыльно.

Наиболее интересно было бы узнать, каким образом фирма «Кюн, Лоуб и Компани» предпринимает попытки для изменения обменного курса.

Во время войны фирма «Кюн, Лоуб и Компани» пре­доставила заем Парижу. Это, естественно, вызвало зна­чительные комментарии со стороны Германии. И весь­ма заслуживает внимания тот факт, что начальник по­лиции Гамбурга, где Макс Варбург занимается своим бизнесом, издал такой приказ: «Последующие упомина­ния в прессе о займах, предоставляемых фирмой «Кюн, Лоуб и Компани» городу Парижу, и неблагоприятные комментарии о нем запрещены».

Нижеследующая история считается достоверной, и если одна или две незначительные детали не соответ­ствуют в точности конкретному факту, она все равно является достоверной иллюстрацией того, как осуще­ствляются некоторые дела: «Одна иудейская междуна­родная банковская корпорация приобрела горнодобы­вающие и другие аналогичные концессии Югославии и впоследствии на Мирной Конференции протащила по­литику, которая была наиболее удобна для той группы. Рассмотрение вопроса Фиуме проводилось Вильсоном и Нитти. О некоторых концессиях была достигнута до­говоренность, и Вильсон был готов приступить к перего­ворам, когда на сцене появились Оскар Штраус и один из Варбургов. За ночь Вильсон изменил свое отношение и настаивал затем на югославском решении проблемы. Способ приобретения концессий на той территории был позорным, и обозреватели отгадали, что это будет играть значительную роль на Мирной Конференции».

Финансистами являются не только международные иудеи в мире. Революционные иудеи всех стран также являются международными. Они ухватили идею хрис­тианского интернационализма, который означает дружбу между народами, и использовали это в качестве ору­жия для ослабления национализма. Они знают так же хорошо, как и все остальные, что не может быть ника­кого интернационализма, кроме как на основе сильного национализма, однако для осуществления своего плана они полагаются на «слова прикрытия». Во время войны среди иудейских групп высокого и низкого класса в каж­дом крупном центре было достаточно распространено и считалось обязательным признаваться, отрицать и осуждать безумство, которое правит ими, или еще более решительно раскрывать его перед всем миром.

В достаточной степени это проявилось, чтобы при­знать желательным, поскольку американский народ снова обратил внимание на цели тех иудеев, которые были полезны для реорганизации нашей финансовой системы в самое критическое время в мировой истории.

Макс Варбург был, очевидно, достаточно силен, что­бы подавить в Германии обсуждение деятельности его братьев в Америке. Г-да Варбурги, являющиеся в на­стоящее время гражданами Америки, должны страдать от этого, поэтому американские замечания должны быть настолько полны, насколько необходимо.

Публикация от 9 июля 1921 г.

?

?

61. ИУДЕЙСКАЯ МОЩЬ И ДЕНЕЖНЫЙ ГОЛОД АМЕРИКИ

61. ИУДЕЙСКАЯ МОЩЬ И ДЕНЕЖНЫЙ ГОЛОД АМЕРИКИ

Международный иудейский банкир, у которого нет страны, но который играет странами одной против дру­гой, и международный иудейский пролетариат, который бродит из страны в страну в поисках экономических воз­можностей особого типа, не являются продуктом вооб­ражения, за исключением неиудея, который пред­почитает ленивую слабость ума. Из этих классов иудеев один или оба находятся в центре проблем, которые се­годня беспокоят мир. Иммиграционная проблема -иудейская. Денежный вопрос - иудейский. Узлы мировой политики - иудейские. Условия мирного договора -иудейские. Дипломатия мира - иудейская. Моральная проблема кино и театров - иудейская. Тайна подпольно­го производства спиртных напитков - иудейская.

Эти факты нехороши и неприятны для иудея, и это исключительно его дело - решать эти проблемы и не те­рять время, пытаясь уничтожить тех, кто вскрывает эти факты. Эти факты интерпретируются иудеем и ан­тисемитом со странной предельной слепотой. Иудей ни­когда не принимает мировую точку зрения полностью; он всегда придерживается антисемитской точки зрения; а антисемит в равной степени ошибается и всегда прини­мает иудейскую точку зрения. Все, что необходимо обо­им, - принять точку зрения общества, которая только одна подчеркивается в настоящей серии статей.

Сказать, что иммигрантская проблема является иудейской, не означает, что евреям следует запретить въезд в любую страну; это означает, что они должны направляться в страну с законным гражданством, как, несомненно, некоторые из них являются гражданами какой-либо страны, но также несомненно, что большин­ство из них не имеет гражданства. Сказать, что денеж­ный вопрос является иудейским, не означает, что иудеи должны быть удалены из финансов; это означает, что они должны убрать из финансов иудейскую идею, кото­рая всегда заключалась в том, чтобы использовать день­ги, чтобы набросить удавку на людей и коммерческие концерны вместо использования финансов для оказания помощи бизнесу в целом. Сказать, что блокада мировой политики является еврейской, не означает, что иудеи как люди должны быть лишены голоса в мировых делах; это означает, что они должны отказаться от попыток сделать мир вращающимся вокруг иудейской нации как вокруг своей оси. Описывать влияние иудея на театр не озна­чает требования, чтобы он покинул театр, но это озна­чает требование, чтобы он освободил театр от своей идеи о том, что чувственность является развлечением.

Иудейский вопрос - это то, что иудеи должны ре­шить прежде всего; если они не сделают этого, то мир решит его для них. Они могут оставаться в бизнесе, ска­жем, в театре, если они прекратят портить театр; если они не прекратят этого, то театр будет отобран у них на­столько же определенно, как то, что день следует за но­чью. Мир был терпелив и мир будет справедлив, однако мир знает границу дозволенного.

Это не настоящее иудейство иудея, а также и не на­ционализм иудея, которые сейчас рассматриваются, но его антинациональный интернационализм. Настоящий моисеевский иудей - не талмудистский иудей - будет доб­рым гражданином. Националистский иудей был бы, по крайней мере, логичным. Однако международный иудей доказал свою ненависть, поскольку его интернациона­лизм сконцентрирован на его собственном расовом на­ционализме, который, в свою очередь, базируется на его глубоко укоренившейся вере, что все остальное челове­чество хуже него и по праву является его жертвой.

Иудейские лидеры могут позволить себе предавать­ся всем банальностям, которыми они располагают, факт, который они не могут отрицать, заключается в том, что иудей в течение веков считал «гоев» ниже себя и своей законной добычей.

Интернационализм иудея демонстрируется им повсюду. Послушайте немецкого банкира, представьте его тягучий масляный голос, каким он сказал следую­щее: «Мы интернациональные банкиры. Германия проиграла войну? Ну и что из того? Это дело армии. Мы же - международные банкиры».

И таким было отношение каждого международного банкира во время войны.

Нации были в раздорах? Ну и что из того? Это было похоже на лодку Демпси-Карпена в Нью-Джерси или на игру в бейсбол в Чикаго, - это дело борцов, «а мы между­народные банкиры».

Нация искалечена искусственными валютными курсами; другая - оттоком денег из ее каналов торговли; какое ей дело до международного банкира? - у него своя игра, которую он должен вести. Трудные времена при­носят больше слив, падающих с деревьев в корзины меж­дународных банкиров, чем любые другие времена. Вой­ны и паники - это сбор урожая для иудейских меж­дународных банкиров.

Обычные же граждане неожиданно просыпаются и обнаруживают, что даже белые нации едва ли могут се­годня увидеть друг друга иначе, как иудейскими глаза­ми. Когда Соединенные Штаты предполагают перегово­рить с Францией, то через кого они разговаривают? Франция видит только Отто Г. Кана! Почему иудей дол­жен представлять Соединенные Штаты на переговорах с Францией? Когда Франция предполагает вести пере­говоры с Соединенными Штатами, через кого это про­исходит? Через Вивиани со всеми его иудейскими мыс­лями и методами. Сейчас они поговаривают о направ­лении Миллерана, еще одного иудея. Британия направ­ляет лорда Бидинга, Германия послала д-ра Дернберга. А в другие страны Соединенные Штаты направили г-д Моргентау, Штрауса, Варбурга и иудейчиков помельче.

С некоторым шоком приходится узнать, что в Соеди­ненные Штаты прибывает г-н Фош. Мы не видели ни од­ного французастехпор, как нас посетил г-н Жоффр. При­ятно видеть людей белой расы, приезжающих из-за моря, это словно убеждает нас в том, что белые люди все еще живут в тех странах. Работа Мирной Конференции про­водилась через иудеев - дошло ли дело до точки, когда международная дипломатия также должна стать иудей­ской монополией? Должны ли специальные переговоры между Францией, Британией и Соединенными Штата­ми проводиться с иудейскими переводчиками, в то вре­мя как англосаксы и настоящие французы выполняют рутинную посольскую работу, или будет ли возможно для неиудейских наций от случая к случаю видеть друг друга через неиудеиских представителей?

Интернационализм - это не иудейское убеждение, но иудейский способ деловых отношений. Он самый при­быльный. В дипломатии и на переполненном иммигран­тском пункте интернационализм оплачивается.

Иудеи переводят с одного языка на другой по высо­ким ставкам на специальных переговорах между прави­тельствами; иудейские переводчики толпятся в портах каждой страны, а также и там, где много бедных. Недав­но в Палате Лордов было заявлено, что большинство не­приятностей в Палестине вызвано иудейскими переводчинами. Выло выдвинуто обвинение в том, что иудейс­кая администрация добавила дополнительный язык к официальному списку, для того чтобы сделать иудейс­ких переводчиков незаменимыми.

Просмотрите правительство Соединенных Штатов, где хранятся секреты о подоходном налоге, где хранятся секреты о федеральных резервах, где хранятся секреты Государственного Департамента, и вы обнаружите иуде­ев, сидящих на каждом месте, где международное иудей­ство хочет, чтобы они там сидели, и где ничего нельзя утаить от них.

Поезжайте за границу и вернитесь в вашу страну, и иудей откроет калитку, чтобы вы вошли, или закроет ее, не пуская вас, по его собственному выбору.

«Поедете ли Вы в Детройт, пока Вы здесь?» - спро­сил правительственный агент-иудей джентльмена, при­ехавшего в страну несколько недель назад. «Я могу по­ехать в Детройт», - последовал ответ. «Ну, тогда идите в это проклятое издательство «Диарборн Индепендент» и скажите им, что попасть в эту страну Вам позволил иудей», - сказал правительственный агент.

Что сказал визитер, известно, но лучше его не цити­ровать. Американский Иудейский Комитет мог бы кри­чать, что народ был возбужден погромами. Однако этот инцидент есть не что иное, как пример того, что происхо­дит каждый день. Правда об иудейском вопросе в Соединенных Штатах является, возможно, одной из форм прав­ды, о которой нельзя ничего сказать без дискриминации. Международные иудейские банкиры считают себя ана­логичным образом, «позволяя» нациям делать одно или другое, рассматривая нации не как граждан своей стра­ны, но как своих клиентов, как клиентов с иудейской точ­ки зрения. Если армия побеждает или терпит поражение, если правительство преуспевает или проигрывает, то что из того? - это их дела, «мы международные банкиры» и мы выигрываем:, кто бы ни проиграл.

Для международных иудейских банкиров война не окончена. Период реальной враждебности и крайней необходимости для государств является ничем иным, как открытием торговли. Тогда снимаются все наличные деньги, которые есть в мире. Правда, некоторая часть из них должна быть распределена между людьми в виде заработной платы и процентов, для того чтобы борьба продолжалась, однако эта часть быстро восполняется через высокие цены, искусственные пожертвования и экстравагантные оргии, преднамеренно организуемые и стимулируемые среди населения. Эта фаза заканчи­вается, и деньги исчезают.

Есть ли еще какая-либо более трагичная шутка, ко­торая непрерывно распространяется в этой стране: «В Соединенных Штатах золота больше, чем в любой дру­гой стране в мире»? Где же оно? Как давно вы видели ку­сок золота? Где все это золото заперто - в Казначействе правительства Соединенных Штатов? Почему это пра­вительство в долгах, отчаянно пытается экономить, не может выплатить награду солдату, поскольку финансы страны не могут этого выдержать?! Где это золото? Мо­жет быть, оно есть в Соединенных Штатах, но не при­надлежит Соединенным Штатам.

Американский фермер и те отрасли американской промышленности, которые недостаточно умны для по­нимания трюков международных иудейских банкиров и которые обременены небольшими займами, интере­суются тем, где все эти деньги. Более того, Европа, стра­дающая от всех возможных нехваток, смотрит на нас и тоже интересуется тем, где эти деньги. Приводимое ниже сообщение одной лондонской газеты может пролить свет на эту проблему: «Сегодня стало известно, что новые поставки золота, составляющие в совокупности 2800000 долларов, предназначены для фирмы «Кюн, Лоуб и Компани» в Нью-Йорке, что составляет почти 129милли-онов долларов импортированного этой фирмой золота с начала осуществления этой операции. В ответственных банковских кругах выражается мнение, что некоторая часть немецких монет импортирована фирмой из Рос­сии, а не из Германии, как, в общем, и предполагается». Это сообщение совместно еще с одним, напечатанным в предыдущей статье, показывает, что фирма «Варбург и Компания» из Германии организовала совместно с фир­мой «Кюн, Лоуб и Компани» из Нью-Йорка заем Норвегии в размере 5 млн. долларов, но не бросает свет на воп­рос: где деньги?

Иудейская международная банковская система мо­жет быть легко описана. Во-первых, существует между­народный иудейский штаб. Он был в Германии. Он имел филиалы в России, Италии, Франции, Великобритании и в Южноамериканских государствах (южноаме­риканское иудейство очень опасно.) Германия и Россия были двумя странами, которые должны были быть на­казаны международными иудейскими банкирами, по­скольку эти две страны были больше всего обеспокоены иудеями. И они были наказаны; эта работа выполнена. Иудейский политический штаб, занимающийся внут­ренними проблемами иудеев, также находится в Герма­нии, но штаб, отвечающий за операции с «гоями», на­ходится во Франции. Были сделаны заявления о том, что политический центр иудейства перенесен в Соеди­ненные Штаты. Однако эти заявления были сделаны американскими иудеями, чьи желания могут быть да­леки от замыслов. В период правления администрации Вильсона иудеи могли так думать и надеяться, но обсто­ятельства несколько изменились. Изгнание американс­ких иудеев из сионистского движения по требованию восточных иудеев показало, что если политический центр мирового иудейства переместился в Соединенные Штаты, то власть все еще находится в руках чужих резидентов здесь. Центр все еще находится в иудействе; Соединенные Штаты - это только клеточка на иудейс­кой всемирной шахматной доске,