Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2 - Форд Генри 4 стр.

Д-р Чарльз Ф. Акед, который с тех пор процветал как иудейский оратор, произнес проповедь, в которой он от­бросил все «сверхъестественные» элементы в жизни Хри­ста от его рождения до значения его смерти и которая превозносилась в иудейской прессе как «сбывшееся предсказание о том, что в течение пятидесяти лет рели­гией всего американского народа вне католической цер­кви будет иудаизм, даже если и не по названию».

«Ни один иудей, - говорит американский израилит, - не будет скрывать свое удовлетворение, когда он обна­ружит, что христиане фактически признают, что либе­ральное христианство есть практическое признание доктрины либерального иудаизма».

К сожалению, это правда. Либеральное христиан­ство и либеральный иудаизм сходны, но только в отказе от всего того, что является действительно христианским в доктрине. Либеральный христианин больше иудей, чем христианин. Это заявление может звучать грубо и вызывать неудовольствие, однако это очень просто для любого либерального христианина - убедить себя в этом, прочитав том с изложением либеральной иудейской доктрины, выпущенный Кауфманом Кохлером, пре­зидентом Иудейского Объединенного Колледжа. Либе­рализм - это воронка, по которой христианство, как ожи­дается, вольется в иудаизм, так же, как и так назы­ваемый либерализм в других сферах жизни, как ожида­ется, приведет к реализации некоторых других целей иудеев.

«Либерализм» в иудейском понимании означает ши­рокую открытость во всех отношениях. Иудаизм пре­пятствовал каждой существенной реформе, которая про­водилась в стране: запрет благости воскресенья, реге­нерация кинофильмов и театральных постановок, по­чтительность общества в отношении к духовным цен­ностям. Иудаизм был опорой торговли спиртными на­питками, профанации воскресенья; эксцессов в кино и на сцене, а также презрения публики к святым вещам для преобладающей религии; и совершенно очевидно также, что иудейская пропаганда серьезно вторгалась повсюду.

Конгрегационная церковь в Нью-Джерси приняла решение исключить Библию в некоторых своих классах и заменить ее социологией, политикой, муниципальным управлением и аналогичными предметами для изу­чения, а иудейская пресса приветствовала это как еще один признак того, что церковь была «на верном пути Аля принятия того, что составляет существо американского иудаизма.» В г. Сент-Луис один священник вместо про­изнесения проповедей стал ставить моралистские дра­мы, которые сам и написал, а иудейская пресса восхва­ляла это как признак неудовлетворенности христианина своей церковью. Все, что происходило в каждой ветви христианской церкви, внимательно наблюдалось, и вся­кий раз, когда возникало отклонение от четкой христи­анской   позиции,    это   приветствовалось   экстравагантными аплодисментами; а когда проявлялась ло­яльность к стране, то это так же экстравагантно осуж­далось. Иудаизм не желает, чтобы христианская церковь оставалась христианской. Это объясняется дест­руктивным высшим критицизмом, являвшимся почти исключительно работой иудеев, хотя этот мир знал их давно под маской «немецких критиков».

Иудейская нетерпимость сегодня, вчера и в любой век истории, когда иудеи могли использовать влияние или силу, неоспорима, за исключением тех людей, кото­рые не знают истории. Иудейская нетерпимость в про­шлом - это дело истории; что же касается будущего, то это проблема иудейских прогнозов. Одной из самых се­рьезных причин борьбы против полной американи­зации нескольких миллионов иудеев в этой стране яв­ляется их вера - внушенная им их религиозными вла­стями - в то, что они являются «избранным» народом, что это их страна, что ее коренные жители просто иро­ды, что приближается день, когда иудеи станут высшей расой. Каким еще другим образом они могут действовать в соответствии с подобными декларациями? Вы можете увидеть, что это означает, если прочтете иудейские ста­тьи, описывающие, как иудеи вытесняют коренных жи­телей из Новой Англии; открытое презрение к коренно­му населению стало предвестником того, каким будет отношение к нему, если такая власть и такое влияние окажутся возможными. Большевизм, который начал с уничтожения класса, который являлся носителем всех обещаний создания лучшей России, представляет собой точную параллель того отношения, которое принято в этой стране по отношению к коренному населению.

Иудеи не разрешают нам петь «Боевой Гимн Респуб­лики» в наших школах, поскольку один из его куплетов имеет христианский оттенок. Иудеи утверждают, что присутствие одного иудейского ребенка в группе детей должно «по справедливости» предотвращать исполнение этой исторической песни.

Норман Хэпгуд в своей статье в иудейской публика­ции написал: «Едва ли я должен объяснять, что я не ду­маю, что иудеи должны слишком уж настаивать на своих правах и национальности в негативном смысле. Они дол­жны оставаться иудеями настолько, насколько они мо­гут, однако они должны быть как можно меньше антихри­стианами. Попытка иудеев изгнать из школы песню за то, что она прославляет Иисуса, возможно, естественна, но едва ли является мудрой». Г-н Хэпгуд снискал массу оскорблений за свой хорошо продуманный совет. Опять-таки мы приходим к концу отведенного нам места с запи­сью, которую вряд ли можно вычеркнуть. Выло приведе­но достаточное число фактов, чтобы показать мощную непрекращающуюся антихристианскую деятельность иудеев в Соединенных Штатах. Если бы иудейскую прес­су активно читали неиудеи в течение последних пятнад­цати лет, то теперешняя серия статей не была бы необхо­димой - люди знали бы все факты. Эти две статьи напи­саны для того, чтобы представить некоторые из фактов, которые приведены в иудейской прессе в отношении ре­лигиозной нетерпимости. Иудейские ораторы жалуются на сокрытие фактов во имя «религиозной терпимости», и они осуждают разглашение этих фактов как являющее­ся «религиозным преследованием». Прочтите все неиудей­ские религиозные и светские публикации, и вы не най­дете в них одной стотысячной доли, содержащей нена­висть к иудейской религии, тогда как в иудейской прессе из недели в неделю в течение многих лет появляются ста­тьи против христианской религии. Теперешний читатель никогда не слышал и не видел какой-либо статьи, осуж­дающей иудейскую религию.

Итак, чтобы раз и навсегда прекратить крик о «ре­лигиозном преследовании», мы показываем, что оно существует в достаточном объеме и с достаточной силой среди иудеев - и нигде больше. Никто, кто обладает аме­риканскими жизненными принципами, не стал бы или не смог бы осуждать, мешать или даже протестовать против любого человека из-за его веры, которой он при­держивается. Что касается «религиозных предрас­судков» или «преследований», упоминаемых в данной серии статей, то вот они, перепечатаны в брошюре для постоянной проверки: где этот предрассудок или пре­следование? Укажите страницу!

Иудейские ораторы должны использовать свою энергию в лучших целях и большей части иудейского народа, если бы они интересовались тем, что есть в ста­тьях, а не тем, чего в них нет. Заявления, сделанные издательством «Диарборн Индепендент», были обсужде­ны во многих томах, однако они все еще не дают ответа.

Публикация от 11 июня 1921 г,

45. ИУДЕЙСКИЕ ШУЛЕРЫ КОРРУМПИРУЮТ АМЕРИКАНСКИЙ БЕЙСБОЛ

45. ИУДЕЙСКИЕ ШУЛЕРЫ КОРРУМПИРУЮТ АМЕРИКАНСКИЙ БЕЙСБОЛ

«Эта плановость будет в конце концов разрушена не­зависимо от преднамеренных усилий иудейских лидеров, которые решили, что Израиль должен остаться импери­ей в империи. Если иудеи настаивают на сохранении от­личного этнического сознания и исключительной обще­ственной жизни, то и антисемитизм будет процветать в Америке, как он расцвел в Европе. Американская нация, сама будучи результатом слияния, не допустит появления чуждых элементов в ней без протеста»

Герберт Адаме Гиббоне, журнал «Сенчури», сен­тябрь, стр.789.

В Соединенных Штатах есть люди, которые говорят, что бейсбол получил смертельную рану и медленно по­гибает, он будет исключен из списка респектабельных видов спорта. Есть и другие люди, которые говорят, что американский бейсбол можно спасти, если очистить его от иудейского влияния, которое именно втянуло его в период горького стыда и деморализации.

Будет ли уничтожен бейсбол как вид первоклассно­го спорта и выживет ли он как дешевое развлечение; или обладает ли бейсбол существенным внутренним свой­ством, чтобы решительно подняться и отбросить угро­жающую ему опасность, остается делом различных взглядов. Однако остается одна уверенность, а именно, что последний и наиболее опасный удар, нанесенный бейсболу, носит, что весьма любопытно, иудейский ха­рактер. Однако обвинение было выдвинуто только против нескольких иудеев. Неизбежно в отчетах прессы по­явились имена других иудеев, и народ заинтересовался тем, кто они такие. Председателем был судья-иудей. Из­вестные иудейские адвокаты были на обеих сторонах. Судья-иудей был председателем суда. Имели место мно­гочисленные странные вещи.

Однако самым странным из всего было то, что, хотя американские болельщики чувствовали, что в бейсболе происходило что-то эпохальное, лишь немногие дей­ствительно знали, что это такое.

Для других же времени было вполне достаточно, чтобы сказать правду, если они были предрасположены к этому. Многие спортивные редакторы были близки к тому, чтобы рассказать все, если бы их газеты разрешили им сделать это. Однако с каждым днем становилось все очевиднее, что если бы все дело было раскрыто, то аме­риканцы могли бы узнать, где следует искать опасность. Это должно было сделать издательство «Диарборн Индепендент».

И это не наш собственный выбор. Дело бейсбола яв­ляется тривиальным делом по сравнению с некоторыми из фактов, которые ожидают своей публикации. Однако представляется возможным увидеть функционирование иудейской идеи в бейсболе так же ясно, как и в любой дру­гой области. Сам процесс один и тот же, происходит ли он в войне или политике, в финансах или в спорте.

Для начала отметим, что иудеи - это не спортсме­ны. Это сказано не для того, чтобы обвинить их, но толь­ко в интересах анализа. Это может быть некоторым де­фектом их характера, а может и не быть; тем не менее это факт, который дискриминирующие иудеи признают не колеблясь. Обусловлено ли это их физической летар­гией, их нежеланием совершать ненужные физические усилия или их серьезным настроем ума, это могут ре­шать другие; иудей по своей натуре не является спорт­сменом-легкоатлетом; если он выбирает гольф, то это потому, что его положение в обществе требует этого, а не потому, что он нравится ему, и если он занимается легкой атлетикой, как делают некоторые более молодые, то это потому, что много внимания было уделено их нежеланию заниматься спортом и что более молодое по­коление полагает необходимым исключить эту причи­ну для замечаний.

И тем не менее опасность для сегодняшнего амери­канского спорта заключается в существовании опреде­ленного типа иудеев в спорте не как участников, но как эксплуататоров и коррупционеров. Если бы он был спортсменом из любви к спорту то его можно было бы спасти оттого, чтобы он стал эксплуататором и корруп­ционером, поскольку нет ни одного ума, для которого коррупция в спорте более нелогична и даже необъяс­нима, чем для ума человека, который занимается ею.

Ниже будет приведено весьма полное описание слу­чая в оправдание упомянутых выше терминов «эксплу­ататор» и «коррупционер» применительно к бейсболу. Однако было бы так же легко привести такие же при­меры в отношении борьбы и скачек. Борьба настолько полностью контролируется иудеями, что стала крими­нальным видом спорта. История борьбы - это не только история деморализации спорта, но также и история мас­сового шельмования публики.

То же справедливо и для скачек. Сама атмосфера этого вида спорта наполнена бесчестностью. Лошади остаются почти единственными воспитанными суще­ствами, связанными с ним. Однако почему искусство выращивания, тренировки и испытания прекрасных лошадей должно ухудшать их качества? Только потому, что определенный класс людей видит в этом возмож­ность сыграть на слабостях людей ради прибыли.

Это действительно объясняет присутствие иудеев в современных видах спорта, и это также объясняет, по­чему иудейская идея в спорте, вместо того чтобы защи­щать спорт, коррумпирует его. Иудей видит деньги там, где спортсмен видит развлечение и мастерство. Иудей стремится капитализировать соперничество и коммерциализировать соревновательный пыл.

Это не обязательно единственный курс, который мог выбрать иудей в различных видах спорта, но этот курс наиболее заметен, и поскольку скандал следует за сканда­лом, то представляется, что наступило время, когда организованные иудеи должны контролировать или дезавуи­ровать тех иудеев, которые в наибольшей степени способ­ствовали коррумпированию и почти разрушили наши са­мые чистые и почетные виды спорта, Не имеет» никакого значения, что в Чикаго, где находится штаб квартира Иудейской Антидиффамационной Лига, ни одного слова осуждения не было послано от иудеев в адрес иудейских оскорбителей, за их действия. Ни слова. Однако в то же время Антидиффамационная Лига оказывала мощное дав­ление на все американские газеты, чтобы предотвратить публикацию заявления о том, что весь скандал в бейсболе был от начала до конца сфабрикован иудеями.

Призыв к закрытию бейсбола был брошен еще в 1875 г. Грубость, пари на деньги, пьянство и общий бес­порядок на бейсбольных полях создали весьма низкое мнение об этом виде спорта, настолько низкое, что посещение игр весьма сильно упало.

В том же 1921 году бейсболу был нанесен публикой еще один удар тем же способом - весьма значительным сокращением численности зрителей на играх.

Буря стала слышна еще в 1919 г. Команда «Цинцин­нати Нэшналз» нанесла поражение команде «Чикаго Америкэнз» в мировой серии игр того года, и немедлен­но после этого страна стала местом распространения загадочных слухов о нечестных сделках. Назывались имена иудеев, однако они ничего не значили для обыч­ного человека. Слухи касались подпольных финансовых операций ряда иудейских шулеров с «определенно тене­вой репутацией». Однако им удалось ускользнуть, как говорят на языке этой сферы деятельности. Возмуще­ние публики было недостаточным, чтобы открыть кар­ты, и слишком много интересов было вовлечено, чтобы не очернить бейсбол в глазах обожающей его публики, Однако не все забыли этот инцидент. Некоторые, кто был искренне заинтересован в честном спорте и учитывал также и факты, продолжали следить за процессом даже после того, как он затих, много после того, как главные провинившиеся позабыли свою прежнюю ос­торожность. Туда, где однажды деньги можно было с ус­пехом хватать, банда наверняка вернется.

Время текло, пока не стал заканчиваться сезон 1920 года. Однажды, когда команды Национальной Лиги из Чикаго и Филадельфии играли серию игр в Чикаго, странные сообщения стали поступать в управление Чикагского клуба. Сообщения поступали из Детройта и информировали управление Чикагского клуба о том, что некоторые «хорошо известные» иудеи очень много поста­вили на команду Филадельфии. В пари были вовлечены крупные суммы денег, а поскольку пари было всего лишь обычным в очередных играх и не имело большого зна­чения, то необычный интерес иудейских азартных иг­роков привлек внимание. В то же время было замечено, что деньги стали быстро поступать в игровые комнаты в Филадельфии.