Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2 - Форд Генри 3 стр.

— передовая статья иудейской газеты.

Предметом рассмотрения в данной статье являет­ся работа «Религиозный предрассудок и преследование - являются ли иудеи жертвами или преследователями?» Изучение истории и современного иудейского журна­лизма показывает, что иудейский предрассудок и пре­следование представляют собой постоянный феномен везде, где иудеи захватили власть, и что ни в одном дей­ствии или слове не показана неспособность иудея, рав­ная той неспособности, которую он приписал и все еще пытается приписывать неиудеям. Это довольно порази­тельный обратный эффект из всего того, что мы узнали из наших иудейских исторических материалов, однако тем не менее это представляется правдивым.

Внимание еще раз привлекается к тому факту, что иудеи сами не поднимают крика о «религиозном пресле­довании» здесь или где-либо еще, однако они позволяют их «неиудейским фронтам» делать это для них- точно так же, как они не отрицают заявлений, сделанных в этой серии статей (между собой они легко признают большин­ство из них), однако пусть «неиудейские фронты» дела­ют это для них. Иудеи были бы не прочь поднять крик при условии, что они могли бы его поддерживать, если бы они не боялись того, что он привлек бы внимание к их собственной деятельности преследования. Однако их «неиудейские фронты» были обращены против них са­мих. Нет ни одной христианской церкви, которую иудеи не атаковали бы неоднократно. Они атаковали и като­лическую церковь. Это представляет особый интерес именно сейчас, когда иудейские агенты делают все воз­можное, чтобы возбудить чувства католиков в свою пользу путем распространения обвинений, которые яв­ляются фальшивыми, как это знают лично сами эти агенты. Издательство «Диарборн Индепендент» полнос­тью доверяет информации, которой располагают като­лические лидеры по иудейскому вопросу. По этому воп­росу католические священники не заблуждаются.

Примеры такой атаки многочисленны. «Половина христианского мира - еврейки» - это не заявление, но клевета, распространяемая иудейскими мужчинами в ритуале утренней молитвы: «Благословенно искусство твое, о Владыка, наш Бог, Царь Вселенной, который не сделал меня женщиной». Рассуждения талмудистов о Деве-Матери нередко отвратительны. Христианские фестивали, которые сохранились благодаря католичес­ким привычкам и совести, все подвергаются атакам иудеев.

Американский Израэлит, чей высокий престиж в американском иудействе обусловлен тем, что он был ос­нован раввином Исааком М. Вайзом, выступал против установления Дня Колумба и ругал губернатора Хьюдже-са за подписание закона, согласно которому он стал праз­дником в Нью-Йорке. Закон, который установил его, зас­луживает «презрения думающих людей». Почему? Не яв­ляется ли открытие Америки достойным: памяти собы­тием? Да, однако Колумб был католиком! Однако за пос­ледние месяцы иудеи доказывали, что он был иудеем, сле­довательно, в один прекрасный день можно ожидать празднования дня Колумба с иудейскими церемониями.

Передовая статья газеты «Католик Коламбиан» сде­лала ссылку на возрастающее влияние иудеев на амери­канскую прессу в таких словах: «Иудеи захватывают но­вости в этой стране так же, как агентства Рейтер и Хавас в Европе. Вполне вежливое и правдивое наблюдение.

Однако иудейский редакторский громовержец вер­нулся снова: «Коламбиан в своей подлой иезуитской ма­нере не упомянул тот факт, что эти (иудейские) газеты -самые незапятнанные в стране. Коламбиан не может указать даже одну ежедневную газету, принадлежащую одному из ее единоверцев, которую можно было бы срав­нить с упомянутыми выше газетами».

Приятный дух, проявленный здесь, весьма важен сегодня, когда брошен клич создать сильное проиудейс-кое католическое настроение.

Если в мире существует какое-либо сверхцерковное начинание католиков, которое единодушно одобрено христианским миром как «Игра страстей» Обераммергау, то теперешний писатель не знает, что это такое. Однако в томе, озаглавленном «Впечатления раввина о пьесе Обераммергау «Игра страстей», раввин Джозеф Краус-копф, Д.Д. из Филадельфии заклеймил это известное произведение как переполненное ложью и злобным ан­тисемитизмом. Конечно, в глазах раввина оно такое, поскольку для него все христианские традиции пред­ставляют собой отъявленную ложь. Вся ткань христи­анской правды, в особенности в отношении личности Христа, представляет собой «галлюцинации эмоцио­нальных людей и истерических женщин».

«Таким образом, - говорит раввин (стр. 127), - был изобретен тот жестокий рассказ, который принес боль­ше несчастий, больше невинных страданий, чем любое другое произведение художественной литературы во всем мире». И таким образом простые крестьяне Оберам­мергау, представляющие католическую веру с по­чтением, обозваны антисемитами.

Таковы не изолированные случаи. Антагонизм к католической церкви проходит через всю иудейскую литературу. Иудейское отношение было суммировано в редакционной статье газеты «Иудейский часовой» от 26 ноября 1920 г. и состоит в следующем: «Наш единствен­ный великий исторический враг, наш самый опасный враг - это Рим во всех его сферах и формах и во всех его ответвлениях. Всякий раз, когда солнце Рима клонится к закату, солнце Иерусалима встает». Эти проблемы, од­нако, хорошо известны католическим лидерам.

В свою очередь были подвергнуты жесткой крити­ке и другие христианские религиозные секты. Когда ме­тодистская церковь опубликовала объемистую книгу, озаглавленную «Путник», раввин Стефен С. Вайз подверг ее критике и сделал торжественное и глупое заявление о том, что если бы он был островитянином Южных морей (вместо жителя подвижных платформ, которым он яв­ляется), то его первым импульсом после прочтения «Пут­ника» было бы выбежать на улицу и убить по меньшей мере трех иудеев. По-видимому, это много говорит о том, куда направлены импульсы раввина Вайза, однако де­сятки тысяч методистов, которые читали книгу «Путник», не склонны к такой критике, которую раввин Вайз столь ревностно советовал христианам.

Епископальная церковь также почувствовала ата­ки иудеев. Недавно иудейская пресса подняла шум о том, что епископальная церковь некомпетентна учить аме­риканизму в наших городах, поскольку она утверждает, что христианство и доброе гражданство являются сино­нимами. Акогда епископальная церковь приняла реше­ние провести работу среди иудеев, то потоки грязи, вы­литые иудеями, показали весьма наглядную картину того, куда естественно направлен ум иудея, если его про­будить. Эти потоки не воспроизводятся здесь из-за их неистовства и неуважения. Это аналогично тому, что нагромождается на все попытки объяснить иудеям, _что такое христианство. «Что сделали бы неиудеи, если бы мы послали к ним иудейских миссионеров?» - воп­рошают неистовые издатели. Каждый неиудей может ответить, что даже сами иудеи могут ответить на этот вопрос. Во-первых, иудеи не хотят обучать неиудеев сво­ей религии, поскольку «существует талмудистский зап­рет» против этого. Согласно Талмуду неиудеи недо­статочно хороши для того, чтобы приобщаться к рели­гии иудеев. Во-вторых, иудеи действительно Повсюду посылают миссионеров, но не для распространения принципов иудейской религии, а в целях пропаганды в пользу иудеев как расы и как народа, как это делается в наших колледжах в так называемом «иудейском Чото-куа». В-третьих, если появится один иудейский миссио­нер, то, что он когда-либо получал, кроме большого при­ема, при своем появлении?

Иудеи против всех христианских религиозных сект, поскольку многие иудеи вступают в них. Большое число иудеев стало католиками; один из самых известных лек­торов из «Рыцарей Колумба», выступающих против угро­зы радикального социализма, является обращенным иудеем, lb же самое происходит и с пресвитерианской церковью, которая стала самой последней жертвой осуж­дения иудеями. Однако только на католическую церковь вылито столько ярости и клеветы - больше, чем на хрис­тианскую науку. Христианская наука привлекла значительное число иудейских обращенцев. Некоторые из них стали весьма активными и преданными приверженцами этой формы веры. Много колонок и страниц было посвя­щено их осуждению в иудейских газетах, журналах и кни­гах. Христианская наука - это особая анафема для иудея.

Тогда где религиозное предубеждение? Просмотри­те публикации всех поименованных церквей, и вы не сможете найти во всей их истории столько предрассуд­ков и преследований, сколько вы можете найти в иудей­ской прессе за один единственный день. Иудеи источа­ют подобный предрассудок. В политике, образовании социальных мероприятиях, народных праздниках, ли­тературе и газетах- они везде видят следы «христологи-ческих проявлений» и громко осуждают их.

Ни один государственный деятель никогда не удос­таивался общественного признания г-жой Христианс­кой верой без резкого осуждения со стороны иудеев. Г-н Брайан, г-н Маршалл, г-н Тафт, г-н Вильсон -двое из них президенты, один из них вице-президент и еще один го­сударственный секретарь, - время от времени все при­зывались к отчету за свои прегрешения в этом отноше­нии. Г-н Маршалл был искренним человеком, вера ко­торого была настоящей для него, он иногда говорил о ней вполне естественно. Поэтому его атаковали в иудей­ской прессе чаще за последнее время, чем любого дру­гого государственного человека. Нет ничего более аб­сурдного для иудейской прессы, чем откровенное при­знание вице-президента Соединенных штатов в том, что он «поклоняется идолу», то есть он поклоняется мертвому иудейскому обманщику, которого христиане по своему незнанию называют «Христом». К чести г-на Маршалла следует сказать, что он никогда не извинялся, он никог­да не просил изымать его публичные высказывания. Этого не делал и г-н Уильям Дж. Брайан, чьи лекции «Принц Мира» содержали заявления в честь Христа, ко­торые ввели его в конфликт с иудейскими ораторами повсеместно, и чьи заметки о кругосветном .путеше­ствии были неистово атакованы иудеями. Г-н Брайан также не извинялся. Г-н Тафт подвергался осуждению в нескольких случаях за использование формулировки «христианский мир», что было особенно оскорбительно для иудейской прессы, поскольку во время проведения Тафтом избирательной кампании они широко реклами­ровали, что г-н Тафт по своему вероисповеданию явля­ется практически иудеем и что он отверг все характер­ные христианские доктрины, относящиеся к Христу. После своих ошибок, когда он использовал термин «хри­стианский» должным образом, он в своих интересах объяснил это следующим образом: 1) он приспосабли­вался к аудитории и 2) он использовал этот термин как синоним цивилизации! Однако не показательно ли то, что имя Христос должно быть составной частью самого наименования высочайшей цивилизации? Г-н Тафт был настоящий либерал, в достаточной степени либерал, чтобы допустить христианскую ортодоксальность. И это было довольно слабым местом настолько, насколько его оценивали иудеи.

Г-н Вильсон, когда был президентом, был весьма бли­зок к иудеям. Его администрация, как известно всем, была преимущественно иудейской. Как «старый пресви­терианец, г-н Вильсон иногда впадал в христианский спо­соб мышления во время своих публичных выступлений и всегда жестко контролировался своими иудейскими контролерами. В 1914 г., выступая в Американском уни­верситете в Вашингтоне, он сказал: «Вот причина, поче­му эрудиция всегда была наиболее полезна, когда была связана с религией, и эрудиция никогда не была, насколь­ко я могу вспомнить в данный момент, связана с какой либо религией, кроме религии Иисуса Христа».

Это было ужасно, Настолько ужасно, что для при­ведения наказания в исполнение был выбран Герман Бернстайн. А г-н Вильсон внес соответствующие поправ­ки: «Мой дорогой г-н Бернстайн, я сожалею, что имели место любые ошибочные толкования того, что я сказал на открытии Американского университета. Вы можете быть уверены, что ничего подобного я не имел в виду, или весьма определенно в моих мыслях не было ничего такого, что дискриминировало бы серьезным образом то, что Вы говорили против иудаизма. Я полагаю, что одним из рисков и наказаний вневременных высказываний заключается в том, что Вы не прекращаете рас­сматривать все поле, не обращаете своего внимания на то, что просто под рукой. С искренним уважением и при­знанием. Искренне Ваш, Вудро Вильсон».

Заголовок, присвоенный этой заметке в иудейской прессе, был таков: «Он сказал, что не имел это в виду». Все обвинения президента имели место в 1914 г. Вторую обиду он нанес, приняв пост почетного председателя Международного Конгресса по случаю Дня Лордов, ко­торый должен был состояться в следующем году в связи с Панамской выставкой. Однако это было в хри­стианское воскресенье, которое в этом случае было бы I серьезно нарушено.

Причина этого - «религиозный предрассудок». Где еще он существует в этой стране в более постоянной и вирулентной форме, помимо иудеев? Прочтите приво­димые ниже цитаты, взятые произвольно из иудейских газет: «Районное отделение № 4 Великой Ложи Незави­симого Ордена Б'най Б'рит проголосовало на ежегодных выборах в Сан-Франциско 2 марта (1911 г.) за ис­ключение из Ордена иудеев, которые присоединились к христианской научной церкви. Эта организация после добросовестного обсуждения приняла решение о том, что двери Ордена должны быть закрыты для евреев из организации христианских ученых на том основании, что такие евреи отвергают иудаизм. Голосование по это­му вопросу было почти единодушным».

«Иудейская община в Филадельфии сочла необходи­мым опубликовать Обращение к иудейскому народу про­тив Ежедневных Каникулярных Библейских Школ, кото­рые организовывались в разных частях города, а также и против некоторых миссий и поселенских домов, кото­рые все являются ловушками, куда иудейские дети зама­ниваются в целях отвлечения их от религии их родите­лей. Эти организации относятся к тому классу антисио­нистских учреждений, которые проводят кампании по поиску отступников среди работников, которые относят­ся к определенному классу преступников и придержива­ются рамок закона, чтобы заслужить лучшее отношение, чем обычно проявляемое к людям подобного типа».

Когда епископ епископальной церкви сказал: «Мы должны сделать Соединенные Штаты бесспорно христи­анской страной», иудейская пресса отпарировала, что такое не может быть сделано до «отмены» Конституции Соединенных Штатов. По мнению профессиональных иудейских ораторов, термин «христианская Америка» но­сит преследовательский характер, и они затратили мно­го труда, чтобы доказать на бумаге, что Соединенные Штаты не являются и не могут быть христианскими.

Не только иудеи не согласны с христианским учени­ем, - что является их неотъемлемым правом, и никто не имеет права ставить это под вопрос, - но имеют место попытки вмешаться в это право. Это не религиозная тер­пимость в пределах религиозных различий, но религи­озные нападки, которые они проповедуют и практикуют. Это показывает весь перечень мер иудейской оппозиции против Рождества, Пасхи и некоторых патриотических песен.

Когда в городах Кливленд и Лэйквуд было организо­вано общее празднование Рождества, кливлендская иудейская пресса заявила: «Автор настоящей статьи не имеет представления о том, сколько иудеев проживает в г. Лэйквуд, однако если бы был только один иудей, то не должно быть ни общего Рождества, ни общей религии любого вида». Это не совет терпения, это совет на­падения. Литература американского иудаизма о Рожде­стве более яростна, чем пламя инквизиции. В январе иудейская пресса убеждала своих читателей не празд­новать следующее Рождество: «Осталось всего триста шестьдесят дней до Рождества. Итак, давайте заранее начнем оспаривать Рождество и используем массу вре­мени для этого».

В любом случае нападки на Пасху были более жест­кими. Однако по веским причинам мы воздержимся от повторения того, что иудеи говорят обычно в таких слу­чаях. Странное несоответствие всему этому ощущаешь, когда видишь крупные универмаги Леви и Исаака и Голь-дштейнов и Сильверманов, наполненные сверкающим весельем на Рождество и Пасху, и товарами, соот­ветствующими моменту. Фестивали «безбожников» весьма прибыльны. Иудейские торговцы наказывались за это - не очень сурово - некоторыми раввинами. Даже для религиозной нетерпимости имеются два благопри­ятных момента, а иудеи всегда возникают, когда появ­ляются признаки большей секуляризации церкви. Одна параллель между установленными порядками и реаль­ными надеждами иудеев записана в известном иудейс­ком предсказании о том, что христианство обречено на гибель. Оно погибнет, когда по всем своим намерениям и целям оно станет иудаизмом. И оно станет иудаизмом, во-первых, путем исключения всех доктрин, относящих­ся к личности Христа, исключения из Евангелия всех «Аз есмь», которые являются отличительными поучениями, касающимися Его самого, и, во-вторых, путем возрож­дения христианства во всем его духовном содержании, которое проистекает из единства веры и личности, что считается служением Богу. Это единственный путь, ко­торым можно достигнуть этого. Может быть достигнут союз всех церквей христианской веры, поскольку их фун­даментальные основы одни и те же; никакой союз хрис­тианства и иудаизма невозможен, если иудаизм не при­мет Иисуса как Мессию или если христианство не исклю­чит его как Мессию. Иудаизм же видит возможность со­юза при исключении Господа как Мессии и радуется каж­дому признаку этого.