Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2 - Форд Генри 8 стр.

Что касается приведенного выше замечания, то Правительство Соединенных Штатов признало, что 80% этих популярных песен находится под контролем семи упомянутых выше корпораций; а остальные 20% конт­ролируются другими иудейскими музыкальными дома­ми, не входящими в ту особую группу. Довольно удиви­тельно, не так ли, что куда бы вы ни повернулись, чтобы проследить эти вредные направления потоков влияния, протекающих через общество, вы сталкиваетесь с той или иной группой иудеев? В коррумпировании бейсбола -группа иудеев. В эксплуататорских финансах-груп­па иудеев. В упадке театра -группа иудеев. В пропаганде спиртного - группа иудеев. В контроле национальной военной политики - группа иудеев. В абсолютном доми­нировании над беспроволочными средствами связи -группа иудеев. В угрозе существования кино

- группа иудеев. В контроле над прессой, осуществляемом через административное и финансовое давление,

- группа иудеев. 80% из тех, кто наживается на вой­не, - иудеи. Организаторы активной оппозиции хрис­тианским законам и обычаям - иудеи. И еще в этом миазме так называемой популярной музыки, которая со­четает слабоумие со всяким предложением неприличия, - опять иудеи.

Иудейское влияние на американскую музыку рас­сматривается, вне всякого сомнения, как серьезное теми, кто знает что-нибудь о нем. Здесь не только расту­щий протест против иудаизации наших нескольких ве­ликих оркестров, но существует и сильная реакция про­тив расового соглашения, которое наполняет сцену и открытые площадки иудейскими артистами, изгоняя всех остальных. Американский народ призывали и убеждали оказывать довольно щедрую поддержку музы­ке в этой стране, и первое, что они увидели, сделанное на его деньги, это то, что иудейские артисты заменили артистов неиудейских и использовали престиж своей принадлежности к симфоническим оркестрам для раз­вития своего собственного мелкого бизнеса. Если бы они были лучшими артистами, то ничего против сказать было бы нельзя, однако они не лучшие артисты; их толь­ко лучше знают и лучше к ним относятся в иудейских музыкальных кругах.

Однако это - крупная проблема. Ей будет уделено внимание в должном порядке. В данный момент рас­сматривается так называемая «популярная песня». Од­нако, поскольку настоящие любители и знатоки музы­ки могут по рассуждать о будущих исследованиях иудей­ского влияния в музыке, предлагается следующее заме­чание (курсив Hani): В то время как восточное, в осо­бенности иудейское, влияние в нашей музыке представ­ляется менее распространенным, чем немецкое в про­шлом и французское в настоящем, оно может оказаться еще более вирулентным. Те, кто обладает темпера­ментным иммунитетом по отношению к нему, воспри­нимают его менее тяжело, как г-н Лео Орнштеин; и если они отвергают его, как он показал, то они утрачивают энергию и, как это случается, становятся постоянно ане­мичными.

«Скрытая опасность иудейской угрозы для нашего артистического единства обусловлена частично специ­фичностью, внешним обаянием и убедительностью иудейского искусства, его яркостью, его опасной близо­стью к пределам страсти, его вызываемым эротизмом и пессимизмом, а также частично благодаря тому факту, то напряженность в нас, которая могла бы противо­стоять этому, та глубочайшая напряженность в нас, ко­торая могла бы быть обращена против этого, раствори­лась и смешалась с сотней других наклонностей».

«Англосаксонская группа качеств, англосаксонская точка зрения, даже если они столь тщательно скрыва­ются в людях каждой расы, мы легко забываем их, и не­безопасно приписывать их каждому отдельному аме­риканцу, и тем не менее они являются жизненно важ­ными зернами американского характера. А иудейское, даже большее, чем тевтонское и галльское, преобладание в нашей музыке угрожает потопить и оглупить ее в каждый данный момент».

«Позвольте мне сочинять народные песни, и мне все равно, кто пишет законы», - сказал один; в этой стране иудеи имели весьма большую лапу в обеих этих сферах.

Цель этой и последующей статьей - предоставить американцам полную правду относительно подростко­вой музыки, которую они обычно мурлычут, поют и кри­чат изо дня в день, и, если возможно, помочь им увидеть невидимую иудейскую дирижерскую палочку, которая качается над ними в финансовых и пропагандистских целях. Точно так же, как американская сцена и амери­канское кино попали под влияние и контроль иудеев и их разрушающий искусство коммерциализм, так и биз­нес контроля «народных песен» превратился в иудейскую промышленность.

Ее лидерами в большей своей части являются иудеи, родившиеся в России, персональное прошлое которых просто непривлекательно, как показали материалы из­дательства «Диарборн Индепендент», поскольку они были ведущими персонами в еврейском театре и кино.

Страна не поет о том, что ей нравится, но то, что популяризируют «назойливые певцы» из водевилей, по­вторяя произнесенное на сцене до тех пор, пока подрос­тки и двадцати- и тридцатилетние» зрители не начина­ют повторять это на улицах. Эти «популяризаторы пе­сен» являются платными агентами иудейских песен­ников. Деньги, а не качество, доминируют в распрост­ранении этой дегенеративной музыки, которая стили­зована под «иудейский джаз». Коммерческие детали это­го будут раскрыты несколько позже.

Аллея Тин Пан названа так потому, что образует группу «песенных магазинов», населена такими людьми, как «Эйби», «Ицци» и «Моес», которые образуют персонал композиторов разных организаций.

В этом бизнесе изготовления народных песен евреи, как обычно, не показали никакой оригинальности, но все признаки адаптации, что является милосердным термином, используемым для прикрытия плагиата, который, в свою очередь,  вежливо прикрывает преступление умственных карманников. Иудеи ничего не создают; они только берут то, что сделали другие, хит­ро искажают его и эксплуатируют. Они скупили все ста­рые книги гимнов, много опер и сборников народных песен, и если вы захотите проанализировать некоторые из крупнейших «хитов» иудейских изготовителей песен, вы обнаружите, что они «сплетены из мотивов и мелодий чистых песен последнего поколения; музыка слегка под­делана под джаз, чувства гипертрофированы до чув­ственности, и песни эти запущены на их грязную доро­гу по всей стране.

Вследствие абсолютного еврейского контроля над песенным рынком в Соединенных Штатах почти невоз­можны как публикация, так и театральное исполнение любой песни, кроме еврейской, а если удастся опубли­ковать, то невозможно услышать. Доказательством это­го служит тот факт, что еврейский трест владеет этим бизнесом, атак называемые «песенные хиты» все носят еврейские наименования.

Типичный инцидент произошел недавно в Нью-Йорке. Неиудейский песенный композитор провел столь значительную работу, что музыкальная общественность потребовала ее публичного признания. Обращались к одному еврейскому менеджеру за другим, однако комби­нация оказалась непробиваемой. В конце концов один житель Нью-Йорка проговорился и что-то сказал о «иудейском комбинате», который оказал свое влияние. Иудейский менеджер выступил с протестом и заявил, что он был бы рад опубликовать эту работу. Были про­ведены репетиции, и наступил вечер представления. Первым номером было соло, которое исполнил иудейс­кий певец. Он не умел произносить английские слова. Он пел в нос. У него был самый еврейский вид: длинный нос, узкий и покатый лоб, курчавые волосы. Вторым номером был дуэт: появились два иудея, произношение которых было разным. Представление оказалось самой развеселой трагедией. Цель состояла в том, чтобы унич­тожить нееврейское произведение путем плохого иудей­ского представления. Однако еврейский администратор переусердствовал. Необходимо было только вынести на поверхность неиудейское музыкальное сознание и взор­вать разрекламированное и купленное на деньги пред­ставление о том, что иудей обладает доминирующим артистическим гением. Если сказать, что он доминиру­ет в музыке, то - да; он заплатил за это преобладание и организовал его; однако ничего не говорите о его преоб­ладании в музыке или искусстве.

Нееврейская музыка заклеймена как «высокомер­ная». Она доступна только в весьма состоятельном об­ществе. Простые люди, массы день ото дня получают сла­боумные непристойные вещи, которые текут как вредо­носный поток из Тин Пан Элли. Наименование Тин Пан Элли присвоено отрезку Тридцать восьмой улицы между Бродвеем и Шестой авеню, где начинали свой бизнес пер­вые еврейские производители песен. Стайки молодых девушек, которые думали, что они могут петь, и те, кто думал, что они могут писать поэмы в песнях, появились по соседству, привлеченные бесчестной рекламой, сулив­шей больше, чем могли предложить Многочисленные ев­рейские эксплуататоры. Нет нужды говорить о том, что назревал скандал, как это всегда случается, когда так на­зываемые «неиудейские» девушки вынуждены искать снисхождения у евреев восточного типа. Постоянно раз­давались крики, шум «вечеринок», бренчание пианино и гром тромбонов, в результате чего этому району и было присвоено наименование Тин Пан Элли.

Первая попытка популяризировать и извлечь ком­мерческую выгоду из так называемой «популярной» му­зыки была сделана Юлиусом Уитмарком, который был певцом баллад на песенной сцене. Он прекратил свою карьеру певца и стал издателем, а вскоре за ним после­довали евреи с Восточной Стороны, многие из которых разбогатели, добившись успеха на потворствовании вку­сам публики, которые они сначала унижали.

Ирвинг Берлин, настоящее имя которого Игнатц, или Исадор Балин, является одним из самых преуспевающих из этих еврейских законодателей в песнях. С подъемом танцевальной песни, который стал предшественником джаза, он нашел новую сферу применения своему гибко­му таланту, а его первым большим успехом было популярное произведение «Танцевальная группа Александера», которое по сравнению с тем, что за ним последовало, пред­ставляет собой застенчивую и скромную вещь.

Это ничего не значит с точки зрения организован­ного рвения иудея к союзу с неграми, на волне которого иудейский «джаз» взлетел, благодаря «танцевальной» популярности негров, и фактически заменил «танцевальный ритм».

Берлин упорно шел по дороге от простой заинтере­сованности к бесстыдному предложению эротики. Он является «ведущим» не только в домах, но и в не слиш­ком разборчивых музыкальных залах, однако содержа­ние его вещей без его музыки иногда содержит оттенок низкого предложения.

Мотив этого бизнеса может быть четко виден в про­изведении «Большие хиты Берлина». В нем присутству­ют так называемые песни «вампов», такие, как «Гарлем-ская жизнь» и «Вы не можете заставить вашу рубашку трястись над чаем».

В числе «успешных вещей» есть песня под названи­ем «Мне нравится это». Это песня «вампов», исполняв­шаяся повсюду даже множеством детей, которые не мог­ли понять все содержание ее слов, но которые были за­гипнотизированы атмосферой, которую создавали эти слова во время пения; а также и более взрослыми людь­ми, которые при любых обстоятельствах не смогли бы произносить слова песни, однако стали жертвами заб­луждения, что слегка кричащая музыка покрывает мно­жество грехов.

«Мне нравится это» относится к девушке Мэри Грин семнадцати лет, чья мать осуждает ее за флирт с парня­ми. (При написании этого параграфа было проведено обсуждение о том, следует ли издательству «Диарборн Индепендент» печатать ответ Мэри своей матери. Было высказано возражение о том, что публикация таких слов могла бы вызвать благотворный шок у скептических читателей. Бьшо также высказано возражение на тот счет, что страницы этой газеты не осуждались за не­приличие. Слова Мэри передавались по радио по всей стране, поэтому они и не приведены здесь.)

Читателям следует воздержаться от комментариев, пока они не просмотрят груды старых пластинок в своих гостиных. Читатели слышали еще более неприличные выражения, чем слова Мэри, но прикрытые иудейским «джазом». Необходимо взять только напечатанный текст, чтобы увидеть, что собой представляет песня в действи­тельности. Хорошей проверкой песни является попытка прочесть ее вслух. Немногие нормальные люди способ­ны произнести такие звуки как «О-Хай-О», которые поют иудейские комедианты, как свои собственные слова. Этот факт может быть прокомментирован более подробно поз­же в качестве примера иудейской практики наличия трех классов одной и той же песни. Удовлетворяющих различ­ным степеням дегенеративных аппетитов.

Тем не менее подобные песни - не самые худшие. Чтобы исказить вкусы публики, у еврейских поставщи­ков песен имеется особенно дьявольская система пред­ставления одной и той же песни в двух или трех вариан­тах. Есть песня в том виде, как она продается в музы­кальном магазине яйцеголовым молодым мужчинам и женщинам, которые заполняют свой досуг, слушая или мурлыча и делая ударения не на тех слогах, - молодым мужчинам и женщинам, которые представляют, к со­жалению, что они относятся к прежним временам. Про­даваемые таким путем песни в достаточной степени ис­порчены. Однако существует такая же песня Класса 2. Тема ее и мелодия те же самые, однако они «идут несколь­ко дальше». В каждом варианте существуют одна или две строки, которые намного ниже даже низкого стандар­та, который позволяет себе иудейский «джаз» в некото­рых наших гостиных. Однако существует еще и Класс 3 той же мелодии, но «выходящий за пределы». Молодежь города, как правило, знает песни только Класса 2 или Класса 3. Известен случай, когда молодые женщины так­же познакомились с этими более низкими классами пе­сен. Забывчивость молодых людей, поющих на «форте­пьянных вечерах», явилась намеком и на более грязный вариант. И даже там, где строго придерживаются Клас­са 1, общее знание, вежливо скрываемое, создает атмос­феру далеко не здоровую.

Дьявольское коварство, с помощью которого созда­ется и поддерживается нечистая атмосфера во всех клас­сах общества с помощью одного и того же влияния, не будет не замечена любым обозревателем. В этом есть что-то сатанинское, нечто, рассчитанное с демоничес­кой «хитростью. И этот грязный поток течет и течет, ста­новясь все хуже и хуже до полной деградации неиу­дейского населения и преувеличивая еврейское достоя­ние. Если бы издательство «Диарборн Индепендент» дол­жно было бы напечатать на этой странице только слова из популярных песен, которые встречаются в гостиных самой респектабельной части каждого города, то чувство приличия читателя должно было бы кричать против это­го. Те же слова, записанные с помощью множества чер­точек и скрываемые под нервной музыкой, пробивают свой путь в звуки вечности и в сознание невинного дет­ства. Через кинофильмы и популярные песни иудейские группы диктуют массам интеллектуальную жизнь.

В числе самых последних иудейских «песенных хи­тов» могут быть упомянуты следующие названия: «Я ска­жу, она делает», «Ты не можешь трястись в этом танце Шимми здесь», «Сахарная Бэйби», «В номере 202», «Мо­жешь ты покорить диких женщин?», а также почти бес­конечный список песен подобного свойства, некоторые из названий которых слишком откровенны, чтобы их напечатать. Однако повсюду их путь везде свободен, как и всего остального иудейского в этой стране.

Министры, работники образования, реформаторы, родители, граждане, ответственные за рост разобщен­ности людей, нацелены на вредные результаты. Они видят вредный результат и они критикуют этот резуль­тат. Они направляют свое внимание на молодых людей, которые занимаются всем этим эротизмом и недостой­но ведут себя.

Однако все это имеет свой источник! Почему не ве­сти борьбу с этим источником? Когда на население воз­действуют изображения, звуки и идеи определенного характера, воспринимаются и поглощаются им в резуль­тате систематического, преднамеренного и организованного действия, то объектом атаки должна быть причина, а не следствие. Однако именно эта точка атаки не была выбрана, предположительно вследствие недостатка знаний. Мало пользы в осуждении людей. Народ таков, каков он есть: дайте полную волю произ­водству спиртного, и вы получите население, которое будет пить и куролесить. После векового увещевания жертв в воздержании страна обратила свое внимание на тех, кто способствует появлению этих жертв, и злоупотребление резко сократилось. Подпольная торгов­ля все еще продолжалась, но даже и в таком случае наи­лучшим способом ликвидации незаконной торговли яв­ляется выявление групп, ведущих ее.