Сны - величины времени - Пилипенко Сергей Викторович "russkoyevremya" 5 стр.


Люди снова обратились к оракулам, но уже в форме исповедания своей  веры.

И первое время, примерно три - три с половиной столетия это действительно было так.

То есть, это был расцвет философической мысли и проникновение  какой-то степени ума.

Сны дополняли общую картину, вырисовывая в сознании людей все более новые формы творчества и повседневного приложения в труде.

Но, к сожалению, и это время претерпело свое поражение.

Основывая свое умосостояние только на воспроизведении  реально убедительного чуда, многие вскоре потеряли всякий  интерес из-за отсутствия в своем лично бытовом исполнении какого-то иного жизненного блага, в то время, как у кого-то иного, оно явно изобилировало.

На свет начали появляться новые "умники".

Они захотели закрепить  веру в чудо, и создали целую сеть своих земных чудес, включая обычный обман, бутафорию и прочую вакханалию времени.

Появились  первые  лжепророки. Так постепенно вера в чудо сна превращалась в обыденное безверие во что бы то ни было.

Вновь люди потянулись к оружию, снова завязывались войны, возникали эпидемии и т.д., т.п. К концу тысячелетия возникла необходимость образования второй, подобной первой космической величины.

Необходимо было срочное подтверждение чуда сна и реального чуда свершения.

Спустя время это было осуществлено. Но люди, во многом уже разуверившиеся благодаря реальному отражению деятельности святых орденов, не смогли воспринять это, как их бытовое спасение и выразили в итоге еще большую единицу безверия, когда повсюду запылали костры инквизиций и прочее.

К тому же, их ум еще не был в том состоянии, которое могло бы реально оценить то или иное свершившееся событие.

Но прошло время. Инквизиция постепенно начала угасать, образуя доступность каждому в каком-то личном пророчестве. Начал подниматься общий технологический уровень. Появились первые машины, ученые и другие нововведения.

И снова люди обратились ко сну. Сон был окончательно воспринят, как какое-то решение внутренних и внешних проблем.

Это подтвердили, в первую очередь, ученые, поэты, писатели и другие, известные своими достижениями и популярностью люди.

Таким образом, человечество в очередной раз возвратилось к своему изначальному и следовало именно этому пути развития.

Появились оккультные науки, и то же общество начало раздваиваться, Одни занимали позицию каких-то "черных", другие - непонятно "белых".

Но в обоих случаях важную роль играл сон и введение в  сомнамбулическое состояние, где преследовалось то же.

Таким образом, сон стал проформой существования неизвестных тайных сил и образовал целую плеяду своеобразных толмачей сновидений и являющихся призраков.

Все эти движения воистину обрели гигантские масштабы. И нельзя сказать, что это не дало очевидных результатов.

Общество воспылало новой стратегией своего умственного роста и всколыхнуло Землю новыми достижениями в различных областях.

Появились науки, достаточно объясняющие некоторые события, возникли сопутствующие течения, начали образовываться учебные заведения и тому подобное.

В общем, человечество прибавляло в уме и реально возлагало на сон, как чудо получения какого-то   видимого сознания.

Так продолжалось достаточно долго. Но вскоре с развитием той же науки  и лишением  людей практического мистицизма  время  привело к ослаблению этого чуда, а дальше, с развитием технологий и небывалым скачком прогресса, оно  и   вовсе заретушировалось.

Человечество впадало в очередной затуманенный период своего развития.

Это привело к созданию целого ряда новых проформирований в виде общественных течений и ряда развязок ситуаций конфликтующий сторон.

Опять наступил черед войн, разрухи, голода, болезней и тому подобного. То есть, все это говорило о том, что люди в который раз потеряли свою  путеводную звезду и блуждали впотьмах своего времени существования.

Сон был забыт, как основная величина и тяга к познанию, а его место прочно заняла реальность, обоснующаяся на тиранах 20-го столетия Человечество снова попало в тупик, из которого ему очень сложно подняться.

Сон утерял свою значимость и приобрел широкомасштабное употребление, как величина какого-то внутреннего наплыва чувств и эмоций в составе бытующего дня.

Были случаи отдельных пророчеств, но они уже не возымели  действия, так как знания и общее неверие в чудо не могли дать должного результата.

И уже  сейчас  в настоящее время, сон вообще прекращает свое чудотворение в силу того, что нарушена экологическая субординация, а человечество лишено иллюзий обыкновенного возникновения чуда.

То есть, ум людей созрел до такой

степени, которая требует доказательств строго с научной  точки зрения  и непосредственно должна быть выражена или отображена на практике.

Таким образом, сон закрывает свое повествование до времени создания  необходимо нужных условий экологического  баланса и больше не создает

решений будущего, как в целом, так и  в  одиноко личном.

Но в то же время, человечество не покидает мысль о возникновении какого-то дополнительного чуда столпотворения времени.

Это досталось ему по наследству от своих предков и в нем, собственно, нет ничего  плохого. Важно только, чтобы люди действительно желали этого свершения, а не только внешне перефразировали действие снотворчества кого-то, давно ушедшего от нас.

Подытоживая  главу, можно заключить следующее:

на всех этапах бурного человеческого развития в плане его духовно эмоционального всплеска в виде культуры сопряжения и практики выражения, неизменно присутствовала такая сила, как сон, которая являлась для всех откровенно идущей путеводной звездой времени.

Также ясно и то, что человечество, исповедуя только свой индивидуальный реализм, способно сотворить много "чудес", но уже строго разрушительного характера, в итоге способных уничтожить и его самого.

Таким образом, сон во все времена был реальностью будущего дня и линией человеческого здравого поведения до того момента, пока стал

существовать, как видоизмененная величина в результате экологического загрязнения.

Из этого следует, что пропорции сна строго содержат элемент времени.

А это говорит о том, что сам сон является такой величиной и строго координирует действия любого уморазвиващегося существа.

Согласно теории временного охвата Вселенной, сон - это строгая величина дисперсионного распада потока солнечных радиоактивных частиц.

Согласно теории квантовой механики роста, тот же сон обозначается, как эквивалент состояния среды.

Объединяя все это совместно, можно сказать:

сон, обладая свойством среды, способен пропадать в силу какого-то изменения потока радиоактивного солнечного тепла.

Таким образом, исчезновение сна, как такового, или отсутствие сновидения вне всякого побочного отклонения организма, является выражением измененного состава солнечного потока частиц.

Согласно этого, искусственное видоизменение того же потока способно  привести к какому-то изменению состава среды.

Это говорит   о том, что любое воздействие на поток  светотепла  со стороны  вполне  окажет действие на среду состояния Земли.

Значит, возникновение дополнительного узкофронтального  светового  опережения присутствия  таких  единиц уже  является каким-то видоизменением общего состава среды.

Это говорит о том, что само изменение состава среды будет сопровождаться общим выражением космически образуемой  светодисперсионной единицы.

Таким образом, заключая все воедино, можно сказать:

образность   снов     строго  определяема светодопустимым  изменением, а их качественное содержание  обусловлено  образованием специфических условий для мозгового соединения.

Вероятность совпадения снов с реальностью практически полностью исчезает.

И на место внутреннего широкоформатного изображения  приходит внешняя  сторона умоопределения  какого-либо  события.

То есть, сон заменяется обычной текущей мыслью, выражаемой согласно своего творческого состояния ума.

Согласно этого,  в начале века  21-го вступает в силу закон отягощения мысли, ибо мысль - это сфокусированное отображение того же сигнала, полученного из состава среды и располагающего информацией любого характера.

Таким образом,  состав содержания сна преобразуется в  состав свободно  содержащихся человеческих  мыслей.

В зависимости от них наш мозг и будет принимать какие-либо решения.

Это строгое физиологическое явление обосновано на экологическом загрязнении среды и предусматривает расширение возможностей присоединения единиц ума, содержащихся открыто в среде общего состава.

Любое снотворчество  исходит из состояния среды обитания.

То же касается и мысли. Значит, среда налагает условия мыслеобразования.

Это  закон сопритяжения  разносторонних зарядов. Он в действии  уже давно и отлагает на нас вполне реальную силу дня.

Решение  выражения действия нашего ума способно участвовать в общем  взаимообмене  веществ и зарядов, что говорит о  неотъемлемости мысли  от состава самой среды, а значит, наша мысль - это и есть одна частица этой среды.

Глава   3

ИНДИВИДУАЛИЗМ

Несмотря на то, что общий экологический фонд среды, как говорят, оставляет желать лучшего, и основная масса людей критически страдает от, так называемых, кошмарных сновидений и вообще, очень часто содрогается во сне, существуют и отдельные индивидуумы. То есть лица, обладающие возможностью кое-что определять из состава приходящих сновидений.

Как правило, эти люди обладают дополнительно каким-либо способом определения, общепринято обозначенным, как экстрасоциология. То есть, это вид  трудодеятельности отдельных членов сообщества, направленный на расширение знаний всех людей в области применения нетрадиционных методов исцеления, предсказания, определения линии судьбы, жизни в целом и так далее.

Все это имеет под собой одну формальную основу - сон.

Не особо глубоко вдаваясь в подробности данного вопроса, следует отметить, что людям этого профиля присутствующего в среде труда основная масса «знаний» поступает именно во сне.

Это может быть выражено более ярко с внутренним изображением в виде картин действия или менее - в обычной форме присоединения мысли.

Но факт приобретения остается в основе самого сна, как времени отдыха всего организма и особой работоспособности мозгового соединения человека.

Таким образом, состояние сна является для него как бы определенной формой совершенства познаний и умственного взрастания.

Недаром, согласно этому тезисному выражению существует поговорка "утро вечера мудренее".

Все это сопряжено в одном - в состоянии сна организма и радиорылейном  бродяжничестве  в пространстве актива  мозгового  соединения.

Значит, состояние временного "отключения" механизмов движения организма можно расценивать, как особую деятельность ума человека.

To eсть, весь практический присутствующий заряд в человеке уходит в поиск решений времени, затрагивающих интересы самого носителя мозга.

Это явление само по себе   необычно  и строго обусловлено выражением самого человека в форме его души, то есть в состоянии постоянного аморфно-передвижного состава среды.

Человек фигурирует в ней, как строгая единица какого-то определенного состава и взаимодействует со всей средой согласно существующим законам общей молекулярной связи, и особо благодаря общему радиолинейному состоянию частиц той же среды.

Так вот. Из этого следует, что лишь частичное высвобождение человеческих механизмов от непосредственного применения на практике будет способствовать умственному росту.

Конечно, если само высвобождение не налагает дополнительного контроля, складыващегося из периодического исполнения тех же функций.

Состояние летаргии человеческого организма в самой малой форме ее определения вполне способно давать такой же эффект, как и сам сон.

В простонародии и в медицине это явление обозначается, как прострация.

Временная  ровноидущая летаргия и  чувство прострационной  видимости, и составляют, так называемое, состояние видоизмененного сна, обозначаемое, как нестереотип  человеческого мышления.

Говоря проще и понятливее многим, это же можно определить, как состояние кратковременного лишения сознания и возникновения психологического эффекта самоотчуждения  из   среды общего внимания.

Этим состоянием практически пользуются все существующие индивидуумы,  в большей или малой степени имеющие своеобразный интеллект подобного рода мышления.

В чем он заключается этот интеллект?

В большей степени наука отрицает присутствие какого-либо уровня знаний в довольно серой массе обладающих какими-то способностями, хотя среди них присутствуют и многие из самой научной среды, воспитавшие себя на материальной стороне мировоззрения.

Но эти люди очень часто "теряются" в величине некоторых  естественных знаний и не могут составить свой перевес в силу малозначимости среди огромного числа присутствия других.

Или же, их просто исключают их состава строгой научной среды и не дают возможности решать какую либо из задач подобного снотворчества ума.

Так вот.

Интеллект любого человека, обладающего каким-либо индивидуальными способностями и предрасполагающего к себе за счет своей особой формы общения с обычной  реальностью, заключается в его откровенно идущем  внутренне-внешнем определении окружающего и способе выражения потока своих идущих мыслей.

В итоге, тот же интеллект складывается из:

-    умственного стереотипа любых познаний среды, в том числе, естества и реальности;

-   прострационного  воображения, в том числе, регистрация им будущего и зарисовка настоящего мировоззрением;

- правил общепринятого человеческого поведения и гуманитаризации его строгих жизненных позиций в виде каких-либо натурально приобретенных знаний, выраженных в активности среды общего сближения;

-   общедоступного морального состояния на период обогащения тем же  всего сообщества.

А также, интеллект способен подтверждаться реально присутствующей деятельностью мозгового соединения и ярко обозначенного индивидуального действия.

Вместе с этим, это еще не все, что входит в такое определение.

Огромную значимость в подобном определении играет открыто занимаемая жизненная позиция и способ преодоления трудностей, возникающих на пути.

Это же определяется особым активом или пассивом в отношении чего бы то ни было, а также яркостью обозначения чистого индивидуализма в плане становления личности.

Все категории совместно и составляют, так называемый, интеллектуальный уровень человека, который, к сожалению, пока принято определять только по условно занимаемой  должностной жизненной  позиции, состоянию материальных благ и полученного натурально образования, включая, конечно, и этику поведения в сообществе.

Строгие  индивидуумы, имеющие свой определенный интеллектуальный потенциал, в большинстве своем образованный на базе жизненных реабилитаций во времени воспроизведения умственных телосостояний, способны определять базу своего развития достижением условно приобретенных материальных и социальных гарантий, присутствующих на данный отрезок времени их жизнедеятельности.

Это говорит о вполне реальном осознании происходящего вокруг и способе своего самоутверждения в сообществе.

Таким образом, их прострационная деятельность имеет строгое реальное отображение.

В простонародная и строго научной среде это же именуется довольно просто - шарлатанство.

Назад Дальше